突托仁波切开示——“行者”之真义

原文刊登于《正法眼》杂志
【噶玛噶举中国论坛：www.karmapa-chinabbs.com】编辑小组重新排版输入，供养大家 因为宿世的因缘，使我们有这么好的人身，也有进入佛法之门的机缘；进入佛法之门里面，更能够遇见真正好的上师、清净的传承，有圆满的教育、次第的修行，这是非常殊胜的，这是以一个修行人的角度来看。如果是以一个世俗的角度来看，就没有什么殊胜，如果我们完全站在一个行者的角度来看，这已经非常的殊胜了。所以我们有很殊胜的因缘，有这样的条件的时候，应该要保持这样的机会，好好的去修行。
其实我们的生命也不是很长，短短的生命里面，要做的事情很多。天天上班下班，一天的日子也不知是怎么过的；一天一天日子就这样过下去，使我们更靠近死亡、离开的人世时间了。在日常生活中不好好的去实修，不好好的去修行的话，我们只是挂着一个“行者”的名号，是没有用的。
“行者”之真义
自愿当“行者”的人，进一步的要去修行，修行指的是什么？修行指的是我们的心要依靠佛法。现代社会不给我们时间去修行，也不给我们条件去修心，因为诱惑太多。虽然是诱惑很多的时代（我们指的是入世），入世很深的一个人，他要修行是非常的困难。所以修行人的心要依法，如果没有依法的话，没有办法修行。心依法之后，慢慢的才有办法去修行。
修行的过程里面，有些人可能入佛门已经很多年，当初入佛门可能有一些世俗的困难，这样的一个困难的因缘，算是一个障碍，也是一个福报。不管怎么样，我们能够入到佛门，是因为有各种不同的因缘条件来入佛门。有些人是生活上比较没有事做，为了学问来听闻佛法，慢慢的入佛门，慢慢的去实修；另一些是生活上遇到种种困难的因素，种种的不顺，种种的痛苦，带给我们因缘来学佛，大致上大部分的人就是这个样子。
但是不管怎么样开始学佛都没有关系，主要的重点是我们到了什么样的地方学佛和修行，那就是很重要的，怎么样开始不重要，主要是我们现在是不是一个修行人？现在是不是已经入了佛门？这很重要！现在自心的依靠是不是法？这很重要！如果还没有依法的话，就说自己是一个修行人是没有用的，这样浪费我们的时间，也浪费我们具足功德的暇满人身，所以主要的重点是在这个地方。
我们要如何修行？必须要有很好的善知识、要有很好的清净传承上师来指导，有一些佛学教育、需要次第的修行，这些我们都是要花时间。主要是有心学佛的弟子们自己要花时间，去寻找这种机会。哪边有什么样的上师？传什么样的法？我们应该要有“这样的听闻”：接受这样的法门，必须完全是依法的角度去。并不是只是因为上师的号召力、为了得一个好的名声、得到一个灌顶的地位，自私的为了自己的利益，去听法、学法是没有用的。完全要从一个依法的角度，要花时间、花精神、花体力，要去听法、学法、实修，我们要这样的。
现在我们已经在学无上密法，金刚乘里面会强调一个上师，我们要有很好的善知识，要是有很好的上师来指导我们，要如何修行？怎样修行？修行过程的重点，我简单的对你们讲几句话，是我觉得比较实际一点的东西，不知道对你们有没有帮助。
我们算是修行人，我们的嗔恨、嫉妒、我慢，这些一点都没有降下来，也没有改变。同样的人、同样的习气、同样的态度，为什么没有改变呢？有可能修行的过程里面，就只是特别重视形式上的修行，对真正的内心没有帮助,有可能是这样子的。形式上面太重视，对内心上没有帮助的话，这种不算是修行。修行的人做一些世俗的、仪式性的修法，是为了能够帮助我们的内心；如果世俗的、仪式性的法门没有办法帮助我们的内心，那这样世俗的、仪式性的法轨，就只是世俗的，真正是一个世俗的东西而已，就只是一个形式方面的东西而已。
