一个谎言的四十年五十六个民族史记

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一个谎言的四十年
在我们的身边常常发生着令人为之动容的故事，也许就在你的身边。
偶尔的我听到了这样一个故事，很感动，匆忙之余将它记了下来，无论好与不好，我希望有更多的人知道，因为那的确是一个很特别、很真实的故事……
他和她的相识是在一个宴会上，那时的她年轻美丽，身边有很多的追求者，而他却是一个很普通的人。因此,当宴会结束，他邀请她一块去喝咖啡的时候，她很吃惊，然而，出于礼貌，她还是答应了。
坐在咖啡馆里，两个人之间的气氛很是尴尬，没有什么话题，她只想尽快结束，好回去。但是当小姐把咖啡端上来的时候，他却突然说：“麻烦你拿点盐过来,我喝咖啡习惯放点盐.”，当时，她都愣了，小姐也愣了，大家的目光、都集中到了他身上，以至于他的脸都红了。
小姐把盐拿过来了，他放了点进去，慢慢地喝着。她是好奇心很重的女子，于是很好奇地问他：“你为什么要加盐呢？”，他沉默了一会，很慢的几乎是一字一顿的说：“小时候，我家住在海边，我老是在海里泡着，海浪打过来，海水涌进嘴里，又苦又咸。现在，很久没回家了，咖啡里加盐，就算是想家的一种表现吧，以把距离拉近一点。”
她突然被打动了，因为，这是她第一次听到男人在她面前说想家，她认为，想家的男人必定是顾家的男人，而顾家的男人必定是爱家的男人。她忽然有一种倾诉的欲望，跟他说起了她远在千里之外的故乡，冷冰冰的气氛渐渐的变得融洽起来，两个人聊了很久，并且，她没有拒绝他送她回家。
再以后，两个人频繁的约会，她发现他实际上是一个很好的男人，大度，细心，体贴，符合她所欣赏的所有的优秀男人应该具有的特性。她暗自庆幸，幸亏当时的礼貌，才没有和他擦肩而过。她带他去遍了城里的每家咖啡馆，每次都是她说：“请拿些盐来好吗？我的朋友喜欢咖啡里加盐。”再后来，就像童话书里所写的一样，“王子和公主结婚了，从此过着幸福的生活。”他们确实过得很幸福，而且一过就是四十多年，直到他前不久得病去世。
故事似乎要结束了，如果没有那封信的话。
那封信是他临终前写的，写给她的：“原谅我一直都欺骗了你，还记得第一次请你喝咖啡吗？当时气氛差极了，我很难受，也很紧张，不知怎么想的，竟然对小姐说拿些盐来，其实我不加盐的，当时既然说出来了，只好将错就错了。没想到竟然引起了你的好奇心，这一下，让我喝了半辈子的加盐的咖啡。有好多次，我都想告诉你，可我怕你会生气，更怕你会因此离开我。
现在我终于不怕了，因为我就要死了，死人总是很容易被原谅的，对不对？今生得到你是我最大的幸福，如果有来生，我还希望能娶到你，只是，我可不想再喝加盐的咖啡了，咖啡里加盐，你不知道，那味道，有多难喝。咖啡里加盐，我当时是怎么想出来的！”信的内容让她吃惊，同时有一种被骗的感觉。然而，他不知道，她多想告诉他：“她是多么高兴，有人为了她，能够做出这样的一生一世的欺骗……

