神马文学网评说《子平真诠》之九------贺云飞
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 16:28:00
评说《子平真诠》之九
每种五行天干的属性，古人已言简意赅的进行了总结概括，集中的体现在《滴天髓》论天干宜忌之中，清沈孝瞻著《子平真诠》又引其文置于卷首，其意显而易见，其乃基础之必熟读部分。然今人多视此不见或视为理论空洞，或断章取义学而用之不能深详其意。多年苦学而不进，渐生懈怠之心。继而焚香求神乞赐灵感或偏听偏信大师绝招，使之思维僵化，学用机械。研易致此，已入歧途。今感易友致函诚邀，笔者将延续前面几期《盛京易学研究》中的评说，做点力所能及的工作。
其实，学习命理用不着焚香拜神，也用不着偏听偏信那些绝招。不论是学习古人命学著作，还是应用实践总结规律，都要结合实际，具体问题具体分析。按照前面评说顺序，本文该谈辛金属性了。下面请看书中原文：
辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
前两句是讲辛金乃庚金之质，较庚金而言软弱，“温润而清”之句可让人联想到世之珠宝，如美玉、珍珠等。根据温润而清的特点，与其它的五行比较，再谈温润而清的各种状态，也就是说温润而清这四个字是辛金的核心本质，凡是当所用为辛金时，符合这四个字内涵的，就可以说辛金尽展其性了。反之则违，不可言吉。下一句“畏土之多，乐水之盈”。说是的温润而清的辛金如遇到土旺时，则会被土埋住，而违其性，这就是命学中所讲的土多金埋。“乐水之盈”讲的就是辛金在较为中和适宜的情况下，是不喜土多的，而喜水气充分些，当然，这里不能理解辛金见土就不吉，见水就吉，因为这里是有前提的，一个前提是在保证“温润而清”的情况下不喜土过多，但不能说有恰当的土生就不吉，另外一个就是，虽说乐水之盈，但不能讲辛金遇多大的水都吉，这里面应该是有尺寸的，过了这个尺寸也是不行的。盈这个字是多余的意思，这里并没有讲多余多少都可以，因此在理解上要有灵活性，这样才能避免某天干见到某天干或某地支见到某地支就言吉或凶。“温润而清”可以用来比拟珍宝，亦可以用来喻人，喻物为宝，喻人也自然不凡。容易让人想到儒家所讲的君子之风。温文而雅不激之励而又堂堂正正，可谓之曰：人中美玉，亦可比之贤才栋良。因为命理是通过干支研究人的命运的，所以我们研究这门学问一定要多往人的身上联想。“温润而清”中的清字则是一种很可贵的品质，如果比拟为官员的话，自然是有学识、修养，既清正又廉洁的社稷之臣了。故言能扶社稷。再从卦象上来看，乾卦可代表国君亦可以代表江山社稷，乾五行属金，而兑卦及辛均为金，是相扶助的关系，从卦象上也能取出这重信息象。最后两句“热则喜母，寒则喜丁”是说当辛金遇到旺火之时，要想保持温润而清的状态，是需要土来化火生金的。同理辛金在丑月或亥子月，命局中组合为寒气较大时，是需要火来暖身的。由此看来“乐水之盈”与“寒则喜丁”是有着深层次辩证关系的。围绕“温润而清”笔者更多的是想到了自身很多不足和努力方向，从而叹之，此学之中含有不少修身之道啊！
每种五行天干的属性，古人已言简意赅的进行了总结概括，集中的体现在《滴天髓》论天干宜忌之中，清沈孝瞻著《子平真诠》又引其文置于卷首，其意显而易见，其乃基础之必熟读部分。然今人多视此不见或视为理论空洞，或断章取义学而用之不能深详其意。多年苦学而不进，渐生懈怠之心。继而焚香求神乞赐灵感或偏听偏信大师绝招，使之思维僵化，学用机械。研易致此，已入歧途。今感易友致函诚邀，笔者将延续前面几期《盛京易学研究》中的评说，做点力所能及的工作。
其实，学习命理用不着焚香拜神，也用不着偏听偏信那些绝招。不论是学习古人命学著作，还是应用实践总结规律，都要结合实际，具体问题具体分析。按照前面评说顺序，本文该谈辛金属性了。下面请看书中原文：
辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
前两句是讲辛金乃庚金之质，较庚金而言软弱，“温润而清”之句可让人联想到世之珠宝，如美玉、珍珠等。根据温润而清的特点，与其它的五行比较，再谈温润而清的各种状态，也就是说温润而清这四个字是辛金的核心本质，凡是当所用为辛金时，符合这四个字内涵的，就可以说辛金尽展其性了。反之则违，不可言吉。下一句“畏土之多，乐水之盈”。说是的温润而清的辛金如遇到土旺时，则会被土埋住，而违其性，这就是命学中所讲的土多金埋。“乐水之盈”讲的就是辛金在较为中和适宜的情况下，是不喜土多的，而喜水气充分些，当然，这里不能理解辛金见土就不吉，见水就吉，因为这里是有前提的，一个前提是在保证“温润而清”的情况下不喜土过多，但不能说有恰当的土生就不吉，另外一个就是，虽说乐水之盈，但不能讲辛金遇多大的水都吉，这里面应该是有尺寸的，过了这个尺寸也是不行的。盈这个字是多余的意思，这里并没有讲多余多少都可以，因此在理解上要有灵活性，这样才能避免某天干见到某天干或某地支见到某地支就言吉或凶。“温润而清”可以用来比拟珍宝，亦可以用来喻人，喻物为宝，喻人也自然不凡。容易让人想到儒家所讲的君子之风。温文而雅不激之励而又堂堂正正，可谓之曰：人中美玉，亦可比之贤才栋良。因为命理是通过干支研究人的命运的，所以我们研究这门学问一定要多往人的身上联想。“温润而清”中的清字则是一种很可贵的品质，如果比拟为官员的话，自然是有学识、修养，既清正又廉洁的社稷之臣了。故言能扶社稷。再从卦象上来看，乾卦可代表国君亦可以代表江山社稷，乾五行属金，而兑卦及辛均为金，是相扶助的关系，从卦象上也能取出这重信息象。最后两句“热则喜母，寒则喜丁”是说当辛金遇到旺火之时，要想保持温润而清的状态，是需要土来化火生金的。同理辛金在丑月或亥子月，命局中组合为寒气较大时，是需要火来暖身的。由此看来“乐水之盈”与“寒则喜丁”是有着深层次辩证关系的。围绕“温润而清”笔者更多的是想到了自身很多不足和努力方向，从而叹之，此学之中含有不少修身之道啊！