我们要如何帮助内心？我们祈求诸佛，自己不要有贪念、不要有嗔恨、不要有嫉妒，一直祈求诸佛，是不是有加持？一定有的。但是这样有没有办法真的能够把我们的烦恼、嗔恨、嫉妒等等这些烦恼，把它拔掉？是不可能的。我们先要承认自己是一个凡夫，我有我的过失、我有我的烦恼、我有我的执着，自己是一个凡夫、一个众生。
这样的一个凡夫、一个众生，我们修行的目标在哪里？就是我不要当凡夫、我不要当一个业障很重的人、我不要当烦恼很重的一个众生。就是我要净化这些烦恼，我要净化我的这些过失，我要改进。在这学佛的路上，我尽量跟上师、善知识慢慢的学习，要改变我们的习气，改变我们这些烦恼。如果我们没有这样做的话，光是在念、光是在持咒，也不算真正的修行。主要是要对内心有真正的帮助。有时候为了要去除贪念，却反而有可能是累积贪念。我们就以上供下施为例，有些人就喜欢修些烟供、火供这些东西，出国也带着走，不断的做烟供。他的思想是什么？他是想：我要多一些烟供，可以让我的事业方面顺利一点，家庭方面平安一点，身体方面健康一点。他完全以这样的思想来做一个烟供。这样的话，他的贪念没有降反而多，他的私心愈重，贪念就愈重，他就是愈执着，这样的话，那修法是没有什么意思，所以我们所作的仪式、形式方面、修行的步骤、所有的过程，是为了让我们慢慢的能够改变、进化；烦恼的转换是很重要的。
我们为了修行，仪轨是一个方便，这些贪念、嗔恨、嫉妒、烦恼，不会因此而改变。例如我们今天是在一个道场里面，道场里面也都是凡夫，我们不会一入佛门就因此变成一个行者，凡夫要慢慢的改变，变成一个行者很重要。到一个道场的时候，身口意方面要清净。身方面、语方面、心方面都要清净。如果不清净的话，很庄严的一个道场就很可能因为我们一个人而不庄严、不清净、不干净了。
如果我们没有好好的去注意自己的思想、态度，因为修行的过程里面考验的地方很多，如果是一个修行人，这些考验是能过得去；如果过不去的时候，为什么？自己本身一定有烦恼，凡夫的心态很重，没有一个修行的想法；完全是一个凡夫的心态，就是一种斗争，利害关系、分别的心、执着的心一定很强。所以我们到一个道场的时候，感觉上像一个公司一样，好像同样的人，同样的态度，同样的想法，同样的环境，那这样一个道场，跟一个公司一样，没有什么差别。到了一个修行的地方、道场的时候，我们真的要常常提醒自己，我们要做一个行者，一个修行人是很重要的。
谦虚
怎么样当一个修行人？修行人的意思是什么？就是不要有世间的想法。到一个道场的时候，本身要很谦虚，真的很谦虚不会吃什么亏，因为我们私心很重，所以我们没有办法很谦虚。如果很谦虚的话，人家是不是看不起我？人家对我是不是有很不好的态度？这个是道场里面我是不是排到最后面去？因为我们有这个私心的关系，所以才会考虑这些，而没有办法让自己当一个很谦虚的人。本身修行是要吸收师兄弟那边的功德、接受上师那边的功德、接受诸佛那边的加持，如果本身没有谦虚，没有低调的话，我们没有办法得到、接受所有的功德。所以我们如果要接受这些功德、加持，本身谦虚是很重要的。谦虚不是表面上的，谦虚要发自内心，对出家众上师们，对这些老修行人，对这些师兄弟要很谦虚，本身来这个地方是要学习的，不是来教学的，所以来学习的人本身谦虚是很重要的。如果很谦虚，我们跟对方不会冲突的，意见绝对不会不合的。人跟人之间意见不合，人跟人之间冲突的原因是在哪里？在于本身没有谦虚，本身不谦虚，这些冲突的征兆就会出来。
发心
