神马文学网4、重点是人富贵后的心态调整
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/03 16:02:31
4、重点是人富贵后的心态调整
【原文】“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜1细行，终累2不德。为山九仞3，功亏一篑4。允5迪6兹，生民保厥居，惟乃世王。”
【译文】“呜呼！早晚不能有不勤奋，不敬重细小的行为，最终会积累不道德的行为。堆砌九仞高的土山，最后只差的是一筐土。诚信地进用这些言辞吧，让人民永保安居，才能世代称王。”
【说明】现代出了一本书，叫《细节决定成败》，许多人买来读后，才恍然大悟，视若至宝，奉为经典。其实这种思想古已有之，就是“不矜细行，终累不德。”佛教在其经典中也反复讨论过这种思想，而雨果在《九三年》中，也突出描述过这种思想。但现代人终究不重视细节，认为细节并不重要，声称“为达到目的，可以不择手段”。不择手段，即是不重视细节，不重视细节，那么事情大都难以成功；即使偶然成功，但成功的后果却是非常不好的，而且还会带来无穷无尽的恶果。召公希望周武王重视细小的行为，才能成就大的功绩。可谓语重心长。
本篇《旅獒》，是太保召公对周武王的训辞，其重点是人富贵后的心态调整，“玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”实应成为现代富翁们的座右铭。
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【注释】1.矜：（jīn巾）《老子·二十二章》：“不自矜，故长。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子矜而不争，群而不党。’”《礼记·中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”《孟子·公孙丑下》：“使诸大夫国人皆有所矜式。”《荀子·非相》：“矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之。”《韩非子·外储说右上》：“后有储主而不属，矜矣！”《大戴礼记·小辨》：“矜行以事君。”《集韵·蒸韵》：“矜，庄也。”这里用为庄重、敬重之意。
2.累：通“纍”。《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”《诗·小雅·南有嘉鱼》：“南有樛木，甘瓠累之。”《老子·六十四章》：“九层之台，起于累土。”《楚辞·招魂》：“层台累榭，临高山些。”《战国策·秦策五》：“太子用事，君危于累卵而不寿于朝生。”这里用为重叠、累积之意。
3.仞：(rèn刃)古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。《管子·乘马》：“一仞见水不大潦，五尺见水不大旱。”《论语·子张》：“夫子之墙数仞。”《礼记·祭义》：“筑宫仞有三尺。”《韩非子·说林上》：“蚁壤一寸而仞有水。”《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”《说文》：“仞，伸臂一寻八尺也。”《考工记·匠人》：“深八尺谓之洫，深二仞谓之浍。”
4.篑：（kui溃）《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”本义为盛土的竹筐，这里比喻做事只差最后一点力量而未能完成之意。
5.允：(yǔn殒)《易·升·初六》：“允升，大吉。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·小雅·采芑》：“陈师鞠旅，显允方叔。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《尔雅·释诂上》：“允，信也。”《正字通·儿部》：“今俗许诺曰允。”这里用为相信而承诺答应之意。
6.迪：《书·西伯戡黎》：“不虞天性，不迪率典。”《书·牧誓》：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”《诗·大雅·桑柔》：“弗求弗迪。”清王引之《经传释词》卷六：“《史记·周本纪》‘不迪’作‘不用’，迪为不用之‘用’。”这里用为任用、进用之意。