生根活佛开示：四无量心(7)

生根活佛开示：四无量心(7)

特别是父母，对我们恩重如山，《了义经》云：“把父母捧在手上去绕须弥山也不能报父母恩，把父母顶在头上送到三十三天也无法回报他们，把世界上的一切佳肴孝养父母也无法回报。”在他们年老的时候，如果我们使得父母伤心，恶业无法言喻，所以我们要尽力使父母满意，用我们的身语意给予父母慈心的关怀，使他们的思想转向佛法。同样的，比我们年老、被疾病折磨的人、残废及受害者、孤儿、甚至流浪狗及猫之类，对受苦的一切众生加以慈心关怀。

比如说，至尊忠苍珠拉大师，有一次过雅龙江时，在河旁遇见有一位患麻风病的妇女，她想要过河，但河又宽又深，她却没有办法过河，在河边呻吟。这时有五位出家人骑马过河，妇女恳求道：“让我抓一下你们的马尾巴，帮我拖到对面的岸上去。”五位出家人没有理睬她，妇女更加伤心，苦痛地呻吟。忠苍珠拉大师走过去说：“你这可怜的孩子不要哭，我背你过河。”妇女讲：“我不能让您来背我，只要把您的拐杖借给我就可以了。”上师还是把她背过了河，然后上师把她放在地上讲：“愿罪孽妇人的业障此刻消除。”说完朝着妇人的耳边打了一巴掌，妇女便吐出很多脓血，麻风病立刻就好了。前面五个骑马的出家人看到这一切，对忠苍珠拉大师产生了虔诚心，请求得到上师的加持。忠苍珠拉大师讲：“加持去求自心，对贫穷者布施，对愤怒者忍辱，对弱者发慈心，所谓身语意善，为别人而行善，你们要得到的加持就是这些。”

无量的慈心要像第一次孵蛋的母鸡一样，蛋非常的脆弱，第一次孵又没有经验，同时天性当中希望成为一位完美的母亲。在这样的情况下，它非常的小心翼翼，怕风吹到，怕雨打到，怕自己站起来时踩到，每时每刻都谨慎小心。也像一个没有做过父母的人去抱刚出生的婴儿一样，完全小心而慈爱。我们对众生的慈心就是这样，小心翼翼地去保护。就这样我们一切身的行动，语言的表达，意念的情绪都不能产生对众生的不利，而处处为他们的利益着想，由衷地发出悲心。千万不要加害众生，加害众生的结果自己反遭伤害，并且成为今生来世感受无边痛苦之因。我们应当以身语意慈悲地对待三界的一切众生。

四、喜无量心：首先要认识什么叫喜呢？这里讲的喜就是欢喜、开心及喜悦。我们的愿望是一切众生脱离痛苦、向往解脱、获得快乐，如果愿望实现是多么喜悦，多么欢喜，多么开心的事，这就是喜无量之心。

我们把最亲的人或最和睦的朋友作为对境，这个人有高贵的世袭，有威望和权力，有渊博的知识，有深奥的功能，有丰富的财物，总之，他有令人羡慕的很多方面，不计较、不嫉妒，而且我们为他丰富多彩的条件而喜悦，为他而高兴，特别是希望他能得到更多的财富和快乐，希望他事业没有障碍，愿望他不积累恶业，希望他得到圆满的功德，而且愿其它的众生像他一样得到人天的福报，优胜的快乐，这会使我更加喜悦。然后用这样的思想再将平凡、无特别关系的人作为对象去修行，最后这样的思想再用到仇敌，特别是嫉妒的对象上去修喜悦心。因为一般凡人总是看到，仇人与敌人如果具有丰富资粮的话，容易产生的嫉妒、仇恨、不悦之心，如果你从根本上拔除嫉妒，或者修好喜无量心的话，由衷希望仇敌和对自己不好的人得到功德和安乐。修成仇敌和亲友无分别，对仇敌的喜心同对亲友一样的时候，才算真正的喜无量心。发喜心是为了对别人的功德、福报、优点不产生嫉妒和贪心的方法。如果我们的心被嫉妒心所腐蚀的话，将永远看不到别人的功德和优点，而且会使自己陷入痛苦而积累业障。比如说一个仇恨、嫉妒及计较心很强大的人，他只看到自己的优点，但永远不会发现别人的优点，也不认同发喜心的优点，如果有人在他跟前说别人的优点，心里不舒服，永远认为对方身上一无是处，还扩展到把周围的一切看成愤怒的对象，将处处为自己挖下痛苦的陷阱，没有从大自然中提取优点和精华的胸怀。所以我们要学会喜心，喜心不管对亲友、平凡人、敌人等什么样的对象都要能感到喜悦，坚持这样修的话，我们的嫉妒及贪心等烦恼将如沸水中注入凉水一般，内心不再浮躁，不再痛苦。我们从内心中能为别人发喜心的话，同时自己的意念也能得到安乐，而且能消除嫉妒及嗔恨等烦恼造的恶业，增添福报。有些人除自己亲友之外经常嫉妒别人，更严重的时候连自己亲兄弟姐妹等最亲的人都会成为嫉妒的对象。大家条件差不多的时候还好，一旦某一位朋友或者兄妹突然发财，或者渊博的知识及升高官位等比自己强大时，心里不高兴，而且怨恨自己没有这样的福报，嫉妒和嗔恨心折磨自己，反而给自己增添了很多烦恼和痛苦。其实我们应该为他们高兴，而且希望他们能得到更多富饶和圆满的功德，如果连最亲的人你都不能为他高兴，那更别说把喜悦心扩大到