神马文学网【强贴照转】台灣政治人的裝狠性格 追踪两岸最热辣新闻
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/23 10:57:54
【强贴照转】台灣政治人的裝狠性格分类：台湾政治走势专题研究 2010-04-19 15:46:00 阅读：85 评论：0一般政治人物之所以令人質疑，在於說一套做一套，滿口仁義道德，團結和諧，實際上卻假公濟私，欺壓善良。台灣的政治人物則反是，他們站在台上時齜牙咧嘴，令人恐懼，但在私下生活裡，往往充滿人性。老百姓何不然？台灣警察就抱怨，交通違規的事主多愛臨場宣稱，自己認識某某大人物，恐嚇員警，比狠鬥勇，其實膽小如鼠。
公狠私柔的台灣政治文化在“立法院”最為人耳熟能詳，“立法委員”在攝影機之下總是表現成好勇鬥狠，不分藍綠，但若離開了攝影機，他們之間自無深仇大恨。因此在表演全武行的時候，若遇到有對方脫線演出而施力過猛，事後免不了報怨，認為過於入戲真作，甚至傷及筋骨，因此大大感到划不來。
最近膾炙人口的是民進黨“立委”邱議瑩與高雄市副市長李永得之間傳出戀情，平時號稱小辣椒的她，在狗仔記者追問下，輕聲細語表示，對私領域的事要保留空間。不過，熟悉她問政風格的人都了解，她對於國民黨政治人物的事，何時會有公私領域的分際？反而恐怕還更有興趣要加以揭發。豈止邱議瑩如此？陳水扁一家人在涉貪事發後，處處流露人性真情，選舉期間拿政敵私事作文章的犀利無情，煙消雲散。
行之有年的這種風格，有其形成的普遍因素，也有台灣相對特殊的因素。普遍因素在於選舉政治氾濫，在無法再有效激發選民熱情的動員困境中，訴諸負面選舉以能恐嚇選民去厭惡自己的對手，便成了選戰的不二法門。負面選戰導致政治人物採取激進的分化鬥爭策略，於是就替公狠私柔的政治文化奠定基礎。自八零年代末期起，負面選舉伎倆就從美國散發開來，是一種屬於全球選舉文化的潮流。
但同樣重要的，是台灣的後殖民文化。殖民地文化的困境在於自卑，悲情，經常自己無法以某種純潔文化或文明典範的姿態面對世人，處處敏感地查看是否旁人對自己有所歧視，因此產生強大的心裡壓力，想要臨摹主要文明模範的言行舉止，躋身高尚之林。內在空洞的恐懼感，迫使當事人外在言行充滿表演作用，企圖透過聽眾的反應，確認自己，因此就產生了表演過度的內在趨策力。這一點特色，只有經歷過殖民經驗的社會方能體會。
更關鍵的，是台灣面對中國大陸獨特位置，雖然中國文化是自己的文化主體，但因為在台灣受到殖民改造的歷史階段中，中國正受到帝國主義壓制百餘年，所以到了戰後，中國便象徵著台灣已經拋棄的落後的歷史階段。然而，中國卻在近年急起直追，甚至並挾其龐大人才物力，傲視多數世界其他地區，反而凸顯台灣依附於殖民母國或帝國的卑微，益加造成台灣人心浮動。如今，不肯承認中國崛起者有之，一面倒向中國者有之，但更常見的，是在公開場合詆毀排斥中國，私下仍哂没蛴H近各種中國社會關係。
儘管在舞台上的時候看似趕盡殺絕，毫不留情，但下了舞台以後，空洞的內在卻又培養了無限的同情心，特別容易觸景生情。正因為知道自己上台以後在表演，台下的自己對存在本身就產生某種懺悔與罪惡，進而特別需要透過關懷來進行心理彌補，於焉造就了公狠私柔的台灣政治文化。他們不都可怕，但都偽裝成可怕的模樣。
（（作者石之瑜，台灣大學政治學系教授）
公狠私柔的台灣政治文化在“立法院”最為人耳熟能詳，“立法委員”在攝影機之下總是表現成好勇鬥狠，不分藍綠，但若離開了攝影機，他們之間自無深仇大恨。因此在表演全武行的時候，若遇到有對方脫線演出而施力過猛，事後免不了報怨，認為過於入戲真作，甚至傷及筋骨，因此大大感到划不來。
最近膾炙人口的是民進黨“立委”邱議瑩與高雄市副市長李永得之間傳出戀情，平時號稱小辣椒的她，在狗仔記者追問下，輕聲細語表示，對私領域的事要保留空間。不過，熟悉她問政風格的人都了解，她對於國民黨政治人物的事，何時會有公私領域的分際？反而恐怕還更有興趣要加以揭發。豈止邱議瑩如此？陳水扁一家人在涉貪事發後，處處流露人性真情，選舉期間拿政敵私事作文章的犀利無情，煙消雲散。
行之有年的這種風格，有其形成的普遍因素，也有台灣相對特殊的因素。普遍因素在於選舉政治氾濫，在無法再有效激發選民熱情的動員困境中，訴諸負面選舉以能恐嚇選民去厭惡自己的對手，便成了選戰的不二法門。負面選戰導致政治人物採取激進的分化鬥爭策略，於是就替公狠私柔的政治文化奠定基礎。自八零年代末期起，負面選舉伎倆就從美國散發開來，是一種屬於全球選舉文化的潮流。
但同樣重要的，是台灣的後殖民文化。殖民地文化的困境在於自卑，悲情，經常自己無法以某種純潔文化或文明典範的姿態面對世人，處處敏感地查看是否旁人對自己有所歧視，因此產生強大的心裡壓力，想要臨摹主要文明模範的言行舉止，躋身高尚之林。內在空洞的恐懼感，迫使當事人外在言行充滿表演作用，企圖透過聽眾的反應，確認自己，因此就產生了表演過度的內在趨策力。這一點特色，只有經歷過殖民經驗的社會方能體會。
更關鍵的，是台灣面對中國大陸獨特位置，雖然中國文化是自己的文化主體，但因為在台灣受到殖民改造的歷史階段中，中國正受到帝國主義壓制百餘年，所以到了戰後，中國便象徵著台灣已經拋棄的落後的歷史階段。然而，中國卻在近年急起直追，甚至並挾其龐大人才物力，傲視多數世界其他地區，反而凸顯台灣依附於殖民母國或帝國的卑微，益加造成台灣人心浮動。如今，不肯承認中國崛起者有之，一面倒向中國者有之，但更常見的，是在公開場合詆毀排斥中國，私下仍哂没蛴H近各種中國社會關係。
儘管在舞台上的時候看似趕盡殺絕，毫不留情，但下了舞台以後，空洞的內在卻又培養了無限的同情心，特別容易觸景生情。正因為知道自己上台以後在表演，台下的自己對存在本身就產生某種懺悔與罪惡，進而特別需要透過關懷來進行心理彌補，於焉造就了公狠私柔的台灣政治文化。他們不都可怕，但都偽裝成可怕的模樣。
（（作者石之瑜，台灣大學政治學系教授）
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