神马文学网天主教村落迎圣母的神圣与趣味
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天主教村落迎圣母的神圣与趣味
2010-12-15
中国时报
【邱坤良】
台湾村落、小区结合生活传统而出现的产业或文化活动，常充满活力与趣味性。南方大武山下的万金与毗邻的赤山隶属屏东县万峦乡，居民多数具马卡道族血统，姓潘、讲福佬话，信天主教。每年十二月第一个星期日的「无染原罪圣母」主保日与「廿四暝」平安夜，名闻遐迩，几乎要与万峦猪脚齐名了。
万金、赤山是十九世纪六○年代初，由西班牙道明会神父传入天主教，百余年来已成为典型天主教村落。万金目前人口两千四百多人，其中七成多是天主教徒，赤山二千余人，教徒约占六成，每年主保日是两村天主教徒最重视的节令。
今年乃开教一四九周年，各地教友十二月五日一早陆续抵达万金，团进团出的就有四十余团。约一百公分高的圣母立像连同八人抬神轿，摆放在白色墙面配着红砖窗缘的天主堂前。圣母头戴后冠、面敷薄妆，水蓝色服饰，外披白色蕾丝纱巾，戴珍珠项链，九头身模特儿身材。穿着整齐服饰的教徒举着注明教堂名称，与「万被圣宠者，主与尔偕焉」之类经句的旗号，依序进入广场。每个人手执康乃馨向圣母献花、祈祷。上午十点教堂后方露台举行感恩圣祭，主教主导下，几千个教徒坐在台前塑料板凳上，时而唱圣歌、念经文，时而下跪祈祷。
与此同时，教堂里外也在办告解，几位神父各据一隅，坐在板凳上，信徒排队依序在神父旁板凳坐下忏悔。神父静静听着，偶尔轻抚信徒头顶，这种面对面的路边「摊」，不同于在教堂内隔着布幔的告解亭。某位等待告解的信徒说，同一教区的信徒与神父彼此熟稔，神父光听声音就知道是谁，信徒难免心有罣碍，眼前路边摊算命式的告解，信徒与神父互不认识，却能多讲些心事。
圣母神轿在下午一点半开始游行，由一辆载着十字架的小货车引导，依序有乐团、教区会旗、圣诗队、儿童团契、主日神父、圣母神轿，在万金、赤山主要巷道绕境，队伍绵延一公里多，一个半小时后回到天主堂举行圣体降福。游行的信徒沿途口念经文或唱圣歌祈祷，向两旁民众呼喊「天主保佑」、「阿肋路亚」，所到之处，鞭炮声不绝。家家户户在门口准备饮料、水果，供游行者享用，有些信徒并安排酒席，接待外来亲友。当天小山村到处看到打弹珠、抓娃娃、射水球以及贩卖衣物的流动摊位，增加了民俗喜庆的气氛。
万金、赤山的天主教徒与非教徒一样，多属市井小民，有操外省腔、福佬腔、客家腔、原住民语，与都会区教堂浓厚的中产阶级味明显不同。今年涌入万金的教徒约四、五千人，比往年动辄上万人的情形冷清，但出外人回乡人数减少，外地人比例相对升高。庆典中不时听到麦克风广播：弥撒中不要抽烟、吃槟榔，也请关掉手机…。
参与主保日圣典的教徒「心在圣母」，虔敬、严谨的态度与开放、松散、「有诚则灵」的民俗信仰大相径庭。万金与赤山非教徒称主保日游行为「迎圣母」，在他们心目中，彼「无染圣母」与此天上圣母（妈祖）应该都是保佑万民的圣母吧！两村非天主教徒分别奉祀三皇宫五谷先帝与慈济宫妈祖，两宫祭典皆三年一科，相互隔开，彼此支持斗闹热。两村现任村长都姓潘、「拜神明」，其中万金潘村长早年还是棒球教练，两个儿子则是现役棒球明星。主保日这天，潘村长也跟天主教徒一样，出现在游行行列中，当地「多数教」与非教徒的互动，颇让人玩味。
从一个非天主教友立场，旁观台湾尾小平埔族村落教徒的朝圣之旅，及其所形塑的在地文化，十分欣喜，也很容易受到感动，这是台湾多元文化最鲜活的例证。另方面，万金天主堂除了名列县定古迹之外，似乎少见近年各地喧腾的小区营造斧凿痕迹。究竟是主保日活动本身就是社造精神的自然展现，还是这个天主村仍给「社造界」进一步整合资源、深化在地人文意涵的空间，值得观察与期待。
（作者为台北艺术大学教授）