神马文学网诸葛亮真是最虚伪的男人吗？
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2007-08-23 09:31:16 来源:中国经济网网友评论 426 条点击查看
在梅朝荣看来，“他(诸葛亮)的智慧是一种伪智慧，他的忠心是一种假忠心，他的辅佐是一种假辅佐。他是完完整整地演示了一生的虚伪。”
在日前出版的《中国最虚伪的男人：梅朝荣品诸葛亮》一书中，诸葛亮被描述成了一个很有心计和野心，并且极度虚伪的人，他辅佐刘备不但不是忠义之举，还是一场阴谋。图书经理人梅朝荣的叙述表明，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”。（见2007年8月10日东方网）
相信所有看到或听到这一新观点的人都会感到震惊，因为诸葛亮在世人的心目中一直是军事家、谋略家，是智慧的化身。今天却有人以书的形式言之凿凿，要把诸葛亮定义成“中国最虚伪的男人”。也许很多人震惊的程度已经不是很强烈，因为在这之前，司马相如已成为劫财劫色的大流氓，孔子也成了丧家狗，李白更是吃软饭想打架斗殴的混混。在诸葛亮没成为“中国最虚伪的男人”之前，在司马相如没成为劫财劫色的流氓之前，在孔子没成为丧家狗之前，在李白没成为吃软饭的混混之前，多少人知道梅朝荣、李零、檀作文等人的大名呢？至少我不知道他们，世人“十年寒窗无人问”，这些人“一番胡说天下知”。
玷污古代名人在今天已经不是个案，而古代名人被相继玷污的理由是什么呢？
有人说，理由很简单，玷污古代名人是成名获利的捷径。这话极有道理，他们一夜成名的效果有目共睹，他们卖书获利的回报也可以推测。现在的出版社都是市场机制，一切围着经济利润转，如果没有丰厚的利润，他们难道会前赴后继的为这些“胡说”出书？也许，第一个人胡说的时候，内心深处还有些惴惴不安。然而这些不安，很快就被“盛名”和经济回报给淡化。他们由不安到淡定从容，是因为名利比良心更具有现实意义。由于前面的人因为“胡说”得到了丰厚回报，于是开始有更多的人出来著书胡说。因此诸葛亮、孔子、李白、司马相如等人相继倒了霉。
有人说了，在这个言论自由的年代，人家的这些行为只不过是经济时代的产物，有需要就有人化成商品的形式给予，旁人有什么权利和资格来说三道四，是不是看人家出名挣钱了眼红，有本事自己也试试。我相信，持有这一观点的人不在少数。大家都知道，贩毒获利最快也最丰厚。毒品对人的危害显而易见，不仅让人身体健康受到损害，还扰乱社会秩序。对古人进行玷污的本质也是一种毒，一种精神之毒，然而这种毒罩着“学术新发现”“个人见解”的外衣，并且由一些所谓的“文化人”说出来，其危害性被隐蔽的很深。贩卖毒品会受到公安的严打，贩卖这种隐性的文化毒品，危害很深，却让普通民众难以察觉。“以优秀的作品鼓舞人”应该是每个从事文字工作者最基本的良心，因为“唯精神永存”。当一种不良的思想见解被以文字的形式固定下来，其危害之深难以用言语来估量。为了下一辈人的健康成长，每个有正义感的人都应站出来对这些不良文人给予严厉的批评。
一个人追逐名利没有错，但因为想出名获利，就任意玷污古代名人却是一种耻辱。古代名人是民族精神的一部分，他们催人上进让人引以自豪，对他们不但不加倍珍惜还肆意玷污，是不是有失厚道？在言论自由的今天，也许没有人或部门出面对这些不良行为进行干预，但决不能因为没人干预就让这种不良倾向泛滥成灾。因此，在目前玷污古代名人成风的社会背景下，全国高校有必要展开一场浩大的辩论：学者该具备什么样学术良心和名利观。也许唯有如此，才能让一些人下笔时有所顾忌，从而避免下一位古代名人遭到玷污的恶运。
