神马文学网佛教哲理小故事
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/05 01:46:34
享受生活
佛陀说知足常乐！
经常听身边的人说多少年后要如何?赚够钱后要如何？
人类是善忘的，我们忘记了自己的寿命是有限的，是无常的，而金钱是无限的，欲望之心是不会知足的。以有限的生命去追求无限的金钱，希望以此来满足永无休止的欲望，结果只能是图劳无功，被金钱和欲望活活累死。
有时候当对方是我朋友的时候，我总是善意地提醒他或她，人生有限，应该学会知足，学会享受知足的快乐。也总不忘将这个故事告诉他或她：
从北方的工业区来了一位有钱的生意人，他看见南方的渔夫懒洋洋的躺在船上，嘴里啣着一根烟。
“为什么你不出海捕鱼呢？”生意人说。
“因为我已经捕了足够今天糊口的鱼。”渔夫回答。
“为什么不再多抓一点？”
“多抓一点又怎么样呢？”
“你可以多赚一点钱啊！”生意人回答，“这样一来，你就有钱买一台捕鱼器安装在船上，可以到更深海的地区捕鱼多的鱼。然后，你就有更多的钱买一张尼龙网，再为你捕更多的鱼、赚更多的钱。很快的，你有了足够的钱，可以买两艘船，也可以买下整个船队。那么你就会像我一样成为富人。”
“成为富人之后呢？”
“你可以开始享受生活啊！”
“你不认为我现在正在享受生活吗”
生命的意义
某学校礼堂挂一幅对联：生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命。而我要说：生命的意义就是使自已每一天都有一些心灵与智能慧的增长，每天对世界有一些奉献与利益。 —— 摘丰子恺先生回忆弘一法师生平思考与总结
人生三层楼
人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观，抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者金久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世上也很多，即所谓的‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够 ，满足了‘精神欲’还不够，必需探求人生的究竟------ 世界就不过这三种人。丰子凯先生关于“人生三层楼”之议，虽然我们未必能够完全认可，但依此对照一下，自已究竟是那一类人，住在那一层人生的楼上呢？想也未尝不可吧！
香蕉皮的秘密
我们去买香蕉的时候，问一问商贩：“香蕉皮有没有用？”如果回答“有用”，我们就说：“等一会儿我把香蕉吃完了，皮卖给你好不好？”如果他回答说“没用”，我们就说：“既然没用，那你为什么连皮卖给我呢？”这个智能力玩笑带给我们一个思考：到底香蕉皮有没有用呢？原来，单独的香蕉皮当然是没什么用的，香蕉皮有用是因为它所包裹的香蕉肉有用。在贩运和销售的过程中，香蕉皮的价值，完全等同于香蕉肉的价值。香蕉肉涨价了，皮自然跟着一起涨价；如果香蕉肉已经腐烂，臭秽不堪了，表皮再好也不会有人要的！人也是如此，我们的身体就如香蕉皮，而我们的心就是香蕉肉。身体的存在只是为了保护、净化和提升内心的心灵。如果心灵肮脏不堪而又不知清洗，身体的存在和外表的美丽又有什么价值呢？所以，我们的身体本身并无贵贱，只是随着我们自已内在的心灵的尊贵而尊贵，也随着我们自已内心的心灵低贱而低贱，外在的金钱和地位不能决定我们真正的贵贱。香蕉营养我们的只能是美好的肉，而我们营养世界的只能是美丽的心。
美丽的樱桃
五月的时候，我到寺院的附近卖回一些樱桃，供在佛前，约两天时间，樱桃就开始腐烂了。再去看看，奇怪，那些长在樱 桃树上的樱桃却依然鲜艳美丽，晶莹光亮，充满了生机。什么有这么大的差别呢？其实我这样的问题问的真有些傻，因为几乎所有的人都知道这个事实和原因，那就是：树上的樱桃因为和母树保持一体，可以不断的得到充分的营养、生机和能量，所以活得充满生机；而摘下的樱桃因为离开了母树，已经死了，所以就会很快腐烂。
可是我们不会想到，我们也是一颗果实，如果离开了美德的营养，我们必然堕落；离开了智能慧引导，我们就必然愚痴造业；离开了佛菩萨大慈悲的温暧，我们就必然生活得孤苦凄凉。
事实上，我们本来就职与佛菩萨一体，是我们生已背叛了，就象身体一个生病的器官。正是因为我们过去离开了佛菩萨的大智慧、大慈悲、大恩德、大温暧，我们才生活在苦难重重之中，生活得毫无价值、毫无乐趣、毫无希望。所以我们应该将我们这颗果实重新连接在佛菩萨这棵大树上，吸收来自母树无穷无尽的智慧、勇气和力量，我们就活得永远生机而美丽了。
《地藏经》的作用
《地藏经》是佛门一部最基础也是最重要的经典，是释迦牟尼佛在忉利天为母亲所讲的一部孝经。读诵《地藏经》和称念地藏菩萨名号有不可思议功德。略述如下：
1、怀孕：诵经称名可以消除母亲与胎儿的业障，避免讨债冤魂来投胎。令胎儿聪明智慧有福报，不会出现痴呆、残疾和难产。