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作者
司马迁的生平和著作
报任安书
悲士不遇赋
本纪
五帝本纪第一
夏本纪第二
殷本纪第三
周本纪第四
秦本纪第五
秦始皇本纪第六
项羽本纪第七
高祖本纪第八
吕太后本纪第九
孝文本纪第十
孝景本纪第十一
孝武本纪第十二
列传
伯夷列传第一
管晏列传第二
老子韩非列传第三
司马穰苴列传第四
孙子吴起列传第五
伍子胥列传第六
仲尼弟子列传第七
商君列传第八
苏秦列传第九
张仪列传第十
樗里子甘茂列传第十一
穰侯列传第十二
白起王翦列传第十三
孟子荀卿列传第十四
孟尝君列传第十五
平原君虞卿列传第十六
公子列传第十七
春申君列传第十八
范睢蔡泽列传第十九
乐毅列传第二十
廉颇蔺相如列传第二十一
田单列传第二十二
鲁仲连邹阳列传第二十三
屈原贾生列传第二十四
吕不韦列传第二十五
刺客列传第二十六
李斯列传第二十七
蒙恬列传第二十八
张耳陈馀列传第二十九
魏豹彭越列传第三十
黥布列传第三十一
淮阴侯列传第三十二
韩信卢绾列传第三十三
田儋列传第三十四
樊郦滕灌列传第三十五
张丞相列传第三十六
郦生陆贾列传第三十七
傅靳蒯成列传第三十八
刘敬叔孙通列传第三十九
季布栾布列传第四十
袁盎晁错列传第四十一
张释之冯唐列传第四十二
万石张叔列传第四十三
田叔列传第四十四
扁鹊仓公列传第四十五
吴王濞列传第四十六
魏其武安侯列传第四十七
韩长孺列传第四十八
李将军列传第四十九
匈奴列传第五十
卫将军骠骑列传第五十一
平津侯主父列传第五十二
南越列传第五十三
东越列传第五十四
朝鲜列传第五十五
西南夷列传第五十六
司马相如列传第五十七
淮南衡山列传第五十八
循吏列传第五十九
汲郑列传第六十
儒林列传第六十一
酷吏列传第六十二
大宛列传第六十三
游侠列传第六十四
佞幸列传第六十五
滑稽列传第六十六
日者列传第六十七
龟策列传第六十八
货殖列传第六十九
太史公自序第七十
书
礼书第一
乐书第二
律书第三
历书第四
天官书第五
封禅书第六
河渠书第七
平准书第八
世家
吴太伯世家第一
齐太公世家第二
鲁周公世家第三
燕召公世家第四
管蔡世家第五
卫康叔世家第七
宋微子世家第八
晋世家第九
楚世家第十
越王勾践世家第十一
郑世家第十二
赵世家第十三
魏世家第十四
韩世家第十五
田敬仲完世家第十六
孔子世家第十七
陈涉世家第十八
外戚世家第十九
楚元王世家第二十
荆燕世家第二十一
齐悼惠王世家第二十二
萧相国世家第二十三
曹相国世家第二十四
留侯世家第二十五
陈丞相世家第二十六
绛侯周勃世家第二十七
梁孝王世家第二十八
五宗世家二十九
三王世家第三十
鬼话，是假话、套话、废话的统称。我这几天一直在搜寻这些鬼话连篇，加上自己的亲身体验，看看我们经常说了哪些鬼话。我们都知道这些是鬼话，奇怪的是，大多数人不厌恶这套鬼话。鬼话往往是人际交往的必备用语，没有鬼话，社会就不和谐，家庭就不和睦。法国后现代哲学家波德里亚说过一句话，谁保留真相，谁就是输家。这句话是什么意思？我是这么理解的：如果一个社会或家庭，时刻都在歇斯底里消费真相，那么，这个社会或家庭已经进入了更年期。
日常鬼话
1.吃了吗：谁要是没听说过这句话，他就从来没到世上来过。谁没有说过这句话，他就是哑巴。一句没有任何实际意义的废话。在电梯里遇到满头白发的大妈问，我可以回答一下，在楼下遇到遛狗的大爷问，我也可以回答。但我总是在洗手间遇到同事也这么问，我拒绝回答。
2.美女：赠送这句话的人没坏心，收到这句礼物的人也没花心。但在公开场合下男男女女都这么说，就开始恶心了。
3.亲：一种男女间的亲昵动作，当这个动作成为普通的交际用语的时候，就开始了变异，女人对我这么说，我还比较淡定，当一个大老爷们也对我这么说的时候，我全身止不住地起鸡皮疙瘩。
4.来了就行，干嘛还带什么礼物：如果没有带礼物，客人一走，关就会骂娘。
5.有空常联系：没事基本不联系的一种说法。
6.你幸福吗：全国人民都回答不出来的奥数题。
职场鬼话
7.没事，有意见你们可以提，我对事不对人：每个人都有意见，但没人愿意提，因为，我们清楚，提完意见，就对人不对事了，每天都穿小鞋，会憋死的。
8.下面，我简单地讲两句：当两个小时过去的时候，才知道，领导的“两句”是世界上最长的短语。
9.你还年轻，有的是时间：当我们老去的时候，听到的还是这句话。
10.好好干，会有前途的：我们一直都在好好干，但从来没发现前途这个东西藏在什么地方。
11.工资会涨的：是涨了一点，比十年前涨了一千，十年前南三环的房价是三千多，现在是三万多。
12.加班是不会吃亏的：一听到这句话，就知道自己吃亏了。
时事鬼话
13.错就错在一开始没收费：见过流氓，没见过这么流氓的
14.我们食品是安全的：一听到这句话，我笑不出来，想哭。
15.临时工：本来是没有任何保障的弱势群体，在出事的时候，会成为负责一切的耶稣。
16.红色的水不等于不达标的水：这绝不是智商的问题，而是有没有人性的问题。
17.禽流感是美帝国主义投毒：每一部苹果手机都安装了美帝国主义的器，每一部出版的书，都接受了美帝国主义的赞助。
18.决不让任何一个犯罪分子逃脱：亩 产 万 斤粮绝对不是问题！
19.适 度腐 败：原来腐败是有任务有指标的，贪污几千万几个亿才算腐败？
20.戴避孕套不算强奸：畜生也是这么认为的，可畜生从来不用避孕套。
21．不管你信不信，反正我信了：连撒谎都不会，真可怜。
22．休 假 式治疗：如来佛祖和地球人开的一个玩笑。
23.维修式拆除：耶稣也不敢这么说，恐怖分子比较喜欢这句话：我把你杀死，然后再把你救活。
消费鬼话
23.最后三天甩卖:过了三个月，还是这句广告。这是世界上最长的三天。
24.按成本价卖给你的：成本价只有奸商知道。
25.我们是亏本的：垄断性行业的客套话，电信亏本了，铁路亏本了，钱都进了魔鬼的腰包？
26.后面还有一辆车：后面的售票员也会这么说。
27.往里走，里面没人：里面是鬼？
28.我们这是最便宜的：没有最便宜的，只有最会忽悠的。
29您要的菜马上就好：所有在餐厅吃饭的人，都听到过这句回答，最长的，我等过一个小时。
30.让房价回到合理价位：和所有消费品价格一样，涨来涨去，就到合理价位了。
教育鬼话
31.我当了几十年班主任，你们是我见过最乱的：实践证明，每一届都这么乱。
32.你是我捡来的：全世界妈妈都会这么骗孩子。
33.你跟我说实话，我不告诉你家长：这句话只对没有家长的学生才起作用。
34.这次全班又没考好：这是最失败的教育励志名言。
35.全力推行素质教育：没分数就没素质！
36.等你考完试想怎么玩就怎么玩：经常会到补习班玩文具。
37.一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切：一切的一切都不是为了学生。
38.分数不是衡量学生的唯一标准：除了分数没有其他标准。
39.没有教不好的学生，只有教不好的教师：坏学生全是坏老师教的。
40.再耽误两分钟时间:课间休息一共只有十分钟
41.我不愿意给你们留这么多作业：原来是校长和教委主任拿刀子逼迫老师留作业的。
政治鬼话
（以下省略一万字．．．．．．）
──转自《互联网》
当今社会贪官有十怕