第二个是发心很重要。发心是针对贪念，有贪念所以没有办法发心。为什么没有办法发心？因为凡事会先考虑到自己的欲望，贪念很重。一个修行人他有办法发心将自己贡献给一切的人，贡献给一切的众生。他有办法将整个生命、时间、精神、体力等等，有办法将这些贡献给很多人的时候，本身就不会有很重的贪念。我们从贪念重跟轻这个角度来看，针对贪念来看，我们没有办法对贪念做什么。我说我不要起贪念，贪念是不好的，我不要起，一天念一百次也不怎么样，我们一直祈求诸佛也不会怎么样。重点在我们要学习怎么去发心！发心是要真正从内心上去发心。实际上的布施、实际上的供养、实际上对人的协助等等，都要内心发心为主。我们只是做一个布施、供养、协助，而没有发心的话，贪念是不会减少的。贪念，没有所谓多也没有所谓少，主要是相对的，如果发心不够的时候，贪念就很强；相对的如果发心很好的时候，贪念就没有了。并不是像烦恼可以把它砍掉，也不是像一朵花把它砍掉就没有了，不是的。贪念是没有变多也没有变少，它有的就是有的。主要是我们的念头，发心就是一个念头。发这个心的时候，贪念的念头就会慢慢的降，发心的念头就会慢慢的成长。
发心的过程里面才能够累积福德的资粮，慢慢才有智慧的资粮。所有的功德来自于发心，发心最好是发菩提心，我们必须要有菩提心是最重要的。学习的过程里面，与师兄弟的相处也是修行，不能只把修法当作是修行、学法，不能只把修法当作是“行”的方面，这两个都要结合在一起。
相处之道——随喜功德
一个道场里面，师兄弟要学习怎么相处，要怎样去学以欢喜心相处？如果我们本身有欢喜心的话，我们绝对不会有嫉妒。在修行上，嫉妒会造成修行人很多的障碍。有可能本身也不知道自己的嫉妒，因为我们对嫉妒不熟，不了解、不认识的时候，不知道什么叫嫉妒。相对的我们要好好地去练习欢喜的心，欢喜心就是一个人在修行、一个人在做大礼拜，不管一个人在怎么做，进行身、口、意方面的修行，我们当下就是要起欢喜心。念诵七支祈请文里面，不是在念，我要以欢喜心，随喜大菩萨们行菩萨道，或者听闻到罗汉跟圆觉这些圣者的修行时，也要欢喜。即使是见到凡夫在修行，我还是要欢喜。不管对方是上师、是菩萨，不管对方是伟大或者普通，对方在做任何一个修行的过程或形式，我们都要起欢喜心，这很重要。所以每个人说：“不要有嫉妒、不要有嫉妒。”是没有用的，我们就是要练习欢喜心。如何练习欢喜心？从小小的善行、事物，我们也要欢喜。不起欢喜心的结果，我们会羡慕别人，羡慕别人的时候那不叫欢喜，有点类似嫉妒。羡慕别人，在一般世俗里面讲的，好像他人有很好的东西，我很羡慕他，希望也得到他的这些东西，但我没有，自己反而有点自卑，使我看到他的时候有点羡慕，为什么？因为心理自卑。没有欢喜的心，才会有自卑，看到他有一点羡慕，是因为有一点嫉妒。
所以第一步我们要去认识自己的心理，认识之后我们要慢慢练习欢喜的心或随喜的心。一般讲随喜、随喜，随喜或欢喜都是一样，高兴也是。当作我们的小孩考上大学，我们就会高兴，自己的子女考上的话一定会高兴，类似这样。我们修行的道场里面，每一个人都是我们的金刚师兄、金刚兄弟、金刚姊妹，所以不管是哪一个人修行得好，不管哪一方面做得好，我们都要起欢喜的心，是非常重要的。如果没有欢喜心的话，在我们修行的路上，会有很大的障碍。我们都会看到别人的缺点，我们不会看到别人的优点。自己是要来学好的东西，但是我们一直都在看别人的过失、别人的缺点，我们就绝对学不到什么东西；我们要看到对方的优点、对方的功德、才可能学到东西。在一个道场里面，我们要如何当一个行者？主要是行为方面很重要。因为我们都是凡夫，我们没有办法一下子就当菩萨，但是行事方面的调整很重要。
戒律
其实以戒律来讲，戒律指的是什么？对一个凡夫、一个下根器的人来说，戒律只是一个包装而已。不管里面的东西是好还是不好，包装要漂亮一点。一个出家众或在家居士也好，刚开始入佛门的时候，只是一个包装，受了这个戒，我就不能做这个，不能做那个，就有很多条戒律。不能犯戒的原因是什么？像一个出家众，他穿一袭袈裟，一出家他的习气烦恼就已经有办法对治、控制成为智慧吗？是不可能的！刚开始只是一个包装，包装的意思是，他不要再去做这些不好的行为、恶业。所以穿一袭这样的袈裟，不管内心清静不清静，不管！最起码会保护我们，保护什么？提醒我不容易做错事情。要做事情以前，会想到我穿的衣服是什么？我坐这个事情恰不恰当？这类似一个包装一样。