2、出生：婴儿出生7天之中，为其诵经称名，可以消除前世业障，令其安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。
3、噩梦：夜梦恶鬼，或者亡亲、或游险道、或多魇魅、或共鬼神游，这些都是罪业深重的原因，医药无用，应戒杀、放生并诵经。
4、生病：读诵称名可以减轻病苦，甚至消除鬼神所致的种种怪病，如突然疯癫等。
5、怪象：家里出现奇异现象或接连的灾殃时，及时诵经和称名，可以消灾降吉祥。
6、临终：及时诵经和称念地藏菩萨名号，可以消除临终人生前的罪业，少受痛苦。
7、死亡：在49天之内及时为亡人诵经或修福，作种种功德，可使亡人不堕落恶道。
享受生命
愈是自然的东西，就愈是属于我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。现代人享受的花样愈来愈多了，但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁愿做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱，金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自已是生命的主人。有人说：“用钱可以买时间，这当然不错。但是，如果大前提是：时间就是金钱，买得的时间又追加为获取更多金钱的资本，则一生劳碌便永无终时。所以，应当改变大前提：时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿意用它来换了取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上，他们临终时当如此悔叹：我只是度过了生命，而不曾享受生命！
一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品味高下。
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享乐，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。那么，在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：玩物散志；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
佛陀说知足常乐！
经常听身边的人说多少年后要如何?赚够钱后要如何？
人类是善忘的，我们忘记了自己的寿命是有限的，是无常的，而金钱是无限的，欲望之心是不会知足的。以有限的生命去追求无限的金钱，希望以此来满足永无休止的欲望，结果只能是图劳无功，被金钱和欲望活活累死。
有时候当对方是我朋友的时候，我总是善意地提醒他或她，人生有限，应该学会知足，学会享受知足的快乐。也总不忘将这个故事告诉他或她：
从北方的工业区来了一位有钱的生意人，他看见南方的渔夫懒洋洋的躺在船上，嘴里啣着一根烟。
“为什么你不出海捕鱼呢？”生意人说。
“因为我已经捕了足够今天糊口的鱼。”渔夫回答。
“为什么不再多抓一点？”
“多抓一点又怎么样呢？”
“你可以多赚一点钱啊！”生意人回答，“这样一来，你就有钱买一台捕鱼器安装在船上，可以到更深海的地区捕鱼多的鱼。然后，你就有更多的钱买一张尼龙网，再为你捕更多的鱼、赚更多的钱。很快的，你有了足够的钱，可以买两艘船，也可以买下整个船队。那么你就会像我一样成为富人。”
“成为富人之后呢？”
“你可以开始享受生活啊！”
“你不认为我现在正在享受生活吗”
生命的意义
某学校礼堂挂一幅对联：生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命。而我要说：生命的意义就是使自已每一天都有一些心灵与智能慧的增长，每天对世界有一些奉献与利益。 —— 摘丰子恺先生回忆弘一法师生平思考与总结
人生三层楼
人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，慈父孝子，这样就满足了。这也是一种人生观，抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者金久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世上也很多，即所谓的‘知识分子’、‘学者’、‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够 ，满足了‘精神欲’还不够，必需探求人生的究竟------ 世界就不过这三种人。丰子凯先生关于“人生三层楼”之议，虽然我们未必能够完全认可，但依此对照一下，自已究竟是那一类人，住在那一层人生的楼上呢？想也未尝不可吧！
香蕉皮的秘密
