神马文学网公羊大师 董仲舒(1)
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1．亲见四世
董仲舒，广川人。今河北省景县有大董故庄，世传即仲舒故里。生卒年不详， 根据《汉书·匈奴传》《赞》“仲舒亲见四世（即孝惠、文帝、景帝、武帝）之事” 一语推之，董仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年，即公元前2世纪初叶。又根据董 仲舒著书例用旧历，不及使用太初历，可见他在汉武帝太初元年（前104）改历前已 作古人。他历经四朝，享年达80岁以上。
董仲舒一生经历了文景之治，汉武盛世，是西汉王朝的极盛时期，政治稳定， 经济繁荣，国力空前强盛，人民安居乐业。在思想文化方面，汉初社会也是宽舒自 如的。孝惠帝除“挟书之律”，置写书之官；武帝时又广开献书之路。很多因秦始 皇焚书坑儒而秘藏起来的儒家典籍，纷纷再现于人间；很多退避于草野的儒学之士， 也渐渐走出了山林。民安于太平，士乐于学业，于是讲学通经之士，再聚徒众，复 兴儒业，儒学阵营，陡然大具。经师们为了经世致用，取悦当道，解经说义，绘声 绘色。家有家风，师有师法，形形色色，粲然明备。董仲舒，就是在这样一个社会 安定，学术自由的背景下，走上事学之路的。
董仲舒的老家——广川，东南两面，邻近齐鲁，北靠燕代，西界三晋。自古齐 鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，与其方 来形成多内涵的思想体系不无关系。据《史记》记载，西汉初年，传习五经的硕儒 共有八人：传《诗》，于鲁（今山东西部）有申培公，于齐（山东东部）为辕固生， 于燕（今北京）则韩太傅（婴）；传《书》，为济南伏生；传《礼》，则鲁之高堂 生；传《易》，则淄川（在齐）田生；传《春秋》，于齐鲁有胡毋生，于赵（大河 南北）则是董仲舒。八位大师中，韩婴和董仲舒分别来自燕赵，其他六人，都出于 齐鲁故国，是儒学化了的齐鲁文化的传人。其实燕赵也是齐鲁的近邻，是西汉初儒 家文化圈内的成员之一。
2．三年不窥园
董仲舒为学异常勤奋，数十年如一日，《史》《汉》本传说他专心学业，“盖 三年不窥园，其精如此”（后引本传，不复出注）！王充《论衡·儒增》亦载： “儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”桓谭《新论 ·本造》甚至说：“董仲舒专精述古，年至六十余，不窥园中菜。”真不愧是中国 历史上第一个“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的纯儒！他游心于六艺，陶醉 于胜境，对当时社会时尚，生活享受都漠不关心。《史记》记载当时六畜兴旺，马 牛繁息，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”，人们乘马也非常讲究，乘母马者被 “摈（排斥）而不得聚会”。可董仲舒对此并不留意，“尝乘马不觉牝牡，志在经 传也。”（《太平御览》卷840引）他沉迷于圣经贤传之中，简直到了如痴如狂的地 步！
3.下帷讲诵
功夫不负有心人，董仲舒学通五经，义兼百家，且长于议论，善为文章，《汉 书·儒林传》载：“仲舒通五经，能持论，善属文。”王充说：“董仲舒者，文之 乌获也。”（《论衡·效力》）喻之为文章圣手，著作的大力士。此外，董仲舒还 多见博闻，知道许多希见奇怪之物。王充称赞董仲舒“文说美善，博览膏腴”，读 了很多内容丰富的书，认识举世罕见的“重常之鸟”（《别通》）。当时诸生多专 主一经，不能旁通；有的甚至“或为雅，或为颂”（刘歆《移太常博士书》），数 人才能合治一部《诗经》。与那些浅薄之士相比，董仲舒真是鹤立鸡群，形若天渊， 无惭“通才”“鸿儒”之喻。此外，董仲舒还具有高尚的道德修养，优雅的言谈举 止，他言中规，行中伦，“进退容止，非礼不行”。智能全面，品学皆优。桃李不 言，下自成蹊，四方学士，“皆师尊之”。不少有志青年，云会广川，从董仲舒问 学。董仲舒于是“下帷讲诵”，传道授业，今河北景县尚有“董仲舒下帷处”遗迹。 弟子太多，无法一一亲传面授，便叫门下高足代劳。史书上说，董仲舒讲学，在讲 堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异，学问不错的弟子 才能够登堂入室，得其亲传。其余弟子皆按受业的先后和深浅，在门下转相传授。 因此有的学生慕名而来，师从一场，连见上董仲舒一面的愿望也没实现。可见其声 誉之高，气派之盛！