中华明镜功,
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中华明镜功 中华明镜功------神光大定明镜功神光大定又叫通灵澈视之道! 神光大定,以静定为主,所以应选择静室。练功的姿势以盘坐为主。练功入坐前,应先深深地呼吸三口,鼻吸口呼,意想将自己体内的浊气、病气、废气呼出体外。一、预备式两手结太极印(见明照法)两目微闭,露一线外光。心静神宁,静静地叩齿三十六次。三十六次之后,缓缓将口内的唾液分三口咽下丹田。叩齿的目的则是为了振作精神,调动元阳。元阳上涌而化为灵液,津液满口。用意送入下丹田以滋润五脏。二、气化虚无 1.功法感到身心都已安静、平和下来之后,舌抵上腭,两眼微向头顶一看,两目神光上注头顶逐渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光。存想一会儿即可,然后用此明晃晃的光,遍将自身从上到下通体一罩。同时呼吸尽量地深长匀细。鼻吸鼻呼,随每一次呼气,存想此光如泉水一般从头到口,从心到腹依次下注,将全身的污秽、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净,从脚底涌泉穴排入地下。吸气的时候,心中默念"静"------,同时,万念俱泯;呼气的时候,心中默念"松"------,同时全身肌肉完全地放松。全身的肌肉关节有不松处即以意使之松。随着每一次的呼吸,全身变得越来越松,越来越洁净,全身通体透明,如水晶状,直到自觉全身化成一团光气,轻飘飘的,光如满月。 2.功理 "气化虚无"目的是使自身进入一种恍恍惚惚、杳杳冥冥、虚极静笃的理想功态。并且,意想头顶月光和泉水一次又一次不断地冲洗全身、净化身心,使自己达到晶莹透澈,一尘不染的状态。身心完完全全地被净化,一切污秽、疾病和烦恼、妄想都被消去。两眼神光上注泥丸宫,时间不宜长,用意也不可过重,只不过存想一会儿即可。身心应尽量地放松,一直松到全身发麻、发胀、发热,应细心体会全身放松后温暖的感觉。本节的练习,其妙全在存其"虚"意,一步步地从里达外,逐次以意虚之。从头到足,全身上下,有不虚处,以意虚之,有不松处,以意松之,有不通处,以意通之,松极静则为虚。初学入门者,应在松字上下苦功。初次修炼,如果觉得自身如处厚壁之中有一种强烈的紧迫感时,以意一散一松,身中自然通畅,不适感自消。还有的初学者,自觉身体象被网网住,身中有不通的感觉时,只要以意一放一松一脱,身心自然舒畅。自觉己身已化成一团光气,轻飘飘的,化成一片虚无。此节可单练,单练时间应延长至半小时左有,能多更妙。如果与后合练,时间可在五分钟左右。三、寂然常照 1.功法接"光气虚无法",观想自身化成一座悬崖高耸入云,下丹田化成大海,自身本性元神坐于悬崖的巔顶。两眼微闭,留一线之光,两眼神光内注明堂宫中,观想左眼、右眼及天日三光在额前的虚空汇聚,形成一面大圆智镜,灵光灿灿、湛然圆满。初次观照,眼前一片黑暗,并无光明。不用着急,定则生慧,静,心观照眉心这个虚空的部位,两目神光注于明堂宫中,似守非守,若存若忘,渐渐地额前便会有光明出现,有人是白色光,有人是红黄相杂的光,也有绿色、紫色等颜色的光明。当眼前有光隐约显现后,为了增加其亮度,应微微用意带动光团悠悠地旋转,心里加一"亮"的意念,宇宙虚空的灵能光气自然受其招摄,向明堂宫中凝聚,光便越来越亮,越来越明,其能量级也会逐步提高,心住于额前的虚空明体,无染无著。无论光强光弱,任其显现,不必着意,心住于明体,即在光显现时自然入定,身心寂然不动。此为初初见性,神光初显,正如初三月之象。继续修持,收敛身心,万缘顿启,一意观想额前虚空的明镜,专一不二。当守无所守,存无所存之时,自觉全身已化成一团光气,恍恍惚惚,杳杳冥冥,就象在太极未判混沌之前,身处虚空圆光之内。静心修持,观想虚空之中有一圆光。诀曰:以耳对肩,以鼻对脐,收其六根,专神于目。三光内注明堂宫(左眼、右眼、天眼),非内非外,观其神光。初则密室之中见神光一点,孜孜定神,继则渐明渐大,神光满室,定中百物皆为未然,日久则见一切真灵万物,自已正盘坐在虚空圆光之内,全身晶莹透明,灵光灿灿,其大无外,其小无内,正如在太极未判之前一样,混沌一片,身心虚到极点,静到极点,只觉太虚之中有一团灵光宏照十方。心田无垢,性地绝尘。久久修炼,自然会到达寂然不动,感而遂通的虚无大定功境。 2.功理神光大定功夫,要旨全在“寂照”两字,观一身皆空,身心寂然不动之中,神光照烛,通体透明,正如太阳之光照大地,地球上的生物自然生化不息,充满生机。人身也象一个小天地.如果练功修炼,闭目静坐,眼前一片黑暗,没有性光朗照,智慧的灵光不能显露,则无异于漫漫长夜,万物能有生机吗?所以,《阴符经》开篇便说:"观天之道,执天之行,尽矣!"修炼者如果只是一味的入静,如天地之无光照,身中定无生机。至寂至静者,乃顽石,但顽石及至静,却永远是顽石,不能通灵达变。为何?缺一"照"字,望