在基督里长进 13.祷告的内容
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读经:
“耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们,赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度,权柄,荣耀全是你的,直到永远。阿们。”(路加福音十一章一至四节。马太福音六章十三节)。
主在地上与门徒在一起的时候,他的祷告生活实在叫门徒的心里有一个爱慕。有一次,主耶稣祷告完了,门徒就来请他教导他们祷告。这真是一件美事。我们初学祷告的人,心里也会有这样的爱慕,但总是有一个难处,有一个顾虑,叫我们总不敢放心来祷告。虽然说祷告就是儿子与父亲说话那样自由,但还是怕说错了话,不知道要说什么话才是,巴不得主耶稣也来亲自教导我们,如同他当日教导门徒一样。我们就从主当日教导门徒祷告的话上,来学习祷告的内容。知道了祷告的内容,我们祷告就放心了,就有把握了,就不怕祷告错了。
从这段称为主祷文的经节里,我们从原则上看出了祷告的三个内容。再从这个祷告引伸出去,我们又再得着另外的两个内容,合起来就是五个内容。大体上来说,我们的祷告就是在这五个原则的内容里。这五个内容按着经文上的次序,就是祈求,认罪,赞美,感谢和代求。我们在下面要一个一个的详细来看一看。
一、祈求
我们还活在地上的时候,有许多各种各样的需要。有些是我们能解决的,有些是我们根本没有可能解决的。但现今神让我们认识了他是我们的父,我们可以从他那里得帮助,很自然的,我们的祷告就有很多的事情向神祈求。祈求就是我有了缺乏,就向神有所要。从表面看,祈求好像是最简单的,不需要怎样去学,把所缺乏的告诉神,请神给我解决,给我预备就是了。因为向别人要东西来满足自己,可以说是人的本能,连小孩子也不例外,不用学就会向人求,但是在祷告上的祈求就不是这样简单。这不是说祈求是很困难;祈求并不难,难是难在我们这些向神祈求的人,没有按着真正的需要来祈求。
我们转过来看看我们平常在神面前所求的是什么?我们一定承认这样的事实。我们向神所求的,绝大部分都是为了自己生活的需要,为了满足个人的盼望。没有职业就求主帮助自己找到工作;病了就求主医治;要读书升学就求主答应自己的打算;为儿女;为前途;为自己各种各样的好处,……不是说这些祈求是错的,是不可以向神求的,并不,这些都可以祈求。但若祈求只是为自己求,祈求是不会有难学的地方。可是主耶稣给我们看到的,他教导门徒祷告,却不是先求自己的事,却把自己的事摆在末后。我们的难处就在这里,既不愿意也不肯把自己的事摆在末后,我们觉得自己的事比什么都来得重要,非要先求自己的事,多为自己求不可。
“愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”主一开始就教导门徒祈求,但却是先求神所要作的事,而且祈求得很重。神不要我们先为自己求,神的定规和我们的意愿是相反的,但不是要神迁就我们,而是要我们学习赶上去,这样才是我们的福气。让我们多看一点神的话。“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;为身体忧虑,穿什么,生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多么?”…你想野地里的百合花,怎么长起来?它也不劳苦,不纺线,然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这不信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它们这样的装饰,何况你们呢?所以不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音六章二十五至三十三节)。主在这一段话里,明明的给我们一个安慰;假如我们真认识神,信任神,又体贴神的心,我们就是不为生活上的事祈求,神也会给我们预备妥当的。因为他是我们的父,他负责供给我们的需要。只有那些不认识神的人才会为着生活的事来挂心。主很清楚的对我们说,“你们要先求神的国,和神的义。”我们若在祈求上有了学习,我们就少为个人生活来求神,甚至不为自己的生活需用来求。把神的事摆在前,个人的事摆在后;把神的事看为重,个人的事看为轻。我们在祈求上能学到这个地步,我们的祷告就及格了。
