神马文学网清官之乐（金台随感）
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张安生
近读《康熙大帝全传》，知康熙非常注意奖掖扶植
清官。他常常不是等清官死了之后才去考虑谥什么号，
而是在清官还活着的时候就予以表彰重用。像大小于成
龙、傅拉塔、张鹏翮、彭鹏、郭琇等，都是康熙发现并
加以重用的廉吏。为了勉励地方官员做廉吏，康熙大力
宣传做清官的好处：“尔等为官，以清廉为第一。为清
官甚乐，不但一时百姓感仰，即离任之后，百姓追思，
建祠尸祝，岂非盛事？从来百姓最愚而实难欺，官员是
非贤不肖，人人有口，不能强之使加毁誉。尔等各宜自
勉。”
“为清官甚乐”！这是康熙的看法。细细想来，不
无道理。
清官甚乐，何乐之有？
乐在“口碑”。康熙认为“百姓最愚”，这是一种
偏见，而看到百姓“难欺”，“人人有口，不能强之使
加毁誉”，说明他的头脑是清醒的。自古以来，为官贪
廉，老百姓是最权威的裁判，谁也左右不了他们的评判
，谁也堵不住他们的口。杭州西湖的苏堤、纵贯盐城的
范公堤，是口碑；被康熙誉为“当今清官第一”的于成
龙每天吃粗米、青菜，江南人呼为“于青菜”，也是口
碑；孔繁森、吴金印等全心全意为人民谋利益的干部，
都有口碑。“口碑”，是花钱买不到的荣誉，是发行量
最大、覆盖面最广的新闻传媒，是时光磨灭不了、风雨
侵蚀不了的心碑。做官一趟，能得百姓一口碑，并非易
事；退而求其次，留个好的名声，总是应该考虑的吧。
若能做到这一点，比起那些被人戳脊梁的“官”，岂不
是乐事！
人，活得快活才有意思。
谈物质，也许贪优于廉；而论精神，则廉乐于贪。
活得坦然，一乐也。清廉者，取之有道，用之有度
，心理上坦然，脚底下踏实，无朝不保夕之感，无风声
鹤唳之惊。这种心理卫生带来的享受是贪婪者所不能体
验到的。贪婪者往往担惊受怕，只要手伸得长，有谁能
担保不会出事呢？被称为历史上的“贪污之王”的和
，曾是乾隆帝的宠臣，谁知嘉庆帝一上台，就被抄没家
产，责令自杀。
活得超脱，二乐也。人与物，本来人是主宰，物是
被主宰。但常常出现相反的情形，人被物死死缠着，为
物所累，为利所害。其根子是一个“贪”字。明代的王
文濡曾经描绘过一种生活状态：“贪根种心，唯利唯金
，蛊惑思虑，消铄精明，如醉如梦，虽生弗生，痴愚世
延，骄奢祸程。”这样的生活，聚敛即便多，也无乐趣
可言。
活得精神，三乐也。廉能生威。那是就主体与环境
而言；对自身修养来说，廉能生浩然之气，廉能治缺钙
之症，廉能养自然之性。这是因为有一个精神支柱，有
一种信念和追求。有了这个精神支柱，不管在什么情况
下，都能按照既定的信念去追求，按照既定的准则去做
人，按照既定的方式去生活。因此，廉者能够保持完整
的独立的人格，而贪者则无人格、尊严可谈。廉者是生
活的主人，是生活的强者，生活也必然会有滋有味，精
精神神，充满无穷乐趣。
自然，以上所谈之“乐”会有人笑为书生清议。由
他去笑吧。
《人民日报》（1 9 9 8 0 4 1 6 十二版）