评说《子平真诠》之八——贺云飞

庚金带煞，刚健之最；得水而清，得水而锐；土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
作为命理学基础的《子平真诠》为使后学者能更好的掌握基础知识，故特在第一篇的开始引录了《滴天髓》的论天干宜忌。但据笔者掌握，大多数易友并不重视开篇的内容，看《子平真诠》如此，看《滴天髓》亦如此。其实，往往高深的东西，都是这些基础的延伸和发挥，因此，只有打好基础，才能更好的欣赏和运用命理。这一点我们在看武侠小说中也会找到答案，金庸在作品中强调把最简单的招法练到极至，就是最好的绝招，实际这与我们常讲的万丈高楼平地起是一个道理。还有如积水成渊，积土成山等等都是在讲基础的重要性。人们往往喜欢看渊、看山，而不愿看水看土。但是要想成为深渊、成为高山，必然离不开渊和山的基本要素水和土。学习命理也是同样的。要想达到高水平，必然离不开它的基本要素干支和五行。
这一篇我主要谈谈庚金的属性和特点。
第一句“庚金带煞，刚健之最”笔者在评说《子平真诠》之一的文章中已谈得十分具体了，这里再谈一谈在十天干中每一个天干的特征，它们均是来自对大自然的模拟，如甲乙木代表东方和大自然中万物生长的生气，相反与之相对的西方自然代表死亡和杀气，所以形容庚金带煞。至于说“刚健之最”则是赞叹庚金带煞的。第二句“得水而清，得火而锐”是讲带煞的刚健之金，遇到水泄之时所表现的五行状态，我们要结合首句“庚金带煞，刚健之最”来理解这句话，道理在于庚金作为一种表示物质的五行之气，本质是刚健的，加之比拟自然，较之春带生气来讲是带有煞气的，如在日常生活中碰到办事果断，性格刚直的人，我们会说这个人身上有煞气，或不好听点讲，这个人身上有匪气的道理是一样的，都是刚健的表现形式。因此，我们在理解庚金带煞时，不要认为带煞就不好，就不吉祥。这个问题搞清楚了，“得水而清，得火而锐”就不难理解了，我先讲一讲“得火而锐”再来说“得水而清”。得火二字是说当刚健的庚金遇到火时的状态，我们很快就会想到炼刚、打造刀具等时的状态，即将金属放在熔炉中加温烧红而后用铁锺打击（小时候看铁匠打铁就是这样），然后再放入水中，冷却，出来的成品是很锋利的，这样取法生活的理解“得火而锐”也是能讲通的，但是运用到命理之中贴近人的性格命运，好象就联系的不紧密了。那么上边所讲的是不是就是没用了呢？不是的，因为我们都知道的一种物理现象，就是金属在加温到一定程度时，会融化的，因此，庚金要想成为器物，要火锻炼是一个首要条件，在这个前提条件下，还要庚金有旺度，火的温度也要适度，其次还需要水来清洗锻烧过后庚金身上所存在的杂物，使庚金更加刚健，这可能就是书上讲的锐吧！通过分解这一句，我们可以知道，命理中的取用神，并不是单一的，仅一个庚金要想张扬个性，体现本色，所要的条件都是方方面面的，并非简单的旺衰就能取准用神，然后再粗枝大叶的看一下大运就了事的，这纯属江湖糊口谋生的算命先生干的事，作为研究者我们决不能满足那种简单的取用，如果那样，是决对学不好命理这门学问的。不信的话，你试着拿所学的理论去研究一下，民国时期的命谱，看看你的取用神管不管用？再回到实践中批断几个身边人的命运看看怎样？你就会感到，你学的那点用神套路，连命学的门还没入呢？尽管如此，有些人还狂妄的不得了，著书立说自称第一。笔者这次谈用神，并不是全盘否定用神的作用，而是告诉朋友们学习命理会简单的取用神是最基础最低层次的，在取用神之外还有更广阔的空间，或说取用神的空间更宽广。
例如：民国徐绍桢命造
乾造：辛酉　甲午　庚戌　庚辰
大运：己丑　　　　流年：辛亥
此年因徐11月率部下响应武昌起义，随后被推举为江浙联军总司令， 12月2日攻下南京。
此造如以俗论，则会被视为伤官见官，或枭神夺食，视为有灾祸之象，殊不知正是此年功成名就。道理就在于庚金生于午月，为得火，又有辛酉、庚辰为旺度够，煞气刚健之性显，为武人为率兵打仗之象，午火亦适度，故等级之贵，流年见水为得水而清，故水火相见之时，庚金清而锐，个性张扬大显本色，仕途顺畅，战事随心。
如果将庚金比作一个英雄的话，那么庚金见火之时，才能显英雄本色，“得火而锐”之句，亦可理解为吉利的信息，对这个锐字的理解应是多方面的，一方面可以理解为事业发达，另一方面亦可理解为学业有成，在当今社会亦可理解为财源广进之意象，总之，不能简单的理解为锋利的意思。
接下来，我再谈一谈“得水而清”，上面在分析“得火而锐”之句时，顺便提到了用水清除被火烧炼过后金表面的杂质一句。其实，还没有触及它的本质意义。理解这句话关键是怎样看待这个清字，我先谈“得火而锐”之句，目的就在于很好的理解“得水而清”，前面讲了，庚金见火是体现金刚健最好的一面，而且水的清则是体现庚金刚健的另一个方面，即清。