一怕同党落马横炮打中。
俗话说：“兔死狐悲，物伤其类”。每逢同党落马，贪官总是心惊胆颤、忐忑不安。他们最怕反腐败“拔出萝卜带出泥”，出现“多米诺骨牌”效应，殃及自身。贪官们总希望反腐败斗争图形式、走过场、光打雷、不下雨。或者“适可而止”，像“割韭菜”，割一茬发一茬，愈演愈烈。
二怕纪委谈话约请'喝茶’。
众所周知，现在从中央到地方，各级纪检监察机关是反腐败的中枢，贪官最怕纪委谈话约请“喝茶”。对贪官来说，尤其怕中纪委。因为，中纪委反腐败态度鲜明，立场坚定，工作人员铁面无私，软硬不吃，没有通融的余地。对地方纪检监察机关，有些贪官则不在乎，因为他们之中一些人就是贪官色官。
三怕情妇反目揭露老底。
贪官皆好色，大凡贪官均有情妇、二奶。为了讨得情妇的欢心，他们挥金如土，不少贪腐的证据就掌握在情妇手中。如果有一天贪官厌弃了情妇，想另寻新欢，只要情妇摊开这本账，贪官就没有好果子吃。贪官怕情妇，不惜铤而走险，可见怕到何种程度。
四怕媒体曝光穷追不舍。
现在媒体曝光、穷追不舍最终导致贪官落马的事件屡见不鲜。因此，贪官怕记者、躲记者，甚至打击陷害记者，但终归是在劫难逃。如河南省卢氏县原县委书记杜，挪用国家扶贫款大肆摆阔，收受巨额贿赂，正是《民主与法制》杂志的记者与之进行整整三年较量的结果。使贪官们闻风丧胆，贪官们对记者避之唯恐不及。
五怕小偷光顾意外失蹄。
现在一些小偷，看贪官盆溢钵满、富贵流油，也想分一杯羹，便瞄上了他们的口袋。以致时有被小偷“偷”出来的贪官见诸报端，让人忍俊不禁。如陕西省宝鸡市公安局局长范的落马缘于公安局抓住一个窃贼。据窃贼交代，他先后在范太民办公室作案30多起，共偷走人民币11万余元。省纪委得知大吃一惊，立即组成专案组进行调查，查出了范太民受贿达数十万元的犯罪事实。
六怕挪动岗位失去根基。
俗话说：“树挪死，人挪活”。但贪官不一样，有时则是“一挪就倒”。因为，一些贪官长期称霸一方，为所欲为。百姓心知肚明，但慑于其权势，敢怒不敢言。腐败分子一旦升迁或者调离，群众举报便会纷至沓来。许多贪官都是在调动和升迁后东窗事发的。“调虎离山”失去依托，问题得到充分暴露。
七怕奸商掣肘不能自拔。
俗话说：“吃人的嘴软，拿人的手软”。贪官权力寻租，官商勾结，得了奸商的好处，往往授人以柄，易受反制。如重庆市渝中区环卫二所原所长范，堪称“史上最倒霉”贪官。在工程发包中，他原本想捞一把，收受王某贿赂近30万元。然而令他没想到的是，竟然被行贿人“算计”，最终不仅退回贿金，而且还倒贴40万元“封口费”。因而，当他被指控收贿时，“委屈”地说：“我也是受害者啊”。
八怕人头落地一命呜呼。
俗话说：“好死不如赖活着”。求生是人的本能，一般人都留恋人生，对死亡心存恐惧，贪官尤其如此。君不闻，建国之初，从严治吏，砍了刘、张二人的脑袋，不知让多少贪官、准贪官悬崖勒马、回头是岸，至少给中国官场带来二十年安定，官员贪污受贿几乎绝迹，这就是“杀一儆百”的道理。在当下郑、文被执行死刑，都在官场引起较大震动。
九怕资信公开阳光行政。
大凡贪官，都竭力反对资信公开、政务公开、企务公开、领导干部家庭财产公开等“阳光法案”。他们往往打着保护国家机密、保护商业机密、保护个人隐私的幌子，蓄意剥夺人民群众的知情权。为达到不可告人的目的，他们凡事习惯于瞒天过海，暗箱操作，行为诡秘，煞有介事，不但自己决定的事情不让群众明白，就是对中央的有关政策也各取所需，凡事对老百姓有利、对自己不利的，不传达，不贯彻，采取“愚民”政策。
十怕民主监督还权于民。
民主是腐败的克星，民主意味着让人民群众当家作主，对领导干部实施有效监督，这正是贪官最害怕和极力反对的。贪官虽然在口头上也讲民主，但为的是装璜门面，并不准备实行。他们最感兴趣的是“人、财、物”大权独揽，“签字一支笔，决策一言堂，说话一个音”，千方百计把民主集中制变成个人专制，片面强调“集中”，美其名曰：“一把手工程”、“一把手负责制”。他们最怕“还权于民”，让老百姓拥有主人翁地位。
在和平建设时期，执政党的最大危险是腐败，而孳生腐败的根本原因是权力得不到有效监督和制约。那么，我们应当如何应对这个“最大危险”？我们不妨对症下药，有的放矢，直击贪官10大软肋。
我的一个朋友刚买了70平方米的套房，装修花了10几万元。虽然首付里有他大姨妈的钱，老婆还得为还贷少去美容院，但大家还是不停向他道喜。走进他家的新房，最吸引我的不是墙面的装饰，而是那个挤在窗子边透不过气来的树根茶桌。这一茶桌自然是为我们准备的，我知道这个朋友从来不喝茶，他和老婆一定为这个很占地庞的家什争执过。我对他说：“我们一年到头不来你家一次，这个树根不是想劳累负责打扫卫生的嫂子吗？”他只是做出一个笑脸，忙着表演他临时学会的“茶艺”。他老婆在旁边接话道：“花了6000多块钱呢！不和我商量就抬回来了。气死人了！”
能够掏得出6000元的人很多，家中摆着整套茶具的人更多，但能时常保持悠闲自得的心景，自斟自饮的人却很少见。茶对我们疲于奔命的人来说，只是解渴的饮品。发明茶道的中国古人，一定是衣食无忧的墨客闲士。这些人有很好的家景，受过圣贤书的熏陶，他们把生理需求的东西搞成艺术，就是为了将自己无聊乏味的日子搞得高雅一些。当然，我相信朋友买这个树根的时候，一定是想象着圣贤们似仙非仙的饮茶姿态。中国人确实太累了，终于有一点好日子的人有这样的憧憬，是很自然的事，朋友只是迎合了这种流行，只不过，这些东西最终只能成为落上尘埃的摆设。
摆上这些难得一用的东西，无非是想说自己是小资，不是穷人。街上模样各异的人，除了身上挂满破烂的乞丐，谁也不会承认自己是穷人，这显然是与那个饿肚子的年代比较的原因。现在称呼穷人为最低收入者，富人叫最高收入者，剩下的就是中间收入阶层。这三种人中，最可笑的是中间的那个。他们看不起穷人，其实，在富人眼中，他们从来都是在农贸市场斤斤计较的穷人。买不起房的不叫穷人叫什么？或者说为还房贷需要辛苦一辈子的，应该叫穷人。这些所谓的中间收入者，看着富人坐豪车，他们也是心痒痒的。为了满足他们的虚荣，银行和卖车的联合起来，搞出了分期还贷的购车消费，让很多人圆了私车梦；汽车厂制造出了售价低得不能再低的车。敢坐这样的车简直可以算是亡命之徒。用一个国际友人说的话就是：“中国有很多漂亮的公路，但路上都是一些会跑的铁盒子。”这样的车不用发生怎样严重的车祸，就会变成批沙萨饼。其实，这些人的虚荣并不是新生事物，还记得那个买“三大件”的时代吗？每月工资只有十八元，居然敢买一百五十六元一辆的凤凰牌自行车，一百二十元一块的上海牌手表，一百八十七元一台的蝴蝶牌缝纫机。骑上自行车，把袖口高高卷起，露出手表，自己成了众人目光的焦点。这些人需要这样的感觉。
中间收入的人对金钱渴望到了无耻的地步。穷人也有物质的奢望，也会梦想着中一个500万元的大奖。但穷人没有那么下贱。常州就有公务员、老师在所谓养生会所里出卖肉体。她们有不错的工作和收入，却这样辛苦地赚取外快，她们的辛苦和大多数妓女应该有很大的区别。一般妓女是这样考虑自己的人生的：不管怎样，先赚一点钱，等有足够开一个服装店的积蓄，就过有老公和孩子的正常生活。这和赵红霞的想法是一样的。穷人的这种贱法，我们大家都会理解。但这些在养生会所里赚外快的公务员和老师，肯定是为了住更大的房子，坐更好的车子，享受奢华的贵族生活。虽然中间收入者出卖肉体的很少见，但他们骨子里的成分是一样的。成千上万的美女，只知道人家是雄性就来参加富人相亲会，就很能说明问题的本质。据说其中有许多是人类灵魂的工程师。
这个收入阶层的人还很奴性。如果我们做一个试验：房内坐着穷人和那个中间收入的人，权贵走进这间房子，你猜谁会先站起来？谁的腰会更弯一些？谁的笑会更妩媚一点？当然是中间收入的那个。李白的《梦游天姥吟留别》说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”诗仙能有这样感触，他应该是那个时代的中间收入阶层。穷人扶着自家的篱笆“悠然见南山”，没有机会接触权贵，也不知道见了权贵需要这样的“礼节”，所以，不会有李白“摧眉折腰”的感叹和举动。
中间收入者，只要肯定努力，又遇上了好运气，还是有可能成为奢侈的权贵。但尽管如此，他们骨子里的东西，只会因财富的增加由下贱变为庸俗，永远不会有贵族的优雅。他们发了财，就会有专门的茶室，摆着的树根更气派、更有艺术的味道——好的树材需要几十万。但这些人哪有回家来喝茶的闲情逸致，他们白天忙着事务、忙着赚钱，晚上不是醉生梦死的应酬，就是哄着怀中撒娇的小三。富人们为了享受家庭生活的摆设，还有书房、台球室、健身房，很是齐全。但一年365天仍然难得一用，结果也只是增加了保姆的工作量。墙上的字画，书架上的名著，都是故弄玄虚的。他们的幸福就是小三给的快感。打高尔夫、进私人会所，是想把自己与穷人区别开来。不懂得休闲的权贵们的幸福，还不如早晚在广场上跳集体舞的健康老人。当然，不只是中间收入的人变成富人会犯这样的庸俗错误，穷人们发了财，也是这个样。也许没有哪个全国人民共同贫穷的岁月，中国人不会变成这个样子。
古代官员等级分“九品十八级”，每品有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。
古代官品现代级别官别清代部分官职相当现代职务
正一品正国级文职京官宰相国务院总理
太师、太傅、太保人大、政协的正职
殿阁大学士政治局常委
太尉、司徒、司空
武职京官领侍卫内大臣北京军区司令
掌銮仪卫事大臣中央机关事物局、安全局长
从一品正国级减文职京官各部尚书国务院副总理兼部长
少师、少傅、少保人大、政协的副职
太子太师、太子太傅、太子太保
协办大学士政治局委员
都察院左、右都御史中纪委书记兼最高监察长
郡王、国公、各总督
武职京官提督九门步军巡捕五营统领北京卫戍区司令兼北京市公安局长
提督骠骑大将军、嗣王、内大臣
武职外官将军各大军区司令
都统首都及陪都军区司令
提督野战军区司令
正二品副国级文职京官太子少师、太子少傅、太子少保总工会主席
各部院左、右侍郎国务委员兼副部长
内务府总管中央办公厅主任
开国郡公
文职外官各省总督各大地区书记
武职京官左右翼前锋营统领中央警备团司令
八旗护军统领
銮仪使中央仪仗队
辅国大将军
武职外官副都统
总兵集团军司令
从二品部级文职京官内阁学士国务委员
翰林院掌院学士社科院院长
大都督、大都护、光禄大夫
文职外官各省巡抚省委书记
布政使司各省布政使省长
京兆、河南、太原等七府牧
武职京官散秩大臣
武职外官镇军大将军、副将
正三品副部级文职京官都察院左、右副都御史中纪委副书记
通政使信访办主任
大理寺卿最高法院院长
太常寺卿、宗正寺卿、中书令、侍中、金紫光禄大夫、门下侍郎、中书侍郎、宗人府丞、詹事府詹事、太子詹事、太子宾客
文职外官顺天府府尹北京市长
奉天府府尹直辖市长
各省按察使省纪委书记
武职京官王府长史军队军级领导
一等侍卫、前锋参领、护军参领、骁骑参领、左右卫、左右羽林军、左右大将军、左右散骑常侍、内侍监、中都督
武职外官指挥使、参将、城守尉
从三品副部级减文职京官鸿胪寺卿外交部部长
太府寺卿农业部部长
光禄寺卿、太仆寺卿、卫尉寺卿、少府寺卿、御史大夫、诸卫羽林、国子监、秘书监、殿中监、少府监、将作监
文职外官各省盐运使
武职京官护军参领、骁骑参领、一等护卫
武职外官五旗参领、协领、游击、宣慰使、指挥同知
正四品厅级加文职京官通政使司副使中央信访办副主任
大理寺少卿最高法院副院长
鸿胪寺少卿外交部副部长
太府寺少卿农业部副部长
光禄寺少卿、太仆寺少卿、少府寺少卿、太常寺少卿、卫尉寺少卿、宗正寺少卿、詹事府少詹事、六科掌院给事中、太子左庶子、太子少詹事、尚书左丞、侍郎
文职外官顺天府丞北京市副市长
奉天府丞直辖市副市长
各省巡道员地委专区书记
武职京官二等侍卫、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、侍卫领班
武职外官防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使同知
从四品厅级文职京官国子监祭酒中央党校校长
内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士
文职外官知府、土知府市委书记、自治市市委书记
盐运使司运同知
武职京官城门领、副护军参领、副骁骑参领、四品典仪、二等护卫
武职外官宣抚使、宣慰使副使
正五品厅级减文职京官各部郎中各部司长
太医院院使首长医院院长
通政司参议、光禄寺少卿、钦天监监正、六科给事中、宗人府理事官
文职外官各府同知、直隶州知州
武职京官三等侍卫、步军副尉、步军校、佐领
武职外官守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户
从五品副厅级加文职京官翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、宗人府副理事、御使、各部员外郎
文职外官知州、土知州市长、自治市市长
监察御史、盐运司副使、提举
武职京官四等侍卫、前锋侍卫、前锋参领、护军参领、五品典仪、三等护卫、骑都尉
武职外官守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、副千户
正六品副厅级减文职京官内阁侍读、各部院主事、都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、钦天监监判
文职外官京县知县首都县县长
京府通判、各省通判
武职京官兰翎侍卫、整仪尉、军校、骑校
武职外官千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、百户
从六品县处级加文职京官翰林院修撰、光禄寺署正
文职外官布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同
武职京官内务府六品兰翎长、六品典仪
武职外官千总、安抚使司副使
正七品县处级文职京官翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司库、赞礼郎
文职外官知县县长
京县县丞首都县副县长
顺天府学教授、训导、各府学教授、按察司经历、各府学教授
武职京官城门史、太仆寺马厂协领、兵马司副指挥
武职外官把总、安抚使司佥事、长官司副长官
从七品副处级文职京官翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教
文职外官京府经历、布政司都事、盐运司经历、州判
武职京官七品典仪
武职外官盛京游牧副尉
正八品科级文职京官司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医
文职外官县丞、士县丞副县长、自治县副县长
各使司库大使、按察司知事、外府经历、州学正、县教谕
武职外官外委千总
从八品副科级文职京官翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄
文职外官布政使司照磨、盐运使司知事、府、州、县训导
武职京官八品典仪、亲军校、护军校、前锋校、骁骑尉
正九品股级文职京官钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎
文职外官按察使司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄
武职京官各营兰翎长
武职外官外委把总
从九品副股级文职京官翰林院侍诏、国子监典籍、鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠
文职外官道库大使、宣课司大使、府税课司大使、府厅照磨、司府厅司狱、司府厅仓大使、州吏目、巡检
武职京官太仆寺马厂委署协领
武职外官额外外委
未入流普通科员文职京官翰林院孔目、都察院库使、铸印局大使、兵马司吏目、崇文门副使
文职外官典史、驿丞、牐官、府检校、关大使、盐茶大使、道县仓大使
武职外官百长、土舍、土目
教你读懂中央领导人的排名
中共中央政治局的排名是按照姓氏笔画的顺序排名；
在中共中央全体会议上，一般是由中共中央政治局主持会议，主席台的座次安排：中共中央政治局常委按照职务排名，中共中央政治局委员按照姓氏笔画排名；
大型党和国家正式会议，国家领导人在主席台的座次排名，一般按照：
中共中央政治局常委；
中共中央政治局委员（按照姓氏笔画排序）；
中央政治局候补委员，非政治局成员的中央书记处书记、中央书记处候补书记；
全国人大常委会副委员长、国务委员、全国政协副主席、最高人民法院院长、最高人民检察院检察长。
中共中央委员会委员的排名也是按照姓氏笔画来排名的，但中共中央委员会候补委员则是按照得票多少来排名的。
而涉及到一些重大场合，会有非现任的领导人，这时中央领导人排名先后顺序的规则为：
现任正国级领导人、现任副国级领导人（政治局委员）、 历任在世的正国级领导人、现任副国级领导人（书记处书记）、现任副国级领导人（除政治局委员、书记处书记以外的）、历任在世的副国级领导人、现任中央军委委员、历任在世的中央军委委员。（副国级领导人按政治局委员、中央军委副主席、书记处书记、人大副委员长、国务委员、最高法院院长、最高检察院检察长、政协副主席的先后顺序排列）。
现任正国级领导人先后排名顺序：国家主席、中央总书记、历任在世的中央总书记、人大委员长、国务院总理、政协主席、政治局常委、国家副主席。
历任在世的正国级领导人先后排名顺序：人大委员长、国务院总理、政协主席、政治局常委、国家副主席。