所以，我们到一个道场的时候，首先，行为表现很重要，进一步不只是行为表现才重要，慢慢的我们内心要成熟一点，诚实一点。如果一个修行人没有办法当一个诚实的人，那就比世俗的人还糟糕。世俗的人本来就不能要求很诚实，要求完全诚实，他可能连世俗里面都待不了，不要说出世了。我们是一个出世的修行人，要有一个诚实的心很重要，如果没有一个诚实的心，不算是一个修行人。诚实的心，我们可以慢慢的调整，不可能一下子就可以当很诚实的人。我们就是要慢慢的改变自己很重要，慢慢的在我们修行的过程里面改变自己。我相信每一个地方、每一个道场、每一个佛教团体，都是人组成，不是菩萨组成。人全部聚在一个地方，各种各样的习气、各种各样的态度、各种各样的修养、聚在一个地方的时候，问题是有的。但是在一个学佛的立场来看，这种问题不会影响我们自己的修行上面，这些所有的过失、缺点、问题，是让我们能够更进一步的去改变、去练习、去学习，想要真的有一个成就，就需要有这样的一个道场，是很重要的。
珍惜
完全是很清静的地方，内心不见得有改变，内心不见得有改善。一个稍微有点乱的环境，我们才知道自己的内心是一个什么样的“过滤体”，很容易被环境影响吗？还是没有那么容易被环境影响？我们才可以知道我们的内心程度。修行的过程里面要考验的地方非常的多，甚至有的时候，我们会感觉这地方不是像一个道场，好像这是一个跟世俗的环境没有什么差别的地方。我们会有这样的感觉，因为我们自己也是这样一路从世俗过来的人。一个道场里面、一个佛寺里面、一个佛学院里面，一个僧众团体里面也好，一个居士的团体里面也好，就是有很多是是非非。但是这些事情，我们一定要把它度过去，很重要。如果能够度过去，就不是障碍，度不过去那才是一个障碍。要度过去的过程里面，第一个我们要跟善知识、上师们，好好的去学，好好的去听闻；自己的修行上面，要好好的去修；心理方面好好的去改变。我觉得这些贪、嗔、疑、慢、嫉妒，这些烦恼可以从另一个方面成长我们的福慧，不然只是要针对烦恼、对抗烦恼，是没有办法的。从这个角度来看，我们在实修方面要加强一点，我们都是已经入了很殊胜的佛法之门了，只是一个殊胜是没有用，这个殊胜要慢慢达到圆满，很重要。
立志：当修行人不当凡夫
主要是你们要好好的修行，要把自己当作是一个修行人，不要当一个凡夫。在道场里要很清静，自己要学习，不听很多的是非，不看很多的过失，不看很多的缺点，也不讲很多的缺点，也不讲很多是非的东西。身口意方面要守戒，所有的戒条，都要守的很好。一方面没有守的话，我们看的都是过失、都是缺点。看了缺点，我就到处讲这个人的缺点、那个人的缺点，上师的缺点、弟子的缺点，僧众们的缺点，就一直讲。讲的过程里面，这个闲话就会一直增加、扩大，慢慢的导致整个僧团之间也好，师徒跟僧团之间也好，僧团跟僧团之间或弟子跟弟子之间，感觉就不是很亲近。
我们在做很多事的时候，每一个人都要守戒律。别人说我不好的话，要观察我是不是有对方说的缺点。如果有人讲不好的东西，就当没有听闻这个东西。听到多少，就说多少，不用多讲，也不用少讲。
应该自己要做的就去做，能自己发心的就去发心，应该推动的方面就自己去推动。很多世俗的东西我们要有佛法的心态，以修行的心态去推动的话才有办法圆满。一个道场的的运作，完全是佛法的事业推动，以世俗的想法来推动是不应该的，佛行的事业推动必须完全以修行人的心态去推动才会圆满。因为世俗推动管理方面、经营方面，会讲到很多东西，这很多东西都是有利害的想法，所以我们应该完全要以佛法的修行人的想法去推动，我觉得就没有什么不能推动的，也都可以很顺利推动的。
所以，心很清净，行为一定是圆满的；心不清净，行为一定不会圆满。我们要好好的修行是很重要的。 本文转自：菩提迦耶 博客