【连络有亲，相互印证】红楼梦人物原型大揭秘_桃花又是一年春

桃花又是一年春
——“木石姻缘”隐花袭人原型及归宿
金陵十二钗“又副册”第二页画着一簇鲜花和一床破席。有判词道：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”按《推背图》方式解读隐情，正所谓“《石头记》立誓一笔不写一家文字（一击两鸣）”，书面列入“又副册”的宝玉大丫鬟袭人，隐含两个生活原型：一个是宫中曹贵妃婢女“珍珠”。弘皙王妃曹氏（宝玉）幼年寄养在康熙曹贵妃（贾母）处，是这“袭人姐姐”侍奉照顾。曹氏出嫁弘皙为王妃，袭人便以“陪嫁女”身份成为曹王妃（宝玉）的通房大丫鬟。在曹王妃生下龙凤双子后，由雍正帝齐妃（王夫人）做主纳为弘皙妾室。数年后，弘皙诈死埋名归隐石臼坨，知情亲友将这袭人带上孤岛与弘皙重逢。这便是“桃花又是一年春”的隐含。同时，“一簇鲜花和一床破席”也与所谓“木（花木同属，此木隐指花袭人）石（玉石同类。弘皙石归山下）姻缘”相互应谶。　　
再一个是刺杀雍正帝的刺客。所谓“花气袭人”，便隐含与袭人同身份之人参于了刺杀行动。书中自宝玉项上摘下通灵宝玉向三五个女孩炫耀的花袭人，便是刺杀雍正（宝玉）的主谋之一熹妃钮祜禄氏（赵姨娘）。清史有“陪嫁女成为皇后”说，称弘历生母钮祜禄氏原为胤稹福晋那拉氏陪嫁女。是在隐露钮祜禄氏与乾隆皇后富察马氏一族（赵姨娘问计马道婆）密谋刺杀了雍正皇帝。　　
正因为隐写在袭人背面的真身有上述两个原型，使得红学研究对袭人这一人物有两种截然相反的认识。一种是：“袭人这个大丫环，是历来最为人唾骂的角色。人们认为她最奸坏，最无品，伪善杀人瞒哄宝玉……几乎集众恶于一身，罪不容赦”。实际上，这是针对刺客身份的花袭人所下定论。另一种是：红楼世家张爱玲女士为袭人“辩护”，讲程高本如何一再改动文字，有意损坏袭人形象，解读《芙蓉女儿诔》中痛骂的“悍妇”与袭人无关，是指王善保家的。今解得真情后方知，形成对立观点的原因在于著书人特别提出的“正邪两赋”。著书人原本就是让袭人饰演了好坏不同的两人，也就难怪解读者“仁者见仁、智者见智”了。　　
乐亭大鼓有一成套子开场白“花开两朵，各表一枝”，下面单就花袭人与弘皙的“木石姻缘”进行解读，看一看这“珍珠如土”竟然映射花珍珠的结局。
一、贤袭人言行深得弘皙敬爱
考清史料，弘皙王妃亦有数个，只是不见曹王妃和袭人原型的记载。这也是弘皙补记家史的缘故之一。从《红楼梦》文中“贤袭人”这一定名来看，便可见著书人对袭人真身原型的敬爱之情。在“贤袭人娇嗔箴宝玉”一回，讲述湘云（曹雪芹）来走亲戚（到姑祖曹太妃及堂姐曹王妃、姐夫弘皙处）。文中有宝钗（弘皙）问袭人：“宝兄弟（曹雪芹）那去了？”袭人含笑道：“宝兄弟那里还有在家里的工夫！”宝钗听说，心中明白。曹雪芹当时只十几岁公子哥，来这皇室亲戚家，自身又是小侯爷身份，可想而知有多“淘气儿”了。见袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”这就是针对淘气的曹雪芹而言。宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听说话，倒有些见识。”写出袭人令人看重之处。　　
著书人在此特批：“此是宝卿初试，以下渐成知己，盖宝卿从此留心，察得袭人果贤女子也。”言语中可见批书者即是宝钗真身弘皙。写宝钗便在炕上坐了处又批道：“好！逐回细看，宝卿待人接物不疏不亲，不远不近——可厌之人，亦未见冷淡之态形诸声色；可喜之人，亦未见太密之情形诸声色——今日便在炕上坐了，盖深取袭卿矣。二人文字，此回为始，详批于此，诸公请记之。”若将宝钗原型看成弘皙的话，一切解释皆可免。再看书中写宝钗竟是慢慢的闲言中套问他年纪、家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。又批：“四字包罗许多文章笔墨，不似近之开口便云‘非诸女子可比’者——此句大坏，然袭人固佳矣。不书此句是大手眼。”这里短短几句叙述，批书人竟屡屡加评，足可见是提醒读者注意，这里宝钗对袭人的敬爱之情，已然超出姊妹间日常交往范畴，更非上人对下人的关心之情。正所谓敬爱从此开始，方有后文“木石姻缘”。　　