当下人生百态丑图
当下人生百态丑图

1.我也是为工作

2.选美比赛

3.当你奋力工作的时候……

4.知识的分量

5.有些地方经济

6.办事的过程……

7.后门没有守门员

8.权与法

9.都是功绩

10.老人是保姆

11.农民面对的……














京族

主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。京族过去被称为"越族"。新中国成立后， 正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。
蒙古族

现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。
景颇族

主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。
白族

有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
保安族

有人口12212 人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
藏族

有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"，生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。
达斡尔族

在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。
朝鲜族

有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。 朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。
拉祜族

主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为"倮黑"。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉 语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。
高山族

现有人口40万，主要居住在中国台湾省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 。散居于大陆的高山族通用汉语文。
黎族

主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与"百越"的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "赛"自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。
哈尼族

现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈萨克族

有人口1111718 人。主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
珞巴族

主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。"珞巴"是藏族对他们的称呼，意为"南方人"。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
赫哲族

是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245 人， 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在"东方"及江"下游"的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。
基诺族

现有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多*刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。
满族

现有人口9821180 人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称 "女真"。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族。满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。旗袍是从满族古老的服装演变而来的。旗袍，满语称"衣介"。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。(妞妞就是滿族人哦,呵呵)
门巴族

现有7 4 7 5人。主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在**、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人 。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字 ，通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。
纳西族

有人口278009人。主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。新中国成立后，统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。至于古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"。另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用范围很小，写成的经书也不多。
傣族

人口1025128。主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
?詴n族

现有人口15462。 主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
东乡族族

现有人口373872。 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语、汉文。
侗族

现有人口2514014 ，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
俄罗斯族

主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近 2 0 0 年的历史。他们最初是 在1 8 世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9 世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作" 归化族"，他们聚居的村落被称为"归化村"。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文 。
俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服、马裤、 皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙（俗名布拉祺）。俄罗斯族多信仰东正教。
鄂温克族

主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。"鄂温克"是民族自称，意为"住在大山林中的人 们"。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为" 索伦"、"通古斯"、"雅库特"等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。 有自己的语言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。 牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
鄂伦春族

主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种解释，一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
柯尔克孜族

主要聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为"布鲁特"，意即"高山上的居民 "。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族 。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
毛南族

主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族自称"阿南"，意为"当地人"，说明他们是该地区的土著居民。 毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称"土俗字"。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
怒族

自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口27123人。 主要分布在云南省怒江傈僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与傈僳族长期共处，怒族人民普遍会讲傈僳语。
苗族

主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
仫佬族

主要分布在广西壮族自治区北 部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
普米族

主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。普米族自称"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
撒拉族

主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似 。
独龙族

现有人口5817。主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
布朗族

现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称。新中国成立后，根据本民族意愿， 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。
瑶族

现有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。
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仡佬族

现有437997人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮， 属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
畲族

现有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。
土族

青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族191624口人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663 年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。
佤族

现有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟--高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
彝族

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有6572173 人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。
裕固族

现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9 世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族
壮族

是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
汉族

汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等。
羌族

主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。 羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支 ）。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
乌孜别克族

现有人口12453， 分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。
锡伯族

现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、 吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古"八旗"后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。 18世纪中叶，清政府为巩固 西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。
塔吉克族

有人口3 3 5 3 8 人。主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
塔塔尔族

现有人口4127人，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐。当数散居在布尔津、奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称"达旦"、"鞑靼"、"达怛"等。2 0 世纪初起，该族部分人迁入新疆，遂成中国少数民族之一。塔塔尔族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的文字。由于长期与维吾尔族、哈萨克族共处，因而这两个民族的语言、文字 也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。 塔塔尔族信仰伊斯兰教。
土家族

现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称"毕兹卡"，意为 "土生土长的人"。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文 。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
水族

现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主。水族的远祖是古代"百越"的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为"僚"。北宋时在水族地区设"抚水州"。"水"族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为"水书"，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0 多个单字，且多用于巫术活动 。
傈傈族

人口有574856人， 云南北部努江傈僳族自治州的碧江、福贡、贡山、泸水四县，是 傈僳族的主要聚居区。傈僳族有本民族的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有结构不完整的文字，经1 9 5 7 年的创制，形成了现在通用的以拉丁字母为基础的新文字。
回族

主要聚居于宁夏回族自治区。回族是回回民族的简称。 其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的" 回回"人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林"蕃客"，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中 ，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民 族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。 妇女多戴盖头， 回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。 阿昌族自古以擅种水 稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的"峨昌"、"娥昌"、"莪昌"或" 阿昌"、"萼昌"等，都是对阿昌族不同时期的称谓。 新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。 阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉、傣等民族交错杂居 ，所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。
维吾尔族

"维吾尔"是民族自称。史籍记载： 维吾尔族原是公元三世纪游牧于 中国北方和西北贝加尔湖以南、 额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响， 各个部落的分支逐渐迁徙西域 （今新疆），维吾尔族有自己的语言和文字 。信仰伊斯兰教。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。