我们去买香蕉的时候，问一问商贩：“香蕉皮有没有用？”如果回答“有用”，我们就说：“等一会儿我把香蕉吃完了，皮卖给你好不好？”如果他回答说“没用”，我们就说：“既然没用，那你为什么连皮卖给我呢？”这个智能力玩笑带给我们一个思考：到底香蕉皮有没有用呢？原来，单独的香蕉皮当然是没什么用的，香蕉皮有用是因为它所包裹的香蕉肉有用。在贩运和销售的过程中，香蕉皮的价值，完全等同于香蕉肉的价值。香蕉肉涨价了，皮自然跟着一起涨价；如果香蕉肉已经腐烂，臭秽不堪了，表皮再好也不会有人要的！人也是如此，我们的身体就如香蕉皮，而我们的心就是香蕉肉。身体的存在只是为了保护、净化和提升内心的心灵。如果心灵肮脏不堪而又不知清洗，身体的存在和外表的美丽又有什么价值呢？所以，我们的身体本身并无贵贱，只是随着我们自已内在的心灵的尊贵而尊贵，也随着我们自已内心的心灵低贱而低贱，外在的金钱和地位不能决定我们真正的贵贱。香蕉营养我们的只能是美好的肉，而我们营养世界的只能是美丽的心。
美丽的樱桃
五月的时候，我到寺院的附近卖回一些樱桃，供在佛前，约两天时间，樱桃就开始腐烂了。再去看看，奇怪，那些长在樱 桃树上的樱桃却依然鲜艳美丽，晶莹光亮，充满了生机。什么有这么大的差别呢？其实我这样的问题问的真有些傻，因为几乎所有的人都知道这个事实和原因，那就是：树上的樱桃因为和母树保持一体，可以不断的得到充分的营养、生机和能量，所以活得充满生机；而摘下的樱桃因为离开了母树，已经死了，所以就会很快腐烂。
可是我们不会想到，我们也是一颗果实，如果离开了美德的营养，我们必然堕落；离开了智能慧引导，我们就必然愚痴造业；离开了佛菩萨大慈悲的温暧，我们就必然生活得孤苦凄凉。
事实上，我们本来就职与佛菩萨一体，是我们生已背叛了，就象身体一个生病的器官。正是因为我们过去离开了佛菩萨的大智慧、大慈悲、大恩德、大温暧，我们才生活在苦难重重之中，生活得毫无价值、毫无乐趣、毫无希望。所以我们应该将我们这颗果实重新连接在佛菩萨这棵大树上，吸收来自母树无穷无尽的智慧、勇气和力量，我们就活得永远生机而美丽了。
《地藏经》的作用
《地藏经》是佛门一部最基础也是最重要的经典，是释迦牟尼佛在忉利天为母亲所讲的一部孝经。读诵《地藏经》和称念地藏菩萨名号有不可思议功德。略述如下：
1、怀孕：诵经称名可以消除母亲与胎儿的业障，避免讨债冤魂来投胎。令胎儿聪明智慧有福报，不会出现痴呆、残疾和难产。
2、出生：婴儿出生7天之中，为其诵经称名，可以消除前世业障，令其安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐及与寿命。
3、噩梦：夜梦恶鬼，或者亡亲、或游险道、或多魇魅、或共鬼神游，这些都是罪业深重的原因，医药无用，应戒杀、放生并诵经。
4、生病：读诵称名可以减轻病苦，甚至消除鬼神所致的种种怪病，如突然疯癫等。
5、怪象：家里出现奇异现象或接连的灾殃时，及时诵经和称名，可以消灾降吉祥。
6、临终：及时诵经和称念地藏菩萨名号，可以消除临终人生前的罪业，少受痛苦。
7、死亡：在49天之内及时为亡人诵经或修福，作种种功德，可使亡人不堕落恶道。
享受生命
愈是自然的东西，就愈是属于我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。现代人享受的花样愈来愈多了，但是，我深信人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁愿做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱，金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自已是生命的主人。有人说：“用钱可以买时间，这当然不错。但是，如果大前提是：时间就是金钱，买得的时间又追加为获取更多金钱的资本，则一生劳碌便永无终时。所以，应当改变大前提：时间不仅是金钱，更是生命，而生命的价值是金钱无法衡量的。
只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但许多人宁愿意用它来换了取那些次宝贵或不甚宝贵的财富，把全部生命耗费在学问、名声、权力或金钱的积聚上，他们临终时当如此悔叹：我只是度过了生命，而不曾享受生命！
一个人可以凭聪明、勤劳和运气挣许多钱，但如何花掉这些钱却要靠智慧了。如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品味高下。
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享乐，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。那么，在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：玩物散志；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。