神马文学网姓氏文化专家 请亮出你的底牌
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 18:27:09
网络红人“芙蓉姐姐”出道时，被称之为“清华、北大的边缘人”，唬弄了不少人；去年初，自称是“北大游学代言人”的柳哲先生打着“文化寻根”的旗号走进人们的视线，其在文化界“走红”的速度之快，不亚于“芙蓉姐姐”。
近来，柳哲的曝光率很高：先是用“秘传两千多年的一套柳氏家谱及柳下惠夫妇的画像”证明“柳下惠夫妇有夫妻相”，以此解说“坐怀不乱”的故事；如今，他又“发现了一处‘世外桃源’般的陶渊明后裔聚居地”，并以此地村民保存的《陶氏宗谱》考证“陶宅村”可能是陶渊明在《桃花源记》中写到的桃花源。
那么，柳哲究竟是何方神圣？他又有哪般本领？其实，柳哲的出名，大概也就是两年前的事，关于这位姓氏专家的来历，不妨看看“华夏姓氏寻根网——柳哲寻根工作室”中的介绍：
现为北京东方文化馆馆员，致力于华夏姓氏文化研究与两岸和平民间纪念馆的筹办。柳哲从小就以21世先祖、元代著名学者柳贯，现代著名作家、乡贤曹聚仁为人生楷模。1989年高中毕业，在校时品学兼优，任文科班班长；毕业后，自愿在农村从事教育、青年和乡土文化研究工作五年，其间曾担任语文代课教师……
明眼人不难发现“在校时品学兼优，任文科班班长”几个刺眼的大字，看到这里，人们也许会纳闷：堂堂一个“专家”，何以要用这样的文字修饰自己？其实，从这些无力可笑的简历中可以看出，柳哲在拼命地往自己脸上“贴金”，借此补补底气。
然而，这位高考失利的“文化人士”后来选择了在北大旁听的学习方式，经过十年的“煎熬”，终于修炼成为“学者”。而网络时代的到来，也为柳哲成名提供了绝佳的平台。应该说，在冲向文化名人的路途上，他的营销策略是成功的。
首先，他有一个“名人祖宗”——柳下惠。对于中国人而言，柳下惠“坐怀不乱”的故事家喻户晓，而且事关色欲，容易吊起人的胃口。于是，善于寻根的柳哲自称“柳下惠后人”，并高调标榜自己对祖先的崇敬和依恋。
去年，孔网有位网友取名为“柳下秽”，一字之差，激怒了柳哲，他随即发了一个帖子，要将“柳下秽”的种种“罪行公之于众，并强烈要求取消其网名并公开道歉”。这一“号召”随即引起网友的回应，一时间，柳哲之名横行网络。这一“做秀”式的手法，也使他赢得了大量的拥趸。
不久前，柳哲又拿自己的祖先说事：他用一套秘传两千多年的柳氏家谱及柳下惠夫妇的画像，得出柳下惠夫妇有夫妻像的结论。这种考证的逻辑本身就很荒谬——两副千年老画像能说明柳下惠夫妇的真实容貌么？况且，所谓“夫妻像”，又以什么为标准？可笑，可耻！
其次，他善于应和读者的心理需求。自古以来，人们都有一个哲学追问——我从哪里来？而中国人素有修家谱的传统，以便后人谨记自己的先人及姓氏。但由于家谱在流传的过程中难免出现缺漏或错误，后人很难系统地加以考证。而柳哲打的恰恰就是“文化寻根”的旗号，一来二回，就被媒体封号为“姓氏专家”。
若用心观察，不难发现，柳哲最近考证的都是谦谦君子的家谱，如柳下惠、如陶渊明。陶渊明的《桃花源记》流传千古，内化为中国人心中的理想境界，并对其向往不已。且不论柳哲的考证过程（估计也立不住脚）以及结论是否正确，作为“求知”者，人们在意识里多少会烙下这个影子。
在网络时代，少不了一些打着文化旗号、用做秀方式炒作自己的人，他们深喑网媒的特点——要得到读者的好感自然不能开罪读者，而且最好能够投其所好，这恐怕就是某些“文化专家”的底牌了吧。至于他们拥有多厚重的专业素养和技能，天知道！
近来，柳哲的曝光率很高：先是用“秘传两千多年的一套柳氏家谱及柳下惠夫妇的画像”证明“柳下惠夫妇有夫妻相”，以此解说“坐怀不乱”的故事；如今，他又“发现了一处‘世外桃源’般的陶渊明后裔聚居地”，并以此地村民保存的《陶氏宗谱》考证“陶宅村”可能是陶渊明在《桃花源记》中写到的桃花源。
那么，柳哲究竟是何方神圣？他又有哪般本领？其实，柳哲的出名，大概也就是两年前的事，关于这位姓氏专家的来历，不妨看看“华夏姓氏寻根网——柳哲寻根工作室”中的介绍：
现为北京东方文化馆馆员，致力于华夏姓氏文化研究与两岸和平民间纪念馆的筹办。柳哲从小就以21世先祖、元代著名学者柳贯，现代著名作家、乡贤曹聚仁为人生楷模。1989年高中毕业，在校时品学兼优，任文科班班长；毕业后，自愿在农村从事教育、青年和乡土文化研究工作五年，其间曾担任语文代课教师……
明眼人不难发现“在校时品学兼优，任文科班班长”几个刺眼的大字，看到这里，人们也许会纳闷：堂堂一个“专家”，何以要用这样的文字修饰自己？其实，从这些无力可笑的简历中可以看出，柳哲在拼命地往自己脸上“贴金”，借此补补底气。
然而，这位高考失利的“文化人士”后来选择了在北大旁听的学习方式，经过十年的“煎熬”，终于修炼成为“学者”。而网络时代的到来，也为柳哲成名提供了绝佳的平台。应该说，在冲向文化名人的路途上，他的营销策略是成功的。
首先，他有一个“名人祖宗”——柳下惠。对于中国人而言，柳下惠“坐怀不乱”的故事家喻户晓，而且事关色欲，容易吊起人的胃口。于是，善于寻根的柳哲自称“柳下惠后人”，并高调标榜自己对祖先的崇敬和依恋。
去年，孔网有位网友取名为“柳下秽”，一字之差，激怒了柳哲，他随即发了一个帖子，要将“柳下秽”的种种“罪行公之于众，并强烈要求取消其网名并公开道歉”。这一“号召”随即引起网友的回应，一时间，柳哲之名横行网络。这一“做秀”式的手法，也使他赢得了大量的拥趸。
不久前，柳哲又拿自己的祖先说事：他用一套秘传两千多年的柳氏家谱及柳下惠夫妇的画像，得出柳下惠夫妇有夫妻像的结论。这种考证的逻辑本身就很荒谬——两副千年老画像能说明柳下惠夫妇的真实容貌么？况且，所谓“夫妻像”，又以什么为标准？可笑，可耻！
其次，他善于应和读者的心理需求。自古以来，人们都有一个哲学追问——我从哪里来？而中国人素有修家谱的传统，以便后人谨记自己的先人及姓氏。但由于家谱在流传的过程中难免出现缺漏或错误，后人很难系统地加以考证。而柳哲打的恰恰就是“文化寻根”的旗号，一来二回，就被媒体封号为“姓氏专家”。
若用心观察，不难发现，柳哲最近考证的都是谦谦君子的家谱，如柳下惠、如陶渊明。陶渊明的《桃花源记》流传千古，内化为中国人心中的理想境界，并对其向往不已。且不论柳哲的考证过程（估计也立不住脚）以及结论是否正确，作为“求知”者，人们在意识里多少会烙下这个影子。
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