一、朝战中及结束后，中朝关系并未处于蜜月期
其实，早在朝鲜战争期间，中朝领导人在军事指挥权、越过三八线后是否南进、停战谈判签字的时机等重大问题上出现了一系列的分歧和冲突，因此，朝战期间及战争结束时，中朝关系并不好。
1955年苏联副外长库尔久科夫在关于朝鲜和中朝关系的报告中透露：
“中国人民志愿军司令部坐落在离平壤几十公里的地方，朝鲜领导同志极少去那里，仅仅进行过几次会晤。……在平壤战争展览馆的12个战功展览厅中，只给了中国志愿军战士一个，而其余的展览厅中，只宣传朝鲜人民军的作战，根本没有关于志愿军的内容。……中国同志对朝鲜人的行为很不满（尽管没有公开表达过）：中国政府在1952年召回驻朝鲜大使后，一直到1955年1月份没有再派新大使。在朝鲜驻北京大使馆举行的招待会上，十分显眼的是，周恩来同志几乎没有同朝鲜代表交谈过。”
也就是说，朝鲜对志愿军从来没有像国人想象的那般信任和感激。
1、50年代中国给了朝鲜大量援助帮其重建
为了重新赢得朝鲜领导人的支持和信任，战争一结束，中国便开始大规模援助朝鲜进行战后重建。中国的援助力度非常大：
（1）、1953年金日成访华期间与中国签订了《中朝经济及文化合作协定》，中方明确表示“将1950年6月25日朝鲜战争爆发时起，截止1953年12月31日这一时期中国政府援助朝鲜的一切物资和用费，均无偿地赠送给朝鲜政府。同时为了更进一步援助朝鲜，中华人民共和国政府决定于1954至1957年4年内，再拨人民币8万亿元（旧币，折合人民币新币8亿元），无偿地赠送给朝鲜，作为恢复国民经济之费用”。同时规定，在1954-1956三年内，中国自费收养22735名朝鲜难民儿童，并赡养负责教育这些儿童的7186名朝鲜公民及其家庭成员。
（2）、除资金援助外，中国还向朝鲜提供工业设备（织布机、蒸汽机车、车皮）和煤炭和生活消费品等。仅1954年中国便向朝鲜出口了13万吨粮食（1953年为20万吨）、4000万米棉布（几乎等于朝鲜1955年的总产量）、60万双鞋和30万套棉装和大量的粮食等。
（3）、中国几十万志愿军还为朝鲜提供了大量无偿劳动力，支持其战后重建。据志愿军司令员杨勇1958年的报告说：“8年来，据不完全统计，我们共帮助朝鲜人民修建公共场所881座，民房45412间，恢复和新建大小桥梁4263座，修建堤坝4096条，全长43万公尺，修建大小水渠2295条，长达1218.71公里，进行田间劳动8.5亿坪，送粪1314.6万担，植树3608.65万棵，运送粮食物资63853吨。此外，志愿军官兵节衣缩食，以粮食2126.05万斤，衣物58.9万件，帮助部分驻地人民渡过灾荒，还为朝鲜人治病188.39万人次。”
在朝鲜经济重建的最初之年，中国做出的无偿援助承诺，在金额上已经超过了苏联与东欧国家的总和（苏东合计不超过22亿卢布，而中国则超过30亿卢布）。考虑到中国刚刚在朝战中所蒙受的重大损失，这样的援助确实超乎寻常。
2、朝鲜战后政局出现严重问题，金日成清除异己不惜开罪中国
尽管有中苏的大力援助，朝鲜的战后重建进展飞快，但是仍然出现了严重的问题：（1）、过于强调重工业，造成经济发展比例严重失调。据苏联使馆观察，除了配给的每天600-800克食品，工人们几乎什么都没有，当时朝鲜普通工人平均月工资只1500朝元，但一米棉布要300朝元，一条领带要300-500朝元。
（2）1955年，由于朝鲜强制推行农业合作化、农业投入不足、取缔粮食买卖等措施，造成了粮荒，出现了饿死人的现象，强制征收及禁售粮食还导致一些地方出现了反政府传单和农民抗粮抗税的情况，为此，中国在1954和1955年分别提供的13万吨和15万吨粮食帮其渡过了难关。
（3）侵占、盗窃、挥霍国家和集体财产的现象十分严重，这类案件占当年刑事案件的70%。仅1955年上半年查出被侵吞和挥霍的资产就有40亿朝元，而同期拨款给国家机关的全部开销是30亿朝元。……正是这些问题引起了朝鲜劳动党内其他领导人的不满，一些干部开始引用苏联和中国的经验批评朝鲜党所犯的错误，这使金日成感觉自己的地位受到了挑战。
为了稳固地位，金日成开始逐步清洗对其有异议的党内其他领导者，特别是“在中国待过的”（即所谓的“延安派”）。在1955年4月的劳动党第十次中央全会上，金日成激烈批评延安派的朴一禹、金雄、方虎山等人，指责他们搞宗派主义小集团。同时，他将粮食危机归罪于主管经济工作的朴昌玉（莫斯科派）和金一（游击队派），要他们为此承担责任。
1956年苏共二十大以后批判斯大林“个人崇拜”的风潮四起，劳动党内对金日成的批评也日甚一日，针对这种情况，金日成在1956年8月指责反对派人物已经形成了“反党集团”。随后，朝鲜内阁副首相尹公钦、职业总同盟(总工会)主席徐辉、文化部副相金刚、建材局长李弼奎等延安派领导（他们都是从中国回来的）感觉形势不对，便悄悄潜往中国。随后，朝鲜劳动党召开了中央全会以“从事反党活动”为名开除了这四人的党籍并撤销他们的一切职务。此即朝鲜所谓的“八月事件”。
毛泽东对金日成的做法极为不满，直接批评金日成还是搞斯大林那一套，一句反对的话都听不得，谁反对就杀谁。
11月朝鲜为了抵消中国的影响，金日成更是提出请联合国出面调解朝鲜半岛问题的建议，毛泽东对此深为不满，认为朝鲜可能脱离社会主义阵营，金日成要走铁托或纳吉的道路。为此，毛泽东派彭德怀赴朝“劝他们团结，收回成命”，恢复反对派的党籍和职务。尽管金日成迫于中方的压力承认八月会议处理问题的方法“过于简单”，同意恢复崔昌益和朴昌玉的职务，恢复出逃中国者的党籍，但其在执行时一直拖延不办，这致使中朝关系迅速转冷，主要表现在：
（1）、1956年9月朝鲜要求中国第二年额外给予5000万元的无偿援助，中国拒绝了这一要求。
（2）在关于1957年贸易的谈判中，中国也没有满足朝鲜关于提供粮食的要求。朝鲜坚持要中国供应20万吨粮食，而中国只答应给9万吨，后经反复谈判才同意提供15万吨。（3）金日成请求中国政府于6月初接待朝鲜代表团，其目的是前往学习中国制定第一个五年计划的经验，并讨论两国发展国民经济相关的问题。中国迟迟不予答复，后来告知这次访问只能安排在7月进行。朝鲜领导人还不断向苏联人抱怨，与中国大使难得见面，也很难相处。
3、毛泽东为国际共运团结，向金日成妥协，并主动从朝鲜撤军
然而，中朝关系在1957年下半年开始出现转机，因为此段时间中国经济飞速发展，中共在国际事务中作为亚洲革命的领导者也开始参与处理社会主义的欧洲问题，为了与苏共共享国际共运的领导权，毛泽东亟需朝鲜等亚洲社会主义国家的支持。为了加强自身的力量和影响，毛泽东采取了三大措施以赢得金正日的支持：
（1）、开始支持金日成打压反对者。这一转变首先反映在对待流亡的延安派干部的态度上，1957年3月16日，吉林省委书记富振声在与移居长春的前平壤市委组织部长金忠植谈话时很不客气地说：“你从朝鲜来我国，不是合法的和正常的，我们曾经要求你回国，但是你坚决不愿意回去，我们只好把你留下来。”然后告诉他中国“不愿干涉兄弟党和兄弟国家的内部事务”。
最后富根据中共中央的委托转告他，在中国期间要尽量避免与朝鲜人及中国朝鲜族人接触和通信，更不能谈论朝鲜的问题。1957年11月，在莫斯科会议期间，毛泽东两次约见金日成，当面承认1956年中共犯了偏听偏信和干涉朝鲜内政的错误，并建议金日成赦免那些逃到中国的干部，然后接受他们回国。金日成表示“朝鲜已经不需要这些人了”，毛泽东则保证中国永远都不会利用这些人反对朝鲜。回国后，金日成立即采取行动，进一步在党内进行政治清洗。
中国使馆获得的一份劳动党内部讲话材料称：到1958年初，朝鲜“全面地揭露和粉碎了反国家反党的宗派分子”，进一步肃清了“崔昌益、朴昌玉、尹公钦、金承化、徐辉、李弼奎等反党宗派分子的残余毒素”。
（2）、开始非常热心地大力援助朝鲜。1958年11月22日，金日成再次访问中国，北京30万人夹道欢迎。会谈中谈到经济发展时，金日成趁机说，朝鲜缺乏原料，主要是棉花和焦炭，毛泽东当场拍板：棉花你们要多少给多少。周恩来补充说，朝鲜所要的100万吨焦炭也答应提供了。对于朝鲜最关心的几项物资，中国都尽力予以解决。如煤炭中国1958年计划缺口在600万吨以上，但还是完全满足了朝鲜的需要（87万吨）。硫磺中国自己也缺，橡胶还要靠从国外进口，也都满足（硫磺）或基本满足（橡胶）了朝鲜的需求。周恩来还提出志愿军撤出之前可以帮助朝鲜人民军修筑工事，并建议中朝合建云峰水电站，中国可以先行垫付朝鲜的投资。
