香港观察：2007刮起怀旧风

元旦已过。1月1日视作元旦，是当今世界上大多数国家的通行惯例。
中国大陆是中共执政前夕的政协会议上决定采用公历纪年，将1月1日称作"元旦"。虽然早在1911年后许多人实际上已经采用元旦的说法，但当局并未正式命名。
如果"怀旧"而作一番追溯，其实，中国人采用"元旦"一词已经有4000多年历史，夏朝的夏历，即现在的农历，以正月初一为"岁首"，正月朔日，俗呼新年，谓之"元旦"：元者，头也，始也；旦者，明也，日出也，晨也，元旦就是一年中太阳开始升起的第一个早晨，也称之第一天。
怀旧而追溯元旦起源。人生少不了怀旧，怀旧离不开追忆历史。
2007年的元旦来临之际，40万香港人在尖沙嘴钟楼和海运大厦前广场、铜锣湾时代广场和中环兰桂坊齐声倒数，这是回归以来人数最多的除夕欢庆。
2007，对于香港人而言，是非同寻常的一年，再过半年的7月1日，香港回归10周年了。
在1996年与1997年交接之际，还记得数十万港人聚集在屯门黄金海岸沙滩，观赏香港开埠以来最大规模的一次烟花汇演，随着新年来临的倒数声，漫天缤纷，流光溢彩。
回归前夕的香港，满城争说香港史，香港人掀起一股诠释香港的热潮。香港的传媒、出版、文化艺术界，纷纷推出香港历史的作品，倏地刮起一股热风，令人大有时光倒流之叹。
从来没时间回顾，只顾埋头赚钱而向前方走的香港人，似乎对自己的身世多了一份关注。
仅以电子传媒为例，香港电台播出8集电视片《香江岁月》，以剧情人物串连历史事件，1945年日治时期结束，50年代移民潮、1959年石夹尾木屋大火、1967年天星小轮加价引发暴动；香港电台播出7集电视片《摩登时代》，描述凉茶铺、茶餐厅、拜神等香港文化面面观；还有香港电台播出电视片《香港精神系列》，共210集，香港无线电视的《香港传奇》，香港电台中文台的《有前有后话香江》……
怀旧热
在英国殖民者准备卷铺盖的当儿，香港社会却兴起一股怀旧热。
不可否认，有些怀旧带有商品化成分和猎奇味道，但此时此地眷恋前朝事物的心态却是复杂的：或许含有深沉的民族意识和国家意识；或许是一种文化重认，辛辛苦苦创造的东西究竟是什么；或许是新旧交替时代，市民中一股不安定情绪；或许也是抗拒强权政治归宗的符号。
怀旧是一种对社会和人生的反刍，是一种心灵的享受，也是一首无音的妙曲。怀旧点缀着人们的文化精神世界，能让美好的东西保留下来而延续下去。
怀旧往往是一种对过去的美化，也似乎暗示对现状有所不满，对前景感到焦虑。
人们都在说香港的故事，香港人的集体意识，到上世纪七八十年代才开始出现。香港人过去没有可以认同的国歌，几十年只是唱着流行曲，看电视的时候，却能勾起亲切的香港情怀。
10年前殖民历史终结，香港人才开始说自己的故事。借着回归历史，反思今日面临的大转折时代，香港人辛辛苦苦建立的东西究竟是些什么，于是有了集体记忆。
怀旧又是企盼中隐含着无奈。10年前，港人正处在一个瞬息万变、动荡不安的时代。一个有可能早晨醒来发现窗外已是另一个风景的时代。
在一些擅长思辨的人来看，明天永远是个未知数，岁月悄悄流逝，意识难免迷失。于是，他们将往事泡在杯子里慢慢啜饮，为的是品味人间美好的沉淀，并支撑着困倦的心灵去迎接曙光。怀旧的人静静坐在窗前，谛听时间的脚步。这就是当年香港都市生活的一个情景。
历史是一条河，一条浑浊的河。一切历史地消失的事物，必然具有历史的含义。
