神马文学网古人说话的“艺术”2
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楚国的柱国庄伯让他的父亲看看太阳，说“在天上”；问他太阳怎么样，回答说“正圆”；看看是什么时候，回答说“正是现在这时候”。让掌握通报的官去传令驾车，回答“我没管马”。让负责衣饰的官拿帽子，回答说“已戴在你头上”。问马的年齿，拿管养马的官说“马齿十二个，加上牙共三十个”。
宋国有个叫澄子的人，丢失了黑色衣服，到路上去寻找，看见一个妇女穿着一件黑色衣服，就抓住不放，想要脱掉她的衣服，并说：“我丢了件黑衣服。”那个妇女说：“您即使丢了黑色衣服，这衣服确实是我自己做的。”澄子说：“你不如迅速把衣服给我。我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是麻葛制的黑衣服。用麻葛制的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难道不占便宜吗？”
惠子给魏惠王制定法令。法令制定好了以后，把它拿来让国君看，君子们都认为法令好，拿来让翟剪看，翟剪说：“好啊。”惠王说：“可以实行吗？”翟剪回答说：“不可以。”惠王说：“好却不可以，这是什么原因呢？”翟剪回答说：“如今抬大木头的，前面的喊着劳动号子，后面的在响应他们，这劳动号子对于抬木头来说是很好了，但是能比郑国和卫国的音乐好听吗？只是因为它更适合于这一场景罢了。这个法令虽好，但也要像抬木头的号子一样有适合的场景才行啊！”
北魏孝文帝元宏给儿子取名恂、愉、悦、怿，中书博士崔光给儿子取名劭、勖、勉。孝文帝对崔光说:“我儿子的名字以‘心’为偏旁，你儿子的名字都以‘力’为偏旁。”崔光回答:“这正是所谓‘君子劳心，小人劳力’。”
梁武帝询问侍中王份：“我是有呢还是无呢？王份回答说：“陛下统治万物，这是‘有’；陛下领悟到最高深的道理，这是‘无’。”
南朝宋文帝在天泉池钓鱼，垂钓半天没有钓到一条鱼。王景就说：“这实在是因为钓鱼人太清廉了，所以钓不着贪图诱饵的鱼。”
魏文侯派乐羊攻打中山（公元前四0八年），取得了中山这个地方之后，就把中山封给自己的儿子。
其实，文侯自己也觉得这件事做得不是十分正确，心里不踏实，于是问群臣说：“我是怎样的国君呢？”
大家都说：“是仁君。”
唯有任座不随声附和，固执地说：“君王取得了中山，应该封给弟弟，而封给自己的儿子，这怎能说得上是仁君呢？”
文侯很生气，任座害怕自己会被杀掉，就逃出去了。
文侯倒没有要杀他的意思，反而心里觉得更虚了，便又问到翟横，翟横答说：“是仁君。”
文侯还是怕他言不由衷，就穷追不舍地问：“为什么呢？”翟横说：“君主仁德则臣下正直。刚才任座的话很耿直，从这里就可以看出您是一位仁君。”
文侯听了，非常高兴，就派翟横去请回任座，并亲自下堂迎接，待他为上宾。
王弁州说：“诸位虽然取捷径当了官，然而语言不妨雅致一些。如桓玄篡位，刚刚登上御床大地就发生地陷，殷仲文说：“这是因为圣德深厚，大地无法负载啊！”
梁武帝即位时，有猛虎闯入建康城，大象进入江陵。武帝不悦，觉得这不是好兆头，就询问群臣，没有人敢答言的。王莹说:“过去有‘击石拊石，百兽率舞’的话，现在陛下受命登基，老虎大象都来庆贺。”这中谀逢迎之辞，实在令人作呕。
明世宗忌讳颇多。当时科举考场出题，必须选择佳话。比如曾以《论语》中的“无为而治”一节和《孟子》中的“我非尧舜之道”两句为题，出题官员都被谴责。世宗怀疑“无为”是说皇上不是有为之君。“我非尧舜”四字，象是诽谤之言。明世宗嘉靖初年，讲官顾鼎臣为皇上讲《孟子》，说到“放勋殂落”(“放勋”是赞美尧的勋业四达，“殂落”是死的意思)，侍臣们都大吃一惊，觉得触犯了皇帝。顾鼎臣缓缓说道:“当时尧已经一百二十岁了。”众人方才安心。
