心灵决定我们活在天堂或地狱－－NLP与领导第135讲

　　前些时候，在电视上看到一位男士谈起自己的几次濒死经验。他说：

　　小时候，曾因被电击而被送到医院急救，经医师抢救无效，心跳、脑波都已停止，因此，被认定已经死亡，而被送到停尸间，但是，他却却从尸柜里复活过来。之后，他又历经过三次相同的经验。

　　由于他经常死而复活，最后一次，医师在他心跳、脑波都已停止之后，干脆不急着判定他死亡，竟然和护士一起喝着咖啡等他再活过来。他说：前三次的濒死经验，虽然经历各自不同，却都是进入很舒适的状态，但是，他还是选择回到人世间；第四次就不一样，他说，他到了所谓的“地狱”，这次，他吓得不敢在那里停留，赶紧回来。

　　节目主持人 ( 郑宏仪先生和吴淡如小姐 ) 问他，他所看到的“地狱”到底长得怎么个样子？

　　他说：“里面有非常非常多的人，世界各地、各色人种都有，他们有一个共通点，他们都在日以继夜、非常辛勤地工作着。”

　　听到他的这段叙述，让我赫然一惊，“日以继夜、非常辛勤地工作着”？那不是我们很多“企业人”的写照吗？企业领导人为了创造幸福而经营企业，却变成“日以继夜、非常辛勤地工作着”，难道我们走错了方向吗？难道我们日子过得像生活在“地狱”中吗？

　　我相信，就算我们日子过得像活在“地狱”里，问题也一定不是出在“工作”本身。

　　我有一位朋友，她是慈济功德会证严法师的贴身弟子，她告诉我，上人身体不是很好，但是，每天济苦济世工作一件接一件，一直都不多作休息，她们非常心疼，有一次，她们就娓婉地请示上人：“师父啊，您这么忙，不会累吗？”

　　上人回答说：“傻孩子，当然会累啊。”

　　她们又问：“那累了怎么办？怎么没看到您休息呢？”

　　上人竟然回答说：“累了就换一件工作做啊。”

　　同样是忙碌工作，差别可真大，其中关键不就在“心灵”吗？我相信，我们抱持怎样的“心灵”，就决定我们是活在“天堂”，或者是活在“地狱”。“企业生涯”就是我们的“工作”生涯，也是我们追求“幸福”的一段历程。但是，“企业生涯”这个课题，对我们来说，却是一个崭新的课题，我们从传统的农业社会，迈入工业社会，再进入信息、网络时代，也不过是几十年的光景。

　　现代的企业经营更是日新月异，国人对于如何面对企业内职业生涯，也多仅止于摸索阶段，但是，不知不觉中，企业内的工作生活，却已占掉许多人生活的大部分，“企业生涯”将影响越来越多的人们，看来是一个趋势，而企业主管的“领导”作为，对企业员工的幸福影响又很大。

　　在这个新时代、新趋势之下，企业主管的“领导”，和过去传统所谈“领导”也多所不同，因为，过去的人没有“现代企业”的经验。怎样的“领导”，才能有助于投入企业的人们不致于日子过得像活在“地狱”里、不致于被工作所吞没？如何才能创造个人、员工和社会大众的更大幸福？这是个严肃的课题。

　　我希望，我能扮演抛砖引玉的角色，希望能够唤起更多的人，为企业各阶层主管找寻兼顾“人本精神、自由企业经营、社会责任、生活品质与终极幸福”的“领导”智慧。这就是我探索“领导心灵”最主要的动机。

　　前面我们谈过，“鬼魂、幽灵、灵魂、死后生命现象…”和“超能力、特异功能”不是我探讨“领导心灵”所选择的方向，我的选择是：探索如何让“心灵更成长”、探索如何让企业人更迈向“终极幸福”的“领导”。

　　谈到探索“心灵成长”，各个宗教在这方面拥有极为宝贵、丰富的经验、资产，如果再仔细看看各个宗教在探索“心灵成长”的经验、方法，就可以发现有很多可以互为参考、互为印证、互为互补之处。

　　比如说，最近，我留意到，回教有一个苏菲教派 (Sufism) ，他们不但集亚、欧和地中海沿岸古传灵学之大成，更对欧洲中古时代后期的“修道院制度”、“基督教经院神学”、“犹太教神秘主义”产生极大的影响，甚至，文艺复兴、启蒙运动以来的“人本主义”、“自然哲学”、“浪漫主义”、“科学世界观”、“新时代运动”、“超心理学”…等等，都从他们得到非常大的启发。

　　苏菲教派有一位大师“苏怒 (Sunun,d.303 A.H./915C.E.) ”，曾经这么描述苏菲修行者：“不拥有任何一物，也不为任何一物所拥有。”，苏菲教派有一修行方法叫“塔立克 (Tariqah Path) ”，它主要的法门就是“寂克尔 (Dhikr,Remem-Brance or Invocation) ”，系透过不断默诵、朗诵真主圣名，直到“自我中心”消解，显出灵光，开发出“鲁哈”潜能，这时灵魂开始上扬，并历经不同阶段，最终抵达亲近真主最高境界。

　　苏菲教派透过“寂克尔”修行，有两种不同的最终体验：一是“发纳 (Fana ’ Extintion) ”：那时，灵魂会自我消解，小我完全消解于真主的存在，并与真主合而为一；另是“巴垮 (Baqa ’ ,Survival) ”：那时，与真主相会，真主大我临现，小我浸溶于恩宠、慈爱之中。以上这些描述，相信对佛教或道教的修行者，很可能会会心一笑，内心有一种很熟悉的感觉。

　　不过，我个人对咱们中国的宗教经典有些感想，我认为其中所用的“文字”，都是古代人的用语，对现代人来说，实在太过艰涩，不容易体会其精随；而且，各个派别太过突显个别的文化，我非常认同个别文化是人类非常伟大的资产，但是，在保存、发扬个别文化的同时，也应该同时发展全球文化的“融合”。

　　我相信，“降低语言障碍，吻合现代文化，保留个别文化差异，发展世界共通文化，融汇人类‘心灵’资产”应该是宗教界未来可以考虑的发展方向。我也相信，人类心灵的本质是相通的，心灵成长所要到达的地方 ( 佛教称为“阿耨多罗三藐三菩提”，中译：无上正等正觉 ) 也是一致的，也许，我们大家“心灵”的亲密程度，比用“手足”形容都还要来得亲密。

　　我所谈到的“心灵疆界”系统，层次当然还没到达“阿耨多罗三藐三菩提”境界，但是，却和很多“心灵”探索方法一样，以“无上正等正觉”为目标。

摘自:总裁学苑