10年过去了。1996年的最后几个月，一股浓浓的怀旧情怀，伴随着集体记忆弥漫社会。
因清拆天星码头而掀起保卫运动；以利东街为重点的旧区重建而引发抗争；破坏维多利亚旧貌的中环填海工程一再遭到反对；在面临消亡的皇后码头举办探讨本土历史的文学沙龙；中区域多利监狱、旧警署和中央裁判司署等古迹建筑群的命运也再度引起关注……一次次公民抗争运动，要让这些"人的地方"回归市民。
面对一系列新社会运动兴起，1月8日，政府终于改革保护具历史价值建筑物政策，首次公布496个被评定为具保留价值的历史建筑物，就保存方案咨询市民，同时改组扩大古物咨询委员会的代表性，承诺加入"集体回忆"的元素，作为评定须保护建筑物的准则。
公民运动
悠悠岁月，香港历遍多少沧桑。旧有的事物，故有的文化，在民间日常生活中渗透。今天香港人的怀旧，已不同于10年前的怀旧，今天有了维护集体记忆的自觉，保障文化遗产的举动成为一场公民运动。
现实，往往是以历史来充实的；历史，又是靠现实来生辉的。
香港有没有浓厚的历史凝重感？香港人对此充满自信。他们正走进历史，抢救文化遗产。
正如香港文化人董启章曾经说过，说什么什么旧物"完成了历史使命"，一方面好像给予正面的评价和尊重，但另一方面也意味着可以理直气壮地加以清除，而历史记忆因其为记忆，也似乎只要铭存于心，或者以仿制的替代物供人凭吊，就可以"抛开过去的包袱"，历史于是变成了发展的障碍。可是，历史作为赋予一个族群存在的意义的故事，并不是写在书上的文字，它是由活生生的主观记忆和客观实物交织而成的。
中环和旺角，是维多利亚港湾两边的中心地带，中环意象、旺角风韵，尽管都在不断在变，却依然是香港身份的必然元素，是本土的香港故事。它们陪伴几代香港人的成长，是香港社会集体意识的一部份，要认识香港和香港人，就必须认识中环和旺角。
香港人的抗争行动，体现了"香港是我家"的香港意识，是一个新生命的诞生。旧区、喜帖街、蓝屋、天星码头……正如香港历史博物馆总馆长丁新豹说言：香港拆得太多，历史要靠实物讲故事，香港的故事如何再说下去。
公民社会
在元旦的前一天，香港与台湾举行"台港两岸民主发展新挑战"的视像会议，有香港传媒披露说，台湾副总统吕秀莲会在视像中现身，结果却没有出现。
元旦翌日，笔者在台北总统府对吕秀莲作了两个多小时的专访，问起她为什么没有现身。吕秀莲说，她根本就没有听说过什么台港视像会议，何谈现身不现身。她对今天的传媒，似乎相当不屑。
这位副总统的会议室墙上挂着一幅对联：秀阁长系天下事，莲心总怀世间情。
尽管台湾人常常对这位副总统奚落而不恭，但可以说，台湾现代史公民运动的重要时刻，这位被一些人称为"政坛真君子"的台湾女性都没有缺席。在访谈中，她谈到台湾人民对公民社会的探索。
台湾的公民社会雏型始于上世纪七十年代，八十年代出现各种街头运动、校园运动、环保运动、农民运动，都在向执政者施压。
1980年台湾有3960个民间团体，2000年有18000个民间团体，公民运动不仅击垮了威权政府，也让台湾出现了第一个合法反对党，1987年执政党解严，拆掉公民社会最后一堵围墙。
今天的香港社会，在怀旧情怀中，香港的集体意识在增强，公民社会在成长。
台湾的民主和公民社会，是一代代人不懈追求才获得的结果，付出的代价极高，过程相当漫长。不过，没有别的选择，唯有一代接一代努力。
可以预言，2007年香港人会继续怀旧，在怀旧中继续抗争，在抗争中继续养育公民社会的成熟。