宋国有个叫澄子的人，丢失了黑色衣服，到路上去寻找，看见一个妇女穿着一件黑色衣服，就抓住不放，想要脱掉她的衣服，并说：“我丢了件黑衣服。”那个妇女说：“您即使丢了黑色衣服，这衣服确实是我自己做的。”澄子说：“你不如迅速把衣服给我。我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是麻葛制的黑衣服。用麻葛制的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难道不占便宜吗？”
惠子给魏惠王制定法令。法令制定好了以后，把它拿来让国君看，君子们都认为法令好，拿来让翟剪看，翟剪说：“好啊。”惠王说：“可以实行吗？”翟剪回答说：“不可以。”惠王说：“好却不可以，这是什么原因呢？”翟剪回答说：“如今抬大木头的，前面的喊着劳动号子，后面的在响应他们，这劳动号子对于抬木头来说是很好了，但是能比郑国和卫国的音乐好听吗？只是因为它更适合于这一场景罢了。这个法令虽好，但也要像抬木头的号子一样有适合的场景才行啊！”
北魏孝文帝元宏给儿子取名恂、愉、悦、怿，中书博士崔光给儿子取名劭、勖、勉。孝文帝对崔光说:“我儿子的名字以‘心’为偏旁，你儿子的名字都以‘力’为偏旁。”崔光回答:“这正是所谓‘君子劳心，小人劳力’。”
梁武帝询问侍中王份：“我是有呢还是无呢？王份回答说：“陛下统治万物，这是‘有’；陛下领悟到最高深的道理，这是‘无’。”
南朝宋文帝在天泉池钓鱼，垂钓半天没有钓到一条鱼。王景就说：“这实在是因为钓鱼人太清廉了，所以钓不着贪图诱饵的鱼。”
魏文侯派乐羊攻打中山（公元前四0八年），取得了中山这个地方之后，就把中山封给自己的儿子。
其实，文侯自己也觉得这件事做得不是十分正确，心里不踏实，于是问群臣说：“我是怎样的国君呢？”
大家都说：“是仁君。”
唯有任座不随声附和，固执地说：“君王取得了中山，应该封给弟弟，而封给自己的儿子，这怎能说得上是仁君呢？”
文侯很生气，任座害怕自己会被杀掉，就逃出去了。
文侯倒没有要杀他的意思，反而心里觉得更虚了，便又问到翟横，翟横答说：“是仁君。”
文侯还是怕他言不由衷，就穷追不舍地问：“为什么呢？”翟横说：“君主仁德则臣下正直。刚才任座的话很耿直，从这里就可以看出您是一位仁君。”
文侯听了，非常高兴，就派翟横去请回任座，并亲自下堂迎接，待他为上宾。
王弁州说：“诸位虽然取捷径当了官，然而语言不妨雅致一些。如桓玄篡位，刚刚登上御床大地就发生地陷，殷仲文说：“这是因为圣德深厚，大地无法负载啊！”
梁武帝即位时，有猛虎闯入建康城，大象进入江陵。武帝不悦，觉得这不是好兆头，就询问群臣，没有人敢答言的。王莹说:“过去有‘击石拊石，百兽率舞’的话，现在陛下受命登基，老虎大象都来庆贺。”这中谀逢迎之辞，实在令人作呕。
明世宗忌讳颇多。当时科举考场出题，必须选择佳话。比如曾以《论语》中的“无为而治”一节和《孟子》中的“我非尧舜之道”两句为题，出题官员都被谴责。世宗怀疑“无为”是说皇上不是有为之君。“我非尧舜”四字，象是诽谤之言。明世宗嘉靖初年，讲官顾鼎臣为皇上讲《孟子》，说到“放勋殂落”(“放勋”是赞美尧的勋业四达，“殂落”是死的意思)，侍臣们都大吃一惊，觉得触犯了皇帝。顾鼎臣缓缓说道:“当时尧已经一百二十岁了。”众人方才安心。