什么是神的国和神的义?我们要明白了才能祈求。简单的说,神的国和神的义就是神的计划与神的工作。神要在地上设立他公义的国,要全地的人不再活在魔鬼的黑暗权势底下,都来享用神的丰富。(这一个问题,以后要专题来看)。神设立他的国是藉着它的义,福音就是把神的义显明出来,因为“神的义,正在这福音上显明出来。”(罗马书一章十七节)。所以概括的来说,现今我们追求神的国和神的义,就很自然的会为着福音的工作来求告神。许多基督徒不认识神的心是这样重的摆在福音的工作上,因此在祈求上不够体会神的心;多记念人肉身的事,少记念人灵魂的事。个人是如此,团体的祷告也是如此。我们要求主深深的怜悯我们,让我们在祈求上学得好。
二、认罪
“赦免我们的罪。”这是主教导门徒祷告里的一件大事。我们到神的面前来祷告,本该是很安息,也能享用神的一切丰富。但是有些时候,我们向神祷告的时候却祷告不出来,就是勉强祷告出来,心里还是空的,苦闷的。这一种光景是我们常会遇到的,特别是在祷告的事上非常的敏感。所以会发生这样的情形,绝大部份的原因是我们犯了罪,罪就阻碍了我们与神的交通,尤其是破坏了我们祷告的生活。
“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯乾,黑夜白日,你的手在我身上沉重。……我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。”(诗篇三十二篇一至六节)。罪既是这样的阻挡我们祷告,我们就得好好的注意,不给罪来破坏。神也把这样的事看得很严重,因为罪一进来,就叫神听不见我们的祷告。你就是勉强祷告了,那祷告也没有达到神面前。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(以赛亚书五十九章一至二节)。落在罪里实在是苦的,神好像离我们很远,我们的祷告也不通。但是感谢主,他给我们指出,认罪是我们与神恢复交通的路。不管是大罪小罪,只要它阻碍了我们与神的交通,我们都带到神面前去承认,求神赦免。感谢神,他也应许过必要赦免我们的罪。 不是说,我们每次祷告都一定要认罪,没有可认的罪也要挖一点出来认。但是若真的犯了罪,主给我们看见一个挽回的方法,藉着祷告到神面前认罪求赦免,主必应允我们,除掉我们的不洁。
三、赞美
祷告不可缺少赞美。我们可以说赞美是祷告中的很高的学习,并且赞美能把神的宝座带到我们中间,也把我们带到更与神亲近的地步。“你…是用以色列的赞美为宝座的。”(诗篇二十二篇三节)。这并不是说,神的儿女不赞美,神就没有宝座;而是说,当神的儿女一赞美,神的宝座就显在我们中间,神宝座上所充满的荣耀,能力,恩典,权柄,公义,圣洁和一切的丰富,都充充满满的在我们中间。
会赞美神的基督徒实在是蒙福的,因为他常活在神的丰满里,大卫是个很爱祷告的人,他每天要固定三次向神祷告(诗篇五十五篇十七节)。就是在晚上,早晨和中午的时候,但在诗篇一一九篇一六四节里,他又说他一天要七次赞美神,就是说他向神有所求时他赞美神,就是向神无所求时,他也赞美神。主耶稣自己在地上的时候,清清晰晰的在祷告上给我们留下一个榜样,他带领门徒学习赞美神,“因为国度,权柄,荣耀全是你的。”这是赞美。诗篇上有许多赞美的话,好像“耶和华本为善。”耶和华的慈爱永远长存。”“你的慈爱上及高天,你的信实达到穹苍,你的公义好像高山,你的判断如同深渊。”神在古代常受圣徒们的赞美,现今直到永远还是配受赞美,我们这些蒙了恩典的人,更当时刻的赞美他。
赞美就是述说神所是;神是怎样的神,我们就说神是怎样的神。因此学习赞美和我们对神的认识和经历有很密切的关系。人要在赞美上蒙福,他的学习不是从话语上开始,而是从爱主,多亲近主,经历了主这些事上开始。赞美不是仅仅嘴里说“赞美主”,必须是有实实在在的赞美的话。若是没有常常亲近主而更深的认识主,认识他的智慧,圣洁,公义,恩典,慈爱,怜悯,体恤和同情,能力和荣耀,人的赞美是没有真实的内容的,结果就成了虚伪的谄媚,这就太坏了。神不要人谄媚,他只要人传扬并称颂他的真实。