再看这“娇嗔箴宝玉”隐含之情，就更可说明袭人“娇嗔”大有名堂。书中写到宝玉（曹王妃）来了，宝钗（弘皙）方出去。宝玉便问袭人道：“怎么宝姐姐和你说得这么热闹，见我进来就跑了？”这是替读者在问。为何走想读者今已明白：丈夫看上妻子的丫鬟了。再问时袭人方答道：“你问我么？我哪里知道你们的缘故。”箴宝玉（曹王妃）戏开演：宝玉笑道：“怎么动了真气？”袭人冷笑道：“我哪里敢动气！只是从今以后别进这屋子了。横竖有人伏侍你，再别来支使我。我仍旧还伏侍老太太去。”一面说，一面便在炕上合眼倒下。实际上，一句“我哪里知道你们的缘故”，已将问题说清了。
二、陪嫁女逢喜事纳为妾室　　
对袭人身世的真情介绍，有贾母（康熙帝曹贵妃）一段话：“我想着，他从小儿伏侍了我一场，又伏侍了云儿（曹雪芹）一场，末后给了一个魔王宝玉（曹王妃），亏他‘魔’了这几年。他又不是咱们家的根生土长的奴才，没受过咱们什么大恩典（区别另一袭人）。他妈没了，我想着要给他几两银子发送，也就忘了。”有凤姐儿（弘时福晋）道：“前儿太太（雍正齐妃李氏）赏了他四十两银子，也就是了。”所谓“言谈之中有筋骨”。贾母一席话，说明这袭人原是宫中侍女，今给了宝玉，是给曹王妃作了贴身丫鬟。凤姐一句“赏了他四十两银子”，让人联想到“辱亲女愚妾争闲气”一回，赵姨娘（雍正熹妃）兄弟赵国基死了，结果探春只赏了二十两。赵姨娘诉苦道：“你们请坐下听我说。我这屋里熬油似的熬了这么大年纪，又有你和你兄弟（贾环隐指弘历），这会子连袭人都不如了，我还有什么脸？”　　
著述人故意写另一个袭人原型雍正熹妃与这袭人相比，且是姨娘身份尚不如丫鬟有脸面，究竟在透露怎样信息呢？第一，说明这“愚妾”赵姨娘实在是让人瞧不起，终于“物极必反”，与“马道婆”勾结起来，“把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的，那时你要什么不得？”这是隐说雍正死后弘历当皇帝，这姨娘荣升太后，马道婆便成为马皇后了。第二，这袭人身份发生变化了。袭人原是月银一两，与“大丫鬟”对应。可这姨娘身份的赵姨娘为何与丫鬟相比呢？可见这袭人后来与姨娘身份相平，这才有可比性。怎见得这袭人成为姨娘身份呢？　　在“识分定情语梨香院”回前有评：“绛芸轩梦兆，是金针暗度法。夹写月钱，是为袭人渐入金屋留地步。梨香院，是明写大家蓄戏不免奸淫之陋——可不慎哉，慎哉！”书中为说明袭人身份，特叙月钱表示袭人渐入金屋：王夫人问凤姐：“正要问你，如今赵姨娘、周姨娘的月例多少？”凤姐道：“那是定例，每人二两。赵姨娘有环兄弟的二两，共是四两，另外四串钱。”先向读者交待姨娘身份月例银数，随后称老太太屋里有八个月银一两的丫鬟，袭人虽跟了宝玉，还算是老太太房里的人。又称姨娘的丫头月钱仅一吊。来看王夫人所作决定：“明儿挑一个好丫头送去老太太使，补袭人。把袭人的一份裁了。把我每月的月例二十两银子里拿出二两银子一吊钱来给袭人。以后凡事有赵姨娘、周姨娘的，也有袭人的。只是袭人的这一份都从我的份例上匀出来，不必动官中的就是了。”单从这二两银子的份例上讲，这袭人已按姨娘对待了。后面又有凤姐（弘时福晋）笑推薛姨妈（弘皙继母）道：“姑妈听见了，我素日说的话如何？今儿果然应了我的话。”薛姨妈道：“早就该如此。模样儿自然不用说的，他的那一种行事大方，说话见人和气里头带着刚硬要强，这个实在难得。”王夫人（雍正齐妃）含泪道：“你们哪里知道袭人那孩子的好处？宝玉（弘皙）果然是有造化的，能够得他长长远远的伏侍他一辈子也就罢了。”王夫人语属谶语。雍正帝与齐妃已将弘皙认作亲子，早就立下传位诏书，将来弘皙继位，袭人自是可以伏侍他一辈子。后来弘皙诈死归隐，得袭人侍奉始终，也应在此语上。　　