（3）、由于中朝关系出现裂痕，由于某些志愿军干部存在的违反朝鲜的法律和风俗、傲慢地对待朝鲜老百姓以及干涉朝鲜内政的个别行为，金正日等朝鲜领导人以此为借口把志愿军看成是占领军，认为他们侵犯了朝鲜主权，因而继续在朝鲜驻守是不受欢迎的。为了彻底解除金日成的后顾之忧，毛泽东主动提出将志愿军全部撤退回国。1958年底，志愿军全部撤离朝鲜。志愿军撤退时将营房、设备等价值1亿5700万元人民币的物资全部无偿地移交给朝鲜人民军。
当然，毛泽东的友好付出也得到了相应的回报，金正日在之后谈到国际形势时，特别提到了“以苏联和中国为首”的社会主义阵营，还颂扬中国“以强大的力量登上国际舞台，在解决国际问题方面起着巨大的作用”。
二、60-90年代朝鲜利用中苏矛盾左右逢源争取两国援助
1、中苏分裂初期，朝鲜保持中立，获得了很多援助1959年10月以后，中苏之间的分歧逐步公开化，为了争夺在社会主义阵营的领导权，双方竞相争取朝鲜的政治支持，援助金额和规模也不断攀比上升。
出于维护自身国家利益的需要，朝鲜当然不希望得罪中、苏任何一方，因此，金日成左右逢源，尽力争取利益最大化。比如1960年5月金日成秘密访问北京，双方在政治上立场取得一致。在与毛泽东的会谈中，金日成说，赫鲁晓夫1955年就叫我们不要反对美帝国主义，我们没有接受；还认为我们的合作化搞得太快，后来我们看了毛主席的文章，决定继续搞下去。
对于中朝走近，苏联不甘落后，赫鲁晓夫邀请金日成秘密访问莫斯科，通报了中共领导人在世界工联会议上的错误做法，以及在1956年八月事件中如何拉苏联干预朝鲜的内政，并把1956年11月30日毛泽东与尤金的谈话记录交给金日成。在那次谈话中，毛泽东说金日成可能会叛变革命，成为朝鲜的铁托或纳吉。
金日成看后，果然愤怒异常，并立即表示，朝鲜劳动党过去、现在和将来都支持苏共中央在一切重大问题上的方针。回国后金日成召集干部会议“详细而愤怒地”讲述了中国领导人的错误行为，说“中国的政策就是想把朝鲜变成自己的殖民地，他再也不相信中国人了，也不会再到中国去了”。
除了政治上的攻击和拉拢外，最有效的当然还是实实在在的物质援助，为了进一步拉住朝鲜，中苏双方答应了金日成的大部分援助要求。1960年8月，苏联同意免除战争期间的军事贷款7.6亿卢布，及延期偿还1.4亿卢布的经济贷款。而中国如果不有所表示，就会失去一个支持者，甚至增加一个反对者。于是，中国政府承诺在1961-1964年期间向朝鲜提供4.2亿卢布的长期贷款，并且帮助朝鲜建设橡胶轮胎厂、无线电通讯器材等工厂和一批生产日用必需品的轻工业企业。
周恩来表示，虽然最近阿尔巴尼亚、古巴等国家也纷纷要求援助，苏联又撤走了在华专家，中国在经济上遇到很大困难。但是，中国可以对别的国家“欠账”，却要保证对朝鲜的援助项目。关于贷款，周恩来说，到时候能还就还，不能还也可以延期，推迟10年甚至20年再偿还也行。
1960年虽然中国正在经历着“大饥荒”，但中国政府还是克服困难，向朝鲜提供了23万吨粮食。而中国的援助反过来又推动了苏朝达成长期援助和贸易协定，根据援助协定，苏联将帮助朝鲜扩建金策冶金工厂，使其能力达到年产280万吨钢和230万吨钢材。在博州建设发电能力60万千瓦的火电站，在平壤建设发电能力为40万千瓦的火电站，建设年处理原油200万吨的炼油厂，并由苏联供应必要数量的原油，还有电影制片厂、麻纺厂和毛纺厂等。金日成成功地利用中苏之间的对立和竞争，从两边争得援助。根据韩国的统计资料，从战后到上世纪70年代，社会主义国家对朝鲜的经济援助总计20.43亿美元，在此期援助的金额中，苏联占43.14%，中国占30.75%。
2、1965年之前朝鲜支持中国反对苏联，中朝进入“蜜月期”随着中苏论战的逐步升级和中苏关系的逐渐恶化，朝鲜的中立政策就难以为继了。由于不认同赫鲁晓夫的“和平共处”外交政策等原因，1965年以前朝鲜更加倾向于保持同中国的亲密关系。比如针对苏共带头指责中共的情况，1963年1月朝鲜《劳动新闻》发社论明确表示：“朝鲜劳动党反对片面攻击中国共产党，认为这种做法危及社会主义阵营的团结，使和平和社会主义的共同事业蒙受严重损失，等于参加敌人的反华大合唱。”
而到1963年中苏公开论战时，金日成明确表示：
（1）朝党不怕国际共运的分裂，朝党早就在思想上同赫鲁晓夫分裂了；如果中国同赫闹翻，朝党坚决同中国站在一起；
（2）朝党不愿站在第二线，已组织了“秀才”班了，准备参加论战，并且准备“点名”批苏；（3）朝党支持召开左派亚洲党会议，并愿意出面向其他党做工作。此外，在中印边境冲突中，朝鲜也明确支持中国。
正是在这种背景下，中朝关系进入了前所未有的“蜜月期”。在这段时间内，中朝之间缔结了两个至关重要的协定：
（1）1961年7月11日缔结了《中朝友好合作互助条约》，该条约第二条规定，“缔约双方保证共同采取一切措施，防止任何国家对缔约双方的任何一方的侵略。一旦缔约一方受到任何一个国家的或者几个国家联合的武装进攻，因而处于战争状态时，缔约另一方应立即尽其全力给予军事及其他援助”，从而确立了中朝军事同盟。
（2）1962年10月12日周恩来和金日成在平壤签署了《中朝边界条约》，在此条约的基础上，1964年3月20日，中朝两国在北京缔结了《中朝国境的议定书》，将长白山一带的边界从1909年《图们江中韩界务条款》规定的石乙水线退让到接近于朝方的主张线，将白头峰和天池的一大半（朝鲜54.5%、中国45.5%）划给朝鲜，白头峰后被朝鲜改名叫将军峰。
后来经过1972年至1975年进行的中朝第一次边界联检，确定中朝边境的沙洲、岛屿61个，其中划归中方13个。“这是对朝鲜相当有利的分割。”正因为如此，在中朝矛盾深化的“文革”期间，参与此事的延边朝鲜自治州州长朱德海受到红卫兵的残酷迫害。红卫兵骂他是“卖国贼”，“连从鸭绿江中国一侧登上白头山山顶的公路都出卖给了朝鲜”。
朝鲜劳动党对中共公开的支持招来了苏联的一系列反制措施。1962年苏联决定暂时延缓对朝鲜的军事及经济援助，并于1964年正式停止对朝鲜的军事援助。1963年，朝苏关系除贸易外，已没有什么了，这让朝鲜遭受到了巨大损失。
3、60年代后期中国奉行革命外交，朝鲜为了获取苏联援助与中国疏远参与中苏论战对朝鲜而言毕竟弊多利少。苏联的政治孤立和经济封锁也给朝鲜带来了很大的压力。苏联从1965年勃烈日涅夫上台起起，开始调整外交政策加大争取朝鲜的力度。而朝鲜为了得到更多的援助，也开始远离中国转而亲近苏联。
中国在对外关系中以苏划线，非友即敌，这自然影响了中朝关系。加上在随之而来的“文革”中中国推行革命外交，双方关系更加恶化。部分红卫兵针对朝鲜的“背叛”指责金日成是“修正主义者”、“赫鲁晓夫门徒”，消息传到朝鲜，金日成闻讯大怒，当即下令捣毁志愿军烈士陵园，将烈士碑统统打烂，包括毛岸英的墓碑也被砸。
从1965年开始，两国在边界问题上多次发生争端，中国方面一度在1968年关闭中朝边界中方通道。1966年10月，中国共产党机关报《人民日报》和朝鲜劳动党机关报《劳动新闻》停止交换各自重要新闻素材。
1967年底，中朝两国都撤回各自的大使，暂由临时代办处理日常事务。而在朝鲜祖国解放战争胜利纪念馆里陈列的中国人民志愿军的史迹材料也被悄然替换。从1966年下半年至1968年底，朝鲜报刊发表一系列评论性文章，通过批评“左”倾机会主义、教条主义、大国主义和沙文主义来影射中国。中朝关系陷入前所未有的紧张和僵持状态，在中朝边境，丹东中断了与朝鲜的一切来往不说，还成为双方叫板的前沿阵地。曾到朝鲜拉电线的王景昌记得，白天，双方的高音喇叭在鸭绿江两岸互骂对方“变修”。晚上，他参加单位的工宣队去江边站岗，防止对面有人偷渡过来。
4、七八十年代，朝鲜在中苏之间奉行“等距离”原则，中朝关系比较平稳1960年代末期，苏联急于对美和解，不支持朝鲜的对抗行为，令朝鲜大为不满。而中国则饱受激进政策之苦，外交陷入困境。因此，从1968年起双方都开始努力采取措施改善双边关系，结束两国紧张状态。毛泽东在1969年承认，中朝之问发生不愉快的事情是中国的过错，中国内部有人搞大国沙文主义，搞极左。
1970年4月周恩来访问朝鲜期间，向金日成就“文革”中出现的问题进行了解释和说明，消除了“文化大革命”以来两国之间产生的隔阂和误解。至此，中朝关系再次恢复正常。此后直到1992年，中朝双方的关系都处于平稳状态。但朝鲜始终在中苏之间谋求平衡，以获得两方面的援助和支持。而相对来说，朝鲜对苏联的依赖程度越来越强，而对中国的依赖程度则不断减弱，这从朝鲜对外贸易的额度可以略窥一二：