曾经有这样的一件事:有一个基督徒,他在梦中到了天上,看见有两个天使,一个很劳碌的走来走去,另外一个却清闲得无事可作。他心里很奇怪,就走去问那个坐着的天使说:“为什么你不去帮帮那个天使的忙呢?”那个天使回答说:“我愿意帮他一下,但是我的职务范围不许我这样作,因为我的工作是接受人对神的赞美,他是接受人对神的祈求,人向神要得很多,因此把他忙坏了,但却没有多少人向神赞美,我就闲得发慌。”这个比喻正好讲出了我们在祷告上的光景。我们很少赞美神,因为我们觉得赞美是一件困难的事。正因为赞美神是有点难,而赞美又是一个大的祝福,我们更要学习赞美神。“主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的,我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你,我必常常赞美你。”(诗篇七十一篇五至六节)。
四、感谢
“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖撒罗尼迦前书五章十八节)。神应允人的祷告;我们向他祈求,他就赏赐。我们的祷告蒙了应允,很自然的,我们就得向神献上感谢。我们接受了人的馈赠,我们一定对那赠送的人说“谢谢”,何况神在我们日常的生活里赐给我们各样的恩典,我们怎能不常常感谢神呢?他给我们平安;他作了我们的安慰;又赐给我们生活所需的力量;在危险中他拯救保护了我们;在困难中他叫我们得安息;在缺乏的时候他供给我们的需用,又解决我们的难处…。他给我们作的每一件事,都值得我们千感谢,万感谢的。
一个不会感恩的人,实在是一个感情麻木的人。若是只会向人说“谢谢”,而不会向神感谢的,这就更糟了。不过初信主的人,有时对恩典的认识有点迟钝,但是多点亲近主,慢慢就会敏感了。就是我们撇下生活上的恩典不说,单是我们从罪和死中给主救出来,不再定罪,反倒成为神的儿女,这一件事就够使我们常常感谢不尽了。救恩这一件事,不单是我们现今时刻感谢神的题目,也是我们在永远里感谢神的题目。有一首诗歌这样写着,“我今安坐在他前,瞻仰他的荣脸;安静温习他恩典,充满希奇感叹。好像永世时日虽久,给我赞美仍嫌不够。”我们若是真的认识了救恩,我们必定不会停止我们的感谢,也不会说我们没有可以感谢的题目。
祷告里头缺少感谢,如同烧小菜不放盐一样的无味。每次来到神面前祷告,我们都献上我们的感谢。开始的时候,我们能感谢的事好像不多,慢慢的,我们就发现我们感谢的范围扩大了,在谢恩的事上,我们长进了。“无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。”(歌罗西书三章十七节)。
五、代求
曾经有一位初信的人这样说:“不知道为什么别人能祷告那么久,我祷告来祷告去也只有那么几句话,两三分钟就完了。”这也真是一些人在祷告学习上的一个问题。我们若把这个问题来留心一下,我们就可以发现这些人的祷告,完全是以自己作中心;一切的祷告都是为着自己个人的需要,这种自私的祷告,当然是没有几句就完了。我们可以这样想,神把这么大的恩典给了我们,我们总愿意其他的人也能得到神的恩典,如同我得到一样。有了这样的心愿,我们在祷告中一定会记念到别人的需要,这就是代求。
“我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。”(提摩太前书二章一节)。“所以你们要…互相代求。”(雅各书五章十六节)。代求不单是祷告的一个重要内容,也是一个爱心的功课。我们享受了神的爱,就会去爱别人。想到自己已经得救了,但还有一些亲人和朋友还没有信主,就会求主给他们有机会听见福音,肯接受耶稣作救主。又想到福音的传扬,使多人能听到神的救恩,就会求主赐福神的工人们,使他们传福音时大有力量。有信主的人遇到难处,我们也求主为他解决。有信徒软弱犯罪,我们求主给他光照,也给他有悔改的心,使他能回转归向神。…“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓立比书二章四节)。这是主的话,主要求我们顾念别人的事,在祷告上为别人代求,就是学习顾念别人的事的开始。 我们大体上已经看过了祷告的内容,但是有一件事要清楚的指出来。我们祷告决不是按着内容的要求而把说话配上去,这样子不能说是祷告。属灵的功课没有一件是可以孤立起来的学习。从上面的话,我们看出祷告和我们属灵的认识,追求和经历都联一起,因此我们学习祷告的时候,也同时在学习其他属灵的功课。
“耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们,赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度,权柄,荣耀全是你的,直到永远。阿们。”(路加福音十一章一至四节。马太福音六章十三节)。
主在地上与门徒在一起的时候,他的祷告生活实在叫门徒的心里有一个爱慕。有一次,主耶稣祷告完了,门徒就来请他教导他们祷告。这真是一件美事。我们初学祷告的人,心里也会有这样的爱慕,但总是有一个难处,有一个顾虑,叫我们总不敢放心来祷告。虽然说祷告就是儿子与父亲说话那样自由,但还是怕说错了话,不知道要说什么话才是,巴不得主耶稣也来亲自教导我们,如同他当日教导门徒一样。我们就从主当日教导门徒祷告的话上,来学习祷告的内容。知道了祷告的内容,我们祷告就放心了,就有把握了,就不怕祷告错了。
从这段称为主祷文的经节里,我们从原则上看出了祷告的三个内容。再从这个祷告引伸出去,我们又再得着另外的两个内容,合起来就是五个内容。大体上来说,我们的祷告就是在这五个原则的内容里。这五个内容按着经文上的次序,就是祈求,认罪,赞美,感谢和代求。我们在下面要一个一个的详细来看一看。
一、祈求
我们还活在地上的时候,有许多各种各样的需要。有些是我们能解决的,有些是我们根本没有可能解决的。但现今神让我们认识了他是我们的父,我们可以从他那里得帮助,很自然的,我们的祷告就有很多的事情向神祈求。祈求就是我有了缺乏,就向神有所要。从表面看,祈求好像是最简单的,不需要怎样去学,把所缺乏的告诉神,请神给我解决,给我预备就是了。因为向别人要东西来满足自己,可以说是人的本能,连小孩子也不例外,不用学就会向人求,但是在祷告上的祈求就不是这样简单。这不是说祈求是很困难;祈求并不难,难是难在我们这些向神祈求的人,没有按着真正的需要来祈求。
我们转过来看看我们平常在神面前所求的是什么?我们一定承认这样的事实。我们向神所求的,绝大部分都是为了自己生活的需要,为了满足个人的盼望。没有职业就求主帮助自己找到工作;病了就求主医治;要读书升学就求主答应自己的打算;为儿女;为前途;为自己各种各样的好处,……不是说这些祈求是错的,是不可以向神求的,并不,这些都可以祈求。但若祈求只是为自己求,祈求是不会有难学的地方。可是主耶稣给我们看到的,他教导门徒祷告,却不是先求自己的事,却把自己的事摆在末后。我们的难处就在这里,既不愿意也不肯把自己的事摆在末后,我们觉得自己的事比什么都来得重要,非要先求自己的事,多为自己求不可。
“愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”主一开始就教导门徒祈求,但却是先求神所要作的事,而且祈求得很重。神不要我们先为自己求,神的定规和我们的意愿是相反的,但不是要神迁就我们,而是要我们学习赶上去,这样才是我们的福气。让我们多看一点神的话。“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;为身体忧虑,穿什么,生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多么?”…你想野地里的百合花,怎么长起来?它也不劳苦,不纺线,然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这不信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它们这样的装饰,何况你们呢?所以不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音六章二十五至三十三节)。主在这一段话里,明明的给我们一个安慰;假如我们真认识神,信任神,又体贴神的心,我们就是不为生活上的事祈求,神也会给我们预备妥当的。因为他是我们的父,他负责供给我们的需要。只有那些不认识神的人才会为着生活的事来挂心。主很清楚的对我们说,“你们要先求神的国,和神的义。”我们若在祈求上有了学习,我们就少为个人生活来求神,甚至不为自己的生活需用来求。把神的事摆在前,个人的事摆在后;把神的事看为重,个人的事看为轻。我们在祈求上能学到这个地步,我们的祷告就及格了。