这袭人不是早就跟了宝玉了吗？为何等到这时才给这二两银子呢？其实，开始袭人所跟的宝玉真身原型是曹王妃，袭人属陪嫁女身份。这时曹王妃生下龙凤双子，按规矩要从姨娘身份中选出温良贤顺的人照顾孩子。这袭人便成为首选（戏称袭人为“西洋花点子哈八儿”）。接下来“绣鸳鸯”一段记述，便是袭人在宝玉（曹王妃）床前看护母子三人，为两个“小宝玉”绣鸳鸯兜肚。宝钗（弘皙）中午回家来看视。宝玉（曹王妃）在梦中道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘？我偏说是木石姻缘。”这绛芸轩梦兆作何解呢？按书中贾家辈分讲，草字头排序辈分属宝玉等王字排序的下一辈，这绛芸轩可视为降生后代之处。所谓金玉良缘，指弘皙（宝钗之辟邪金锁）与曹王妃（宝玉之通灵宝玉）姻缘。木石姻缘，应该是袭人与弘皙的姻缘。此话由曹王妃梦中喊骂而出，恰恰符合曹王妃“英豪阔大宽宏量”的性格。
三、蒋玉菡究竟映射谁
所谓袭人嫁优伶蒋玉菡，属未解真情的错误观点。如果解通著书人撰写人物的幻笔特点，掌握书中人物与生活原型的关系，便会想到蒋玉菡这一人物，也有隐指弘皙之处。全书以通灵宝玉为中心，这宝玉隐指康熙传位遗诏，也隐指康熙传国玉玺。著书人给人物定名又惯于用谐音、映射等法，这蒋玉菡三个字谐音有将玉涵收拥有之意。　　
再说书中所谓的“优怜”，应该是在映射作者弘皙。《红楼梦》书中有许多地方都在用曲目或戏文来映射真故事。弘皙归隐的乐亭，是“乐亭大鼓”和“乐亭影”的发源地。据考，这两枝曲艺之花绽放的年代，与弘皙等七家宗室来京东“皇粮庄”落户大致相合。书中“王熙凤孝戏彩斑衣”一回，便借用乐亭这两种地方戏曲，来隐说真故事发生地已经转换到乐亭。更有凤姐道：“罢，罢！酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎——这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒，看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？”连两个说书女先生都赞道：“奶奶好刚口。奶奶要一说书，真连我们吃饭的地方也没了。”　　
这个回到乐亭皇粮庄的凤姐指谁呢？应该是指弘皙。要说弘皙作为票友唱戏，一定是行家里手。乐亭皮影是用驴皮作成影人，唱者卡住嗓子，所发声音有一种特像驴叫唤。巧的是，在著书人亲友敦诚记曰：“余惜为白香山《琵琶行》传奇一折，诸君题跋，不下己十家。曹雪芹诗末云：‘白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场。’亦新奇可诵。曹平生为诗大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句，亦驴鸣吊之意也。”何为驴鸣吊？《世说新语•伤逝》：“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”此中虽含义深刻，但毕竟有驴鸣一说，从而对应乐亭皮影唱腔。故可认定弘皙当年必好唱皮影戏。　　
在“变生不测凤姐泼醋”一回，因前后真故事都在围绕将曹王妃两个孩子救出禁所而写，故有老祖宗为看管禁所的凤姐过生日之举。实际上是从外面招进戏班子，弘皙混在其中。里面将众人聚起来吃酒，放松对禁所的看管。如此才“喜出望外”将弘皙两个孩子带出禁宫。书中对此稍有泄露：只见那耍百戏的上来便和尤氏说：“预备赏钱，我要洗洗脸去。”尤氏点头。这便太令人不可思议了。唱戏之人怎会有此举动呢？一定是乔装改扮的弘皙。因此说，书中蒋玉菡也好，优伶也罢，并不能固定为某一个戏子为真身原型，而著书人旨在补记被泯灭家史，戏子就只能是著书人笔下的演员，也就根本谈不上谁去嫁优怜了。判词中的“堪羡优伶有福”，指的是诈死归隐后的弘皙已不可以真面目出现在世人面前，方有所谓“优伶”一说。而这“公子无缘”就更好解释了，因为书中无缘的公子指弘皙王妃曹氏，“谁知”二字便已在强调问题不简单了。