三、90年代至今，朝核问题让朝鲜对中国的依赖越来越强
1、1992年中韩建交让中朝关系趋于冷淡随着韩国经济的飞速发展，其影响力也不断增强，中韩之间的关系日益密切。1992年8月24日，中韩两国外长在北京签署《中华人民共和国与大韩民国关于建立外交关系的联合公报》，中韩建交。
在建交之前，中方一直注意及时向朝方通报情况，争取朝方的理解。而朝鲜方面表示出了明显的不悦。比如据中国前外长钱其琛回忆：“1992年7月12日，江总书记……让我去平壤一趟，面见金主席，转达他的口信，通报我们决定同韩国建交的立场。在征得朝方同意后，第三天我便乘空军专机前往平壤。
以前每次到朝鲜访问，朝方都在机场组织群众欢迎，气氛热烈。这次飞机停在机场的偏僻之处，来迎接我们的只有外长金永南。寒暄后，金永南告诉我们，还要去外地，并带我们登上了一架闷得热不可耐的直升机。飞机在一个偌大的湖边降落，这里有金主席的别墅。……金主席听后，沉思片刻，说江总书记的口信听清楚了，我们理解中国独立、自主、平等地决定自己的外交政策。……在我的记忆中，这次会见，是金主席历次会见中国代表团中时间最短的，会见后，也没有按过去的惯例举行宴会招待。”
尽管朝鲜表示了“理解”，但并不代表朝鲜方面对中韩建交就听之任之，相反，他们采取了多种措施进行反制。比如1993年，北京仅以两票之差丧失了2000年奥运会举办权，出问题的就是朝鲜将关键的一票报复性地投给了悉尼。再如，有韩国学者披露，朝鲜向中国转达了《抗议备忘录》，并且作为中韩建交的抗议表示，朝鲜威胁将终止1961年签订的《中朝友好合作条约》，紧急召回朝鲜驻华大使朱昌骏，以及暂停两国体育文化交流，以此露骨地向中方表示不满态度。
尽管这些讯息的真实性还有待考证，但从中也折射出，中韩建交给中朝关系带来了极大的震动。事实上，整个90年代中朝关系都处于冷淡阶段，两国极少有高层互访。而两国的贸易往来也呈现不断下降的趋势：