什么是神的国和神的义?我们要明白了才能祈求。简单的说,神的国和神的义就是神的计划与神的工作。神要在地上设立他公义的国,要全地的人不再活在魔鬼的黑暗权势底下,都来享用神的丰富。(这一个问题,以后要专题来看)。神设立他的国是藉着它的义,福音就是把神的义显明出来,因为“神的义,正在这福音上显明出来。”(罗马书一章十七节)。所以概括的来说,现今我们追求神的国和神的义,就很自然的会为着福音的工作来求告神。许多基督徒不认识神的心是这样重的摆在福音的工作上,因此在祈求上不够体会神的心;多记念人肉身的事,少记念人灵魂的事。个人是如此,团体的祷告也是如此。我们要求主深深的怜悯我们,让我们在祈求上学得好。
二、认罪
“赦免我们的罪。”这是主教导门徒祷告里的一件大事。我们到神的面前来祷告,本该是很安息,也能享用神的一切丰富。但是有些时候,我们向神祷告的时候却祷告不出来,就是勉强祷告出来,心里还是空的,苦闷的。这一种光景是我们常会遇到的,特别是在祷告的事上非常的敏感。所以会发生这样的情形,绝大部份的原因是我们犯了罪,罪就阻碍了我们与神的交通,尤其是破坏了我们祷告的生活。
“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯乾,黑夜白日,你的手在我身上沉重。……我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。”(诗篇三十二篇一至六节)。罪既是这样的阻挡我们祷告,我们就得好好的注意,不给罪来破坏。神也把这样的事看得很严重,因为罪一进来,就叫神听不见我们的祷告。你就是勉强祷告了,那祷告也没有达到神面前。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救,耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(以赛亚书五十九章一至二节)。落在罪里实在是苦的,神好像离我们很远,我们的祷告也不通。但是感谢主,他给我们指出,认罪是我们与神恢复交通的路。不管是大罪小罪,只要它阻碍了我们与神的交通,我们都带到神面前去承认,求神赦免。感谢神,他也应许过必要赦免我们的罪。 不是说,我们每次祷告都一定要认罪,没有可认的罪也要挖一点出来认。但是若真的犯了罪,主给我们看见一个挽回的方法,藉着祷告到神面前认罪求赦免,主必应允我们,除掉我们的不洁。
三、赞美
祷告不可缺少赞美。我们可以说赞美是祷告中的很高的学习,并且赞美能把神的宝座带到我们中间,也把我们带到更与神亲近的地步。“你…是用以色列的赞美为宝座的。”(诗篇二十二篇三节)。这并不是说,神的儿女不赞美,神就没有宝座;而是说,当神的儿女一赞美,神的宝座就显在我们中间,神宝座上所充满的荣耀,能力,恩典,权柄,公义,圣洁和一切的丰富,都充充满满的在我们中间。
会赞美神的基督徒实在是蒙福的,因为他常活在神的丰满里,大卫是个很爱祷告的人,他每天要固定三次向神祷告(诗篇五十五篇十七节)。就是在晚上,早晨和中午的时候,但在诗篇一一九篇一六四节里,他又说他一天要七次赞美神,就是说他向神有所求时他赞美神,就是向神无所求时,他也赞美神。主耶稣自己在地上的时候,清清晰晰的在祷告上给我们留下一个榜样,他带领门徒学习赞美神,“因为国度,权柄,荣耀全是你的。”这是赞美。诗篇上有许多赞美的话,好像“耶和华本为善。”耶和华的慈爱永远长存。”“你的慈爱上及高天,你的信实达到穹苍,你的公义好像高山,你的判断如同深渊。”神在古代常受圣徒们的赞美,现今直到永远还是配受赞美,我们这些蒙了恩典的人,更当时刻的赞美他。
赞美就是述说神所是;神是怎样的神,我们就说神是怎样的神。因此学习赞美和我们对神的认识和经历有很密切的关系。人要在赞美上蒙福,他的学习不是从话语上开始,而是从爱主,多亲近主,经历了主这些事上开始。赞美不是仅仅嘴里说“赞美主”,必须是有实实在在的赞美的话。若是没有常常亲近主而更深的认识主,认识他的智慧,圣洁,公义,恩典,慈爱,怜悯,体恤和同情,能力和荣耀,人的赞美是没有真实的内容的,结果就成了虚伪的谄媚,这就太坏了。神不要人谄媚,他只要人传扬并称颂他的真实。