在梅朝荣看来，“他(诸葛亮)的智慧是一种伪智慧，他的忠心是一种假忠心，他的辅佐是一种假辅佐。他是完完整整地演示了一生的虚伪。”
在日前出版的《中国最虚伪的男人：梅朝荣品诸葛亮》一书中，诸葛亮被描述成了一个很有心计和野心，并且极度虚伪的人，他辅佐刘备不但不是忠义之举，还是一场阴谋。图书经理人梅朝荣的叙述表明，诸葛亮是“中国最虚伪的男人”。（见2007年8月10日东方网）
相信所有看到或听到这一新观点的人都会感到震惊，因为诸葛亮在世人的心目中一直是军事家、谋略家，是智慧的化身。今天却有人以书的形式言之凿凿，要把诸葛亮定义成“中国最虚伪的男人”。也许很多人震惊的程度已经不是很强烈，因为在这之前，司马相如已成为劫财劫色的大流氓，孔子也成了丧家狗，李白更是吃软饭想打架斗殴的混混。在诸葛亮没成为“中国最虚伪的男人”之前，在司马相如没成为劫财劫色的流氓之前，在孔子没成为丧家狗之前，在李白没成为吃软饭的混混之前，多少人知道梅朝荣、李零、檀作文等人的大名呢？至少我不知道他们，世人“十年寒窗无人问”，这些人“一番胡说天下知”。
玷污古代名人在今天已经不是个案，而古代名人被相继玷污的理由是什么呢？
有人说，理由很简单，玷污古代名人是成名获利的捷径。这话极有道理，他们一夜成名的效果有目共睹，他们卖书获利的回报也可以推测。现在的出版社都是市场机制，一切围着经济利润转，如果没有丰厚的利润，他们难道会前赴后继的为这些“胡说”出书？也许，第一个人胡说的时候，内心深处还有些惴惴不安。然而这些不安，很快就被“盛名”和经济回报给淡化。他们由不安到淡定从容，是因为名利比良心更具有现实意义。由于前面的人因为“胡说”得到了丰厚回报，于是开始有更多的人出来著书胡说。因此诸葛亮、孔子、李白、司马相如等人相继倒了霉。
有人说了，在这个言论自由的年代，人家的这些行为只不过是经济时代的产物，有需要就有人化成商品的形式给予，旁人有什么权利和资格来说三道四，是不是看人家出名挣钱了眼红，有本事自己也试试。我相信，持有这一观点的人不在少数。大家都知道，贩毒获利最快也最丰厚。毒品对人的危害显而易见，不仅让人身体健康受到损害，还扰乱社会秩序。对古人进行玷污的本质也是一种毒，一种精神之毒，然而这种毒罩着“学术新发现”“个人见解”的外衣，并且由一些所谓的“文化人”说出来，其危害性被隐蔽的很深。贩卖毒品会受到公安的严打，贩卖这种隐性的文化毒品，危害很深，却让普通民众难以察觉。“以优秀的作品鼓舞人”应该是每个从事文字工作者最基本的良心，因为“唯精神永存”。当一种不良的思想见解被以文字的形式固定下来，其危害之深难以用言语来估量。为了下一辈人的健康成长，每个有正义感的人都应站出来对这些不良文人给予严厉的批评。
一个人追逐名利没有错，但因为想出名获利，就任意玷污古代名人却是一种耻辱。古代名人是民族精神的一部分，他们催人上进让人引以自豪，对他们不但不加倍珍惜还肆意玷污，是不是有失厚道？在言论自由的今天，也许没有人或部门出面对这些不良行为进行干预，但决不能因为没人干预就让这种不良倾向泛滥成灾。因此，在目前玷污古代名人成风的社会背景下，全国高校有必要展开一场浩大的辩论：学者该具备什么样学术良心和名利观。也许唯有如此，才能让一些人下笔时有所顾忌，从而避免下一位古代名人遭到玷污的恶运。