2、由于苏联解体、朝核危机等因素，2000年以来朝鲜对中国的依赖程度在逐渐增加在1990年代之前，朝鲜虽然需要中国提供军事保护，但在经济外交等方面对中国的依赖程度并不是很强。而随着苏联解体和因朝核问题引发的越来越严厉的国际制裁，导致朝鲜对中国的依赖程度不断增强。仅从经济角度看，朝鲜对中国贸易依赖程度从1990年代开始特别是2001年之后是不断增强的：

朝鲜对中国的高度依赖不仅体现在贸易方面，更体现在援助方面。1996年5月，朝鲜副总理洪成南访华，签订了《中朝经济技术协议书》，协议签订5年内，中国每年支持朝鲜50万吨粮食、120万吨石油、150万吨煤炭，其中一半以上是无偿援助的。据联合早报统计，1995年到2001年5年间，朝鲜所获粮食援助总计410万吨，其中200万吨来自中国，几乎占了一半。
中国援助朝鲜的其他物资有多少现在还不得而知，但一个间接的数据反映出中国当前对朝援助规模相当可观——根据统计仅在2000年，从丹东火车站进入朝鲜的中国战略物资主要有：原油7500灌车计30万吨；大豆500车皮计12000吨；原煤5000车皮计18万吨；载重卡车500辆；工业机械200余套。
当然，当前的中朝关系依然摩擦和分歧不断，比如在朝鲜人冲闯外国驻华机构的一系列事件中，中国“都是以'经第三国去韩国’的个案手法妥善处理”，而不是遣送回国的做法，显然会引起朝鲜的不快，金正日认为“是中国在拆朝鲜的台”。2006年7月5日，朝鲜试射导弹，“在试射导弹前通报了俄罗斯，但却没有通报中国”。更重要的是，朝鲜不顾中国反对，坚持进行核试验，虽然历次朝鲜核危机几乎都是朝鲜在向美国示威，但也从侧面反映中国对朝鲜的影响是有限的。
结语：中国与朝鲜的恩恩怨怨分分合合，中国对朝外交的得与失，说明中朝之间从来不是传说中的那么唇齿相依亲密无间。值得从头回顾和检讨。