曾经有这样的一件事:有一个基督徒,他在梦中到了天上,看见有两个天使,一个很劳碌的走来走去,另外一个却清闲得无事可作。他心里很奇怪,就走去问那个坐着的天使说:“为什么你不去帮帮那个天使的忙呢?”那个天使回答说:“我愿意帮他一下,但是我的职务范围不许我这样作,因为我的工作是接受人对神的赞美,他是接受人对神的祈求,人向神要得很多,因此把他忙坏了,但却没有多少人向神赞美,我就闲得发慌。”这个比喻正好讲出了我们在祷告上的光景。我们很少赞美神,因为我们觉得赞美是一件困难的事。正因为赞美神是有点难,而赞美又是一个大的祝福,我们更要学习赞美神。“主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的,我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你,我必常常赞美你。”(诗篇七十一篇五至六节)。
四、感谢
“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖撒罗尼迦前书五章十八节)。神应允人的祷告;我们向他祈求,他就赏赐。我们的祷告蒙了应允,很自然的,我们就得向神献上感谢。我们接受了人的馈赠,我们一定对那赠送的人说“谢谢”,何况神在我们日常的生活里赐给我们各样的恩典,我们怎能不常常感谢神呢?他给我们平安;他作了我们的安慰;又赐给我们生活所需的力量;在危险中他拯救保护了我们;在困难中他叫我们得安息;在缺乏的时候他供给我们的需用,又解决我们的难处…。他给我们作的每一件事,都值得我们千感谢,万感谢的。
一个不会感恩的人,实在是一个感情麻木的人。若是只会向人说“谢谢”,而不会向神感谢的,这就更糟了。不过初信主的人,有时对恩典的认识有点迟钝,但是多点亲近主,慢慢就会敏感了。就是我们撇下生活上的恩典不说,单是我们从罪和死中给主救出来,不再定罪,反倒成为神的儿女,这一件事就够使我们常常感谢不尽了。救恩这一件事,不单是我们现今时刻感谢神的题目,也是我们在永远里感谢神的题目。有一首诗歌这样写着,“我今安坐在他前,瞻仰他的荣脸;安静温习他恩典,充满希奇感叹。好像永世时日虽久,给我赞美仍嫌不够。”我们若是真的认识了救恩,我们必定不会停止我们的感谢,也不会说我们没有可以感谢的题目。
祷告里头缺少感谢,如同烧小菜不放盐一样的无味。每次来到神面前祷告,我们都献上我们的感谢。开始的时候,我们能感谢的事好像不多,慢慢的,我们就发现我们感谢的范围扩大了,在谢恩的事上,我们长进了。“无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。”(歌罗西书三章十七节)。
五、代求
曾经有一位初信的人这样说:“不知道为什么别人能祷告那么久,我祷告来祷告去也只有那么几句话,两三分钟就完了。”这也真是一些人在祷告学习上的一个问题。我们若把这个问题来留心一下,我们就可以发现这些人的祷告,完全是以自己作中心;一切的祷告都是为着自己个人的需要,这种自私的祷告,当然是没有几句就完了。我们可以这样想,神把这么大的恩典给了我们,我们总愿意其他的人也能得到神的恩典,如同我得到一样。有了这样的心愿,我们在祷告中一定会记念到别人的需要,这就是代求。
“我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢。”(提摩太前书二章一节)。“所以你们要…互相代求。”(雅各书五章十六节)。代求不单是祷告的一个重要内容,也是一个爱心的功课。我们享受了神的爱,就会去爱别人。想到自己已经得救了,但还有一些亲人和朋友还没有信主,就会求主给他们有机会听见福音,肯接受耶稣作救主。又想到福音的传扬,使多人能听到神的救恩,就会求主赐福神的工人们,使他们传福音时大有力量。有信主的人遇到难处,我们也求主为他解决。有信徒软弱犯罪,我们求主给他光照,也给他有悔改的心,使他能回转归向神。…“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓立比书二章四节)。这是主的话,主要求我们顾念别人的事,在祷告上为别人代求,就是学习顾念别人的事的开始。 我们大体上已经看过了祷告的内容,但是有一件事要清楚的指出来。我们祷告决不是按着内容的要求而把说话配上去,这样子不能说是祷告。属灵的功课没有一件是可以孤立起来的学习。从上面的话,我们看出祷告和我们属灵的认识,追求和经历都联一起,因此我们学习祷告的时候,也同时在学习其他属灵的功课。
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督的祷告学校
在基督的祷告学校(必修科)
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进