神马文学网《白银资本》研究综述
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《白银资本》研究综述
作者：何爱国 来源：www.66wen.com 更新时间：2006年11月14日
[xxvi] 叶坦：《关于〈白银资本〉》，参考http://www.tsinghua.edu.cn/docsn/cbx/sunjianbo/works/website/rw/sixiang/rw-sixiang.html.或http://old.cenet.ccer.edu.cn/shuku/jiazuotuijian/jiazuo7.htm.
[xxvii] 为什么白银在中国没有转化成资本，却出现新一轮的“木马旋转”?这个中国社会发展的重大问题，《白银资本》因为只写到1800年，所以没有下文，但《白银资本》却激发我去思考这个严重的问题。而且，我更以为当代的中国人千万不能因昔日曾是世界的白银终极“秘窖”，而稍存“以色列人惋惜埃及肉锅”的心态；恰恰相反，应当沉痛而严肃地思考：为什么一直处于文明发展前列的中国，“秘窖”里积存着世界的白银，眼看西欧完成了资本原始积累，领先开辟工业文明时代，中国的白银却发生了新一轮的木马旋转？对于这个问题，我以为根本原因是中国在文明体系转换的台阶前，抬不起脚步，以致游离出世界文明发展的行列。参考叶书宗：《转换观察中国半封建、半殖民地百年史的视角—读〈白银资本〉》，《历史教学问题》2000年第6期。
[xxviii] 刘禾认为需要清理的关于“现代性”的各种论说包括：诸如现代文明如何发生，资本主义如何起源，“西方”和“东方”究竟是一些怎样的知识构成，以及这种知识以何种方式参与了世界史的创造，还有，种族的观念怎样替文明等级论发明了一整套(生物)科学依据等一系列问题，都不能逃脱这一检讨。例如，用这样的眼光来重新审视明清史和近代史研究，我们就会发现全球的视野在这些领域里是多么缺乏，现有的结论中隐藏了多少关于“西方”和“东方”的成见，当人们开口闭口讲晚清闭关锁国，讲落后的封建社会，讲“亚细亚生产方式”，讲传统的愚昧(好像现代就不愚昧)，这里面既没有全球的视野，也没有属于中国人自己的视野。这些成见的形成和传播最初起于十八、十九世纪西方(尤其是基督教新教)传教士和商人、远洋船长的写作，经由康德、黑格尔以降众多思想家的想像加工(因为这些人既没有到过东方，也没有能力使用欧洲文字以外的文献)，继而成为二十世纪西方各派社会理论的正统，从而获得普适性，变为常识。此类常识经由大众媒体和专家的言说被不断地复制，不断地更新，长期以来渗透了东西方老百姓的自我意识，被人们当做是不争的客观事实。参考刘禾：《欧洲路灯光影以外的世界——再谈西方学术新近的重大变革》，《读书》2000年第5期。
[xxix] 刘禾：《欧洲路灯光影以外的世界——再谈西方学术新近的重大变革》，《读书》2000年第5期。
[xxx] 刘禾：《〈白银资本〉究竟犯了谁的忌？》，《南方周末》2000年7月27日。或见刘禾：《质疑徐友渔的“质疑”》，http://www.cul-studies.com/asp/list2.asp?id=17&writer=liuhe.
[xxxi] 刘禾：《质疑徐友渔的“质疑”》，http://www.cul-studies.com/asp/list2.asp?id=17&writer=liuhe.
[xxxii] 汪晖：《亚洲想象的历史条件》， http://www.unirule.org.cn/symposium/c207.htm.该文是 2001年12月28日汪晖在北京天则经济研究所第207次天则双周学术讨论会上的主题演讲。由高飞整理成文。
[xxxiii] 陈晓明：《现代性之隐忧与多样性方案》，http://www.eduww.com/lilc/go.asp?id=1339.
[xxxiv] 卫斯：《〈白银资本〉导读》，http://www.booker.com.cn/gb/paper217/1/class021700002/hwz178429.htm.
[xxxv] 何维保：《周期理论与长时段——也谈〈白银资本〉》，《史学理论研究》2003年第3期。
[xxxvi] 江华：《〈白银资木—重视经济全球化中的东方〉——世界体系学派的一部新力作》，《国外社会科学》2001年第3期。