这个清字的意义，是相对于浊而言，可以理解为清除不纯的成分，因此，可以理解庚金见水的意象为庚金的刚健之气表现得更加纯正，如果说庚金见火是金的刚健一面表现为极致的话，那么，庚金见水则是表现金刚健纯正的一面，可谓见火和见水为一文一武，一阴一阳的体现着金的刚健。当然，在命局和运中还是全见为好。
由庚金见水而清之句，我们还可将庚金的刚健理解为正义的，见了水之后亦可理解为无私的正义感，如做官的话，庚金见水可以理解为清官，亦可以用四个字来概括，即清政廉洁。道理在于懂得易理的朋友都知道，在《周易》八卦之中唯乾卦以健著称，而言为天，取意为自强不息之意，同理，庚金既为刚健之最，故与乾卦意相通，故也可视为自强不息勤奋的意象，从事政务自然能勤政，再加上庚金见水的意象则可视为清政廉洁的好官员了。
老子讲水是最强的，其实这里面讲的柔能克刚的思想也可帮助我们理解“得水而清”，因为水是由金生出来的，也就是金的液体状态，按照遗传学的角度来讲，水必然带有庚金刚健的特点，只不过表现的形式不同罢了。因此，水中也是含有金强健一面的。所以我们见金被水泄，就言身如何弱，也是不正确的。
“土润则生，土干则脆”之句，是讲刚健的庚金遇土之时状态，是说当金遇到湿土之时，则能得到生助，如遇丑土之时，这不由得让我想起“庚辛逢虎马”起贵人的歌诀，中逢虎即遇寅之意，道理在于寅与丑同为艮宫为山为土，丑又是生助金之神，故寅可视为贵人。至于说逢马即是见午，也就是得火而锐之意，所以将午视为贵人。辛金是为阴气，亦有庚金之性也。这是讲土润则生之句，相反不润，土要是比较干燥之时逢金会怎么样呢？这里说了一个脆字，意思是刚健的金遇到这种情况，容易折断破碎。“干则脆”简称干脆，表现在处理事情上容易犯急躁、轻率的毛病，表现在身体方面，则可视为呼吸系统疾病，还可以表现在牙齿出了毛病等等。总之，庚金逢燥土是损伤较大的。因为燥土如戌土既为火库带火的气息，又为土有土的特征，它既不象火那样直接克，也不象水那样泄，更不象湿土那样直接帮，而是有生之意不生，有克之意不克，让庚金摸不着头脑，难以理解，就好象办事情一样，刚健性格的庚金，又碰上了直接克，直接泄，直接帮的事情都不复杂，都好办，唯有碰到象戌土这样的生不生克不克的人难办事，故庚金容易急躁，表现很干脆，故此时容易上当受骗。因此，月柱中有庚戌或日庚逢戌之流年的人都表现在为人办事不果断，有着十分狡猾的一面，但还让别人看得很透，说白了不高明，就是聪明反被聪明误。当然，我仅讲的是庚金见戌干土的一种表现形势，并非全一概而论。如庚戌见子，见午都不显此性。同时也可理解庚见戌也有智慧的一面。总之，理解要结合实际，学习要灵活。
“能赢甲兄，输于乙妹”。最后这两句讲的是庚金能克旺强的甲木，但是确输给了柔弱的乙木。这一点不难理解，在前面我评注丙火一节则讲了“英雄难过美人关”，这句话用于庚合乙也是恰当的，在历史上也有很多的例子能说明这个问题，如西周末代天子有个叫周幽王的为了让他王宫里的美女褒姒一笑，竟然点燃了招集诸侯的烽火，而后等到犬戎之兵杀进朝中之时，幽王再点烽火谁也不来了，这样就亡国了。唐朝的李渊父子与武则天等历史都能说明，柔弱之乙木能克刚健之庚金的道理。以前命书上常讲要使庚金不克甲木，就得将甲的妹妹乙木嫁给庚金，这种讲法我不反对，但是确确实实乙木对庚金有克制的作用，如情况复杂之时，亦有克害作用，因此不能一见乙庚合就表现为仁义之合，而认为都是吉的信息。现举一例如下：
例如：民国廖仲恺命造
乾造：戊寅　丙辰　庚申　辛巳
大运：庚申　　　　流年：乙丑
事件：1925年8月20日被国民党右派暗杀。
此命造与廖的官方出生年龄不相符合，官方档案年龄是1877年生的，应是丁丑年出生的，但笔者认为林庚白的这个命造的1878年更为准确些，一则是据笔者掌握档案记载的年龄也不完全是真实的，笔者在给某些领导分析命局时所得的四柱与官方公布的年龄和出生日期是不相符的，因此，这份不是历史资料的历史资料更可信些。二则是命局较符合命理。
大运与柱中申金冲克寅木，入丑库，双庚争合乙木，又有辛金冲之，这时乙木能赢庚金的作用就显现出来了，即将庚金带入了丑墓。如在这时再讲土润则生，就是越学越愚了。因此一定要灵活变通。关于廖仲恺的详细批判分析，我将另撰文解析。看到这里有的朋友，也可能会按照群比夺财，羊刃倒戈的思路来，批驳本文的观点，对此笔者是不介意的，在这里我只是想说明乙能克庚的道理，总之笔者以为，乙木的作用应该注意一下，特别是乙与庚之合的不利信息当深究。