神马文学网如何戒除手淫
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/20 14:48:08
男子未结婚以前，在情欲感动时，往往不能遏制，以手泄精，便成手淫之恶习。若视察其衣服上有黄色之斑点，此即手淫之证据。犯之者其害有九，列举如下：
一、身体长不足。
二、脑髓亏乏，聪明减少，时发健忘等症。
三、耳鸣头眩，目光变短。
四、面白而瘦，口吐白痰。
五、时有淫梦，日间见女人，即有漏精之患。
六、精泄时或有爱惜之意，不使泄出，致精虫死腐，酿成睪丸病。
七、身体孱弱，易染风寒瘟疫肺痨等症，以致夭折。
八、胃力减少，行步蹒跚。
九、斲丧过甚，精虫弱小。日后所生子女，无杀气不强壮。
如果你犯手淫超过9年，甚至12岁之前就有手淫的，我敢跟你打赌，9项中你至少占一半以上。
为何有人邪淫而仍然大富大贵？皆因前世福未尽也。然3年福尽必降之灾。
为何有人邪淫而身仍健？因邪开始得晚，或次数不频。如集中全人类病夫统计，邪淫者必占多数。
西医云：性欲宜宣泄不宜压抑，是吗？正如生气了，若生闷气，则气压肝经易发病，性欲产生了而不宣则内分泌失调。
答：说得对，而又不尽对。生气了，不应乱发脾气伤害他人，亦不应憋在心里，应当泄，非乱泄，而是通过正常渠道比如找人聊天玩游戏互相沟通理解或指压太冲穴消气。性欲亦然，宜参加刺激冒险有趣之活动或静坐将能量从无害渠道排出。当然，最高明的方法还是在性欲萌芽之前主动先将其除掉，这就是寡欲与抑欲之区别，寡欲有益，抑欲有害。慎辩之。
如何戒除邪淫？
羊皮巻：只有一种相反的习惯才能破除原来的习惯。
圣经：一个人心里起了淫念，即使没有做，也是犯了罪。
佛经：有人患淫不止欲自宫，佛曰：戒淫先戒心，戒心先戒目，若不戒心，断阴有何用？
孙子兵法：不战而胜者，善之善者也。
阴符经：人心，机也（人的行为由心这个机关所发动，故攻心为上，事半功倍）
综上，淫行由淫心起，淫心因视听淫物或意淫而起，标本兼治，正本清源，特分析淫行之启动步骤如下：
环境淫色刺激或身体虚火-》心动情动-》初步自慰-》淫行出精
须在淫魔进攻到第二步之前将其制住，不然到了第三步就很难挽回了。进攻是最好的防守。
第一步之控制方法，每天早晚要读羊皮卷，有虚火上升时练静坐。（闲时亦要多读圣贤书如《大学》《中庸》《金刚经》，禁上黄网，静坐可练不净观，也可训练建立潜意识之程序，即想象自己在面对诱惑时如何坚决的离开）
第二步之控制方法，在欲望产生之初即上戒邪淫网。（比如今天贪恋一美女，有搜索黄片之行为等诸小错，即令上戒邪淫网以同等正力消除之，防微杜渐，正所谓小威不畏则大威至）
若不幸给发展到了第三步，可以令自己做最喜欢的事以转移之（比如打球，玩游戏，甚至跟女孩聊天，笔者曾有一次也险是如此，则马上去KFC享受了一顿，30块RMB换来了清白。以小换大，值得！）
有些人成功戒淫，然却开始常梦遗，如何办？我目前还没找到实在成功率比较高的办法，欢迎交流，其它方法大家搜索“戒邪淫 步骤”里论及的关于防梦遗的方法。
2009.11.1日 补充：防梦遗可以用八段锦的双手攀足固腰肾来进行，重在坚持，在修心的基础上，坚持每天做，不用一个月就会有明显效果。星云大师说过，忙碌就是营养。独处防心。常见的防邪方法：念起即觉。
1。釜底抽薪--饿它几天。
2。不理它-忍一时则风平浪静：“內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”(太上清静经）
3。玩好玩的游戏
4。化敌为友，真心谈一场恋爱。
5。化敌为友，转为激烈运动
6。听音乐，读好书。上戒邪网。
反面的思考：假如我是魔，对手是一个品行兼优的青年，会如何诱惑他呢？首先我会宣扬无害论。其次我会在出奇不意的地方布置一些诱惑的场景。在网络上时不时弹出一些诱惑性的内容。 另外，若您愿意看看《寿康宝鉴》、《安士全书》这两本有益身心、助立德行的善书，必然获得更深广的感悟和利益。此二书电子版在网上均易下载到。 下面附一些大德和经典中的文句，愿能静心思维阅读，必获良益：
龙树菩萨对离淫欲的一段精妙开示
《中观宝幔论颂》
圣龙树菩萨造 仁光法师从藏译汉
杂说品第二（节选）
贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。
口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。
腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪著女身者。
有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。
身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。
犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。
身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。
汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。
由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。
由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。
色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。
粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。
内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。
皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。
粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。
若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？
如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？
如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶？
九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。
诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。
无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。
搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。
省庵法师不净观颂 四念处颂（附）
不净观颂（并叙）
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。
死想（先作此观，为下九想张本）：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？
胀想：记得秾华态，俄成□胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？
青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。
坏想：皮肉既堕落，五藏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋。
血涂想：无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。
脓烂想：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。
啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香？
散想：形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？
骨想：本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。
烧想：火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，著得贪心否？
前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律，以广之。
死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。
胀想：风大鼓其内，须臾□胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。
青瘀想：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。
坏想：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。
血涂想：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼藉污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。
脓烂想：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情？
啖想：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥鸟腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜。不若猪羊肉，犹堪值几钱。
散想：四体忽分散，一身何所从。岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。
骨想：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流何处去，愁杀未归魂。
烧想：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。
四念处颂（并叙）
佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律，俾歌咏者，正念增长，妄心息灭，置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。
观身不净：一兴颠倒想，遂有幻缘身。脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮裹肉，藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾。四大元无实，诸根岂有真。语言风自响，动转气相循。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人。
观受是苦：众苦从何起，深知受者情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平。无求卑亦贵，知足欠还盈。若悟真空理，忧欣何处萌。
观心无常：妄心无著处，体相竟如何？闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别（六根），六个弟兄多（六识）。扰扰各驰竞（如眼逐色，耳逐声等），纷纷总不和（如眼不与声和，耳不与色和等），青黄俄改换（眼识无常），动静屡迁讹（耳识无常）。臭别香随到（鼻识无常），甜来淡又过（舌识无常）。炎凉易翻覆（身识无常），好恶每偏颇（意识无常）。境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝。劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。