佛教“慈悲喜舍四无量心”--转帖 - 『大准提亿遍共修论坛』 - 地藏缘论坛佛教人气社区...

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/05/24 02:47:01

佛教“慈悲喜舍四无量心”

佛教“慈悲喜舍四无量心”，
即慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

“慈，愿诸众生，永具安乐及安乐因；
悲，愿诸众生，永离众苦及众苦因；
喜，愿诸众生，永具无苦之乐我心愉悦；
舍，于诸众生，远离贪嗔之心住平等舍。

”无量，指无有限量。这是佛教高尚的道德观念，
也是大乘佛教十分重要的自利利他的菩萨法门。

佛教信众们在现实生活中实践修行这“慈悲喜舍四无量心”，
可以净化身心，高尚、完善人格，
广利大众，造福国家、社会。

慈是与众生乐，悲是拔众生苦，喜是法本净喜，舍是离一切执。

四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──
慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，
就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。

慈无量心是一种希望众生得到快乐的心。
慈与悲合称慈悲，是佛教的根本。
佛经上说：一切佛法如果离开慈悲，则为魔法，可见慈悲思想与佛教关系的密切。

悲无量心，是解除众生痛苦的心。
《法华经》说：“以大慈悲力故，度苦恼众生。
”菩萨经过累劫修行，断除一切烦恼，成就一切梵行，本来可以证得清净涅盘，
然而为了怜悯众生，不住涅盘，不断生死，
乘愿受生六道，广开甘露法门，转无上法-轮。
例如：佛陀因地割肉喂鹰、舍身饲虎；
观世音菩萨倒驾慈航，寻声救苦；地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”等等，
都说明了菩萨之所以能普度众生，正是由于悲心愿力所产生的伟大力量。

所以经上说：菩萨因众生而生大悲心，
因大悲心而长养菩提，因菩提而成就佛道。

如果菩萨看到众生的忧苦，不能激发感同身受的悲心，
进而上求下化，拔苦与乐，就无法成就菩提大道，
因此悲无量心是菩萨成佛的必要条件。

慈心令众生乐，喜心令众生喜，喜与乐有什幺差别呢？
《大智度论》卷二十说：乐是在五尘中所生的快乐，
而喜是在法尘中所生的喜悦。
譬如：怜悯穷人，先施与财宝，是先给他快乐；
然后教导他谋生的技能，则是使他在生活中产生欢喜。
所以，乐是比较表相的感受，喜是深层的感受。
因此，《大智度论》说：“初得乐时名乐；
欢心内发，乐相外现，歌舞踊跃，是名喜。

我们为什幺要给众生欢喜呢？
因为欢喜是世界上最宝贵的财产。
一个人没有了欢喜，即使坐拥金山银窟、华厦美眷，也没有意义；
只要我们心中欢喜，即使是粗食淡饭，梅妻鹤子，也觉得充实自在。

　　佛陀以“苦”来教诫弟子，是要我们正视苦的原因，然后实践佛教真理来离苦得乐
。所以，“示教利喜”才是佛陀说法的真正目标。

慈悲固然能使众生得到福乐，
但是行慈心、喜心时，容易生贪着心；行悲心时，又容易生忧愁心，
因此佛陀告诉我们：需以舍心来去除一切分别妄想，
并令一切众生都能以平等心进入佛道。

舍，是一种无上的智能。所谓：“舍得，舍得。”
小舍小得，大舍大得。
放开脚步，才能使我们向前迈进。
同样地，
我们以慈心、悲心、喜心来弘法度众，
更要舍除对三心的执着，才能有更大的成就

舍，是一种最高的境界，唯有“舍”，才能容纳异己，
唯有“舍”，才能心包太虚。

世界之所以动乱不息，就是因为世人都只知道向前获取，而不知道回头反省；只拼命向外追求有形有相的物质，而忽略了心内的精神世界更为辽阔。

如果大家都能放下我执，尊重他人，
舍得牺牲奉献，自然就能拥有一个圆融和谐的世界。
慈悲喜舍，本为一体毗卢遮那佛：
毗卢遮那，意为“光明遍照”、“大日”等。毗卢遮那作为法身佛，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。或有称毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。“法身佛”，无体相，也可以说整个虚空就是“毗卢遮那佛”的体相，即一真法界。所有诸佛是同一个法身，也即“自性身”。
愿力周沙界：
愿力，真诚愿望的力量、能力，即普渡众生令众生离苦得得乐之愿望的力量、能力；周，周遍；沙界 ,意谓恒河沙数之世界，即指无量无数之佛世界，形容尽虚空，遍法界所有佛世界。出自《金刚经》：“诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”

佛教“慈悲喜舍四无量心”--转帖 - 『大准提亿遍共修论坛』 - 地藏缘论坛 佛教人气社区...

佛教“慈悲喜舍四无量心”--转帖 - 『大准提亿遍共修论坛』 - 地藏缘论坛佛教人气社区...