四、怎样理解“袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者”
按真情而言，宝玉和宝钗所映射的真身曹王妃和弘皙，已经成婚五年零八月，并且生下龙凤双胞子女。著书人为了隐笔含情，将曹王妃幻写成公子哥，将弘皙幻写成了宝钗。然后续四十回中的宝玉与宝钗，已然无法按前文解读方式确定人物真身原型，更无法将时空进行定位。难怪红楼世家出身的张爱玲女士将续文说成是“狗尾续貂”、“附骨之疽”，还骂“高鄂死有余辜”。究其原委，应该是高鄂在出版刊印时，对曹雪芹（曹頫次子）写成的《红楼梦》手稿又进行了加工改动。但是，写于脂评本的脂批和回前回后墨，应该是弘皙或曹雪芹所批，这一点应该基本上可以肯定（不排除收藏者另行加批）。　　
来看甲戌脂本在二十八回后一段总评：茜香罗、红麝串写于一回。棋官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿得同终始者，非泛泛之文也。自“闻曲”回以后，回回写药方，是白描颦儿添病也。前“玉生香”回中，颦云：“他有金，你有玉，他有冷香，你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂，若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之，以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。［脂批：倘若三人一体，固是美事，但又非《石头记》之本意也］。宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引。茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。　　
先说这茜香罗伏线。按著书人本意看，书中所谓茜香罗也好，红麝串也罢，都可看成是著书人用来演饰真情的道具。映射什么呢？无非就是传位的通灵宝玉。因此，茜香罗在袭人腰中所伏之线，也就是后来袭人得以上石臼坨与弘皙团聚。再说这被供奉的玉兄和宝卿，名虽二个，人却一身。宝卿自然是指弘皙，玉兄从曹雪芹而论也指弘皙。自然，若追究书中玉兄，弘皙还在批语中称曹王妃为玉兄，这是本书幻笔幻身独到之处，正所谓“姐姐妹妹乱叫”，更有“同时代隔辈重名”的宝玉。如此一说，袭人后来供奉同终始的人就是弘皙。至于那琪官是谁，暂无可考。书中蒙蔽读者处不少，更有囫囵不定语夹杂其中，绝不可仅凭这无考据的只言半语，便将这无考据的替身判定为袭人嫁给他了。　　
在“荣国府归省庆元宵”一回，最后写道四出戏：《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》。单从戏名来看，所点之戏已在对应真故事了，著书人还分别批注：《一捧雪》中，伏贾家之败；《长生殿》中，伏元妃之死；《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉；《牡丹亭》中，伏黛玉之死。所点之戏伏四事，乃通部书之大过节、大关键。　　
单说《牡丹亭》伏黛玉之死。黛玉作为弘皙幻身之一，黛玉之死只能说明弘皙替身之死，是弘皙金蝉脱壳藏身石臼坨了。那么，《离魂》写杜丽娘生病魂离的故事。《游园》、《惊梦》写杜丽娘梦中与柳梦梅在牡丹亭欢会的故事。映射也好，伏线也罢，都可说明弘皙在诈死归隐石臼坨后，梦幻般与“桃花又是一年春”的袭人重逢。