神马文学网10、名声是靠自己踏踏实实地努力行为
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/13 00:43:10
10、名声是靠自己踏踏实实地努力行为
【原文】井井兮其有理也，严严1兮其能敬己也，分分兮其有终始也， 厌厌2兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆3也，昭昭兮其用知之明也，修修4兮其用统类之行也，绥绥5兮其有文章也，熙熙6兮其乐人之臧7也，隐隐兮其恐人之不当也。如是，则可谓圣人矣。此其道出乎一。
【译文】次序井然而且有道理，既能尊敬别人也能尊重自己，既能分别分辨而且有始有终，既能满足别人也能满足自己而且能做到长久，既能使别人快乐也能使自己快乐而且坚持人生道路不危险，光明磊落而且使用智慧是明明白白的，遵循着应该遵循的而且有统一有分类的行为，安抚着人民而且有文明有章程，振兴着社会而且能使人民乐于善良，善于隐蔽人们的不当之处。象这样做，就可以称之为圣人。这些人生道路其实都是一样的。
【说明】本节紧接上节，这是比士、君子还要好得多的圣人的标准，也就是领导人的标准。荀子列出这些标准的目的，就是想说明，一个人想要做到这些并不难，这其中的关键就是无私，而且，既能尊敬别人也能尊重自己，既能分别分辨而且有始有终，既能满足别人也能满足自己而且能做到长久，既能使别人快乐也能使自己快乐而且坚持人生道路不危险，光明磊落而且使用智慧是明明白白的，遵循着应该遵循的而且有统一有分类的行为，安抚着人民而且有文明有章程，振兴着社会而且能使人民乐于善良，善于隐蔽人们的不当之处。如果能这样做了，也就是一个圣人了。所以，君子、大儒、圣人的名声不是靠巧取豪夺，也不是靠结党营私，而是靠自己踏踏实实地努力行为。
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【注释】1.严：《书·无逸》：“严恭寅畏。”《诗·小雅·六月》：“有严有翼，共武之服。”《诗·大雅·常武》：“赫赫业业，有严天子。”《诗·商颂·殷武》：“天命降监，下民有严。”《管子·小匡》：“择其善者，举而严用之。”《孟子·公孙丑上》：“无严诸侯；恶声至，必反之。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“严大国之威。”这里用为尊敬之意。
2.厌：通“餍”。《书·洛诰》：“万年厌于乃德。”《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”《左传·僖公三十三年》：“寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”《礼记·中庸》：“衽金革，死而不厌，北方之强也。”《集韵·艳韵》：“厌，足也。”这里用为满足之意。
3.殆：（dai带）《书·泰誓》：“亦曰殆哉。”《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视民梦梦。”《诗·小雅·节南山》：“式夷式已，无小人殆。”《老子·十六章》：“天乃道，道乃久，没身不殆。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《孟子·万章上》：“於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！”《说文》：“殆，危也。”这里用为危险之意。
4.修：《书·盘庚上》：“王播告之修，不匿厥指，王用丕钦。”《易·蹇·象》：“山上有水，蹇，君子以反身修德。”《论语·述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”《荀子·修身》：“见善，修然必以自存也。”《商君书·定分》：“遇民不修法，则问法官。”《史记·殷本纪》：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德？”这里用为“遵循”之意。
5.绥：（suí随）《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。
6.熙：《书·尧典》：“允厘百工，庶绩咸熙。”《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”《老子·二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”这里用为振兴、兴盛之意。
7.臧：（zang脏）《书·仲虺之诰》：“帝用不臧，式商受命，用爽厥师。”《诗·鄘风·定之方中》：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方，我田既臧。”《诗·大雅·抑》：“辟尔为德，俾臧俾嘉。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《管子·侈靡》：“三尧在，臧于县，返于连。”《论语·子罕》：“不忮不求，何用不臧？”这里用为好的、美好的、善良的之意。