神马文学网2009年9月4日 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/12 11:38:06
2009年9月4日
《论语》学习 2009-09-04 09:09:57
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
李里先生在《论语讲义》八佾第三中的解释：
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
这段话很关键，讲的是孔子对音乐的深刻理解。孔子在音乐方面有很深的造诣。“语”，去声，告诉的意思。孔子告诉鲁国的太师，太师是指乐师之长。孔子的外公就是一个乐师。在那时，乐师大多是瞎子。瞎眼的人他的听力往往很好。上天不会什么都给你，不会让你圆满的，天地间没有圆满的事情。瞎了，损失了一样，那么就在另一样上给你补上——听力就比较好。口吃，说话结巴，往往文字表达能力就强，韩非子就是这方面的例子。孔子和鲁国的乐师谈论音乐。音乐，是我们可以知道的吗？是可以描述的吗？“始作，翕如也”，“翕”音xī，合的意思，就是各种乐器同时开始演奏；“从之”，“从”读zòng，展开之意；“纯如也”，“纯”就是和，和谐美好；“皦如也”，“皦”就是明亮；“绎如也”，“绎”就是连续不断；“以成”就是乐曲终了。孔子说音乐的道理是可以知道的：开始的时候各种乐器热烈地演奏起来，然后铺展开来，悠扬悦耳，音节明快，到结尾的时候又回旋往复，余音绕梁，不绝如缕。这是孔子对音乐的理解。我们看演奏乐器的人，弹钢琴也好，弹古筝、古琴也好，表面上好像很随意，很陶醉，可是“不踰矩”，他每演奏一个音符都是符合音乐自身的规律的，他不能超越规律。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，最开始的教育从诗歌开始，以诗来引起兴趣，诗歌唤起人的兴趣以后，人的情感就随之生发出来了，这时要用礼来约束人的情感，最后成于乐，乐就是情与理的和谐统一，一个人就在音乐当中完成自己。
钱穆先生在《论语新解》八佾第三中的解释：
子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。”
語魯太師樂：語，告也。太師，樂官名。
始作，翕如也：古者樂始作，先奏金，鼓鐘。翕，合義。翕如，謂鐘聲既起，聞者皆翕然振奮，是為樂之始。
從之，純如也：從，亦可讀為縱。鐘聲既作，八音齊奏，樂聲自此放開。純，和諧義。其時器聲人聲，堂上堂下，互相應和，純一不雜，故說純如也。
皦如也：皦，清楚明白義。其時人聲器聲，在一片純和中，高下清濁，金革土匏，各種音節，均可分辨明析，故說皦如也。
繹如也：繹，連續義，相生義。是時一片樂聲，前起後繼，絡繹而前，相生不絕，故說繹如也。
以成：一套的樂聲，在如此過程中完成。
或說：樂之開始為金奏，繼之以升歌，歌者升堂唱詩，其時所重在人聲，不雜以器聲，其聲單純，故曰純如也。升歌之後，繼以笙入，奏笙有聲無辭，而笙音清別，故曰皦如也。於是乃有間歌，歌聲與笙奏間代而作，尋續不絕，故曰繹如也。有此四奏，然後合樂，眾人齊唱，所謂“洋洋乎盈耳”也。如是始為樂成。古者升歌三終，笙奏三終，間歌三終，合樂三終，為一備也。兩說未知孰為本章之正解，今姑采前說。
【白話試譯】
先生告訴魯國的太師官說：“樂的演奏之全部進程是可知了。一開始，是這樣地興奮而振作，跟著是這樣地純一而和諧，又是這樣地清楚而明亮，又是這樣地連緜而流走，樂便這樣地完成了。”