墨 子 的 人 才 思 想

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/08 16:09:44

志不强者智不达，
言不信者行不果。
名不徒生而誉不自长。
《墨子·修身》
墨子（约前468-前374），名翟（di），春秋末期战国初期鲁国人（一说宋国人），墨家学派创始人，具有唯物主义倾向的哲学家。他出身工匠，善于制造器械，自称贱人。他和木匠的祖师爷鲁班同时，二人曾在楚国的郢都斗过智，鲁班竟输给了他（见《墨子·公输》）。墨子一生反对战争，主张和平；反对宗法等级制度，主张“兼爱”，提出“兼相爱，交相利”的原则，为实现自己的主张，风尘仆仆，到处奔波。孟子曾赞扬说：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”现存《墨子》一书53篇，是墨子及其学派思想的汇集。他的人才思想主要反映在《尚贤》、《亲士》、《修身》等篇中。
“尚贤”（重视有才能的人）是墨子人才思想的主题。他认为“尚贤”是治国的根本，造成尊重贤良的社会风气，贤良之士自然会多起来。他说，“尚贤者，政之本也”，“义人在上，天下必治”。“贤良之士，此国家之珍而社稷之佐也”。对贤良之士“亦必且富之，贵之，敬之，誉之①，然后国之良士亦将可得而众也。”选拔“良士”（人才）不应有门第出身等观念，反对宗法士族特权，他认为只要是贤良，“虽在农与工肆（si店铺）之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”。意为：即使是农民、工人出身，只要有才能，就应当把他推荐出来，给予高官厚禄。他反对世袭制和终身制：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”当官的不能终身当官，平民也不能终身低贱，只要有才能，就推举上去，无能的平庸之辈，就从官位上拉下来。这种观点和见解，即使在社会主义的今天也是非常先进的。他进一步指出，凡是有才能的，都是有个性的人，往往不是驯服之辈，他说“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重而致远；良才难令，然可以致君尊（可以保国君并提高国家的地位）。”因此他主张对人才要“以德就列，以官服事，以劳殿（“殿最”之意，即按等级奖赏。）赏，量功而分禄”。（根据他们的才能给予官职，按功劳给予奖赏和俸禄）。
墨子在成才方法论和人才社会学上提出许多新的命题，今天仍有借鉴的意义。他认为要想成才，必先立志：“志不强者智不达，言不信者行不果。”强调内因的作用。但他也注意到客观环境对人的巨大影响：“染于苍者则苍，染于黄者则黄，所入者变，其色亦变②。”他认为要想成才，应广泛学习，博采众长：“江河之水，非一源之水也。”创造业绩不要图虚名：“功成名遂，名誉不可虚假。”他说“名不徒生而誉不自长”，意谓名誉不是白白地来到，要经过自己的艰苦努力而获得。他重视行动和实践，“士虽有学，而行为本”。在“行”（实践）的过程中，不要怕困难，不要怕失败，困难、失败反而能激励人才的成长：“国难多才，败促人成。”国难之时，促使人才的出现；失败却是成功之母。俗话说的：乱世出英雄，国难见忠臣，挫折长才干等等，都是这个意思。他指出社会上的一种不良现象，就是对人的忌妒和打击。他说：“甘井先竭，招木选伐。”（甜水井先枯竭，大树先被伐掉）俗语说：“出头的椽子先烂，”“树大招风”，“人怕出名猪怕壮”，也是这个意思。三国时嵇康有一句名言，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”也是说的这种现象。墨子算是最早提出这个问题的。对这种坏的风气必须加以遏止，方能有利于人才的成长。

 
注：①富之，贵之，敬之，誉之：对人才要使他富起来，给他高贵的地位，尊敬他，给他荣誉。
②这句话的原文是：“见染丝而叹曰：染于苍者则苍，染于黄者则黄，所入者变，其色亦变。”（《墨子·所染》）苍：深青色。说是一缕白丝，放到青色中就变成青的，放到黄色中就变成黄的。比喻环境对人的影响是巨大的，环境能造就人，也能毁掉人，所以墨子见此而叹息。“苍黄”一词，后来也表示变化巨大，如毛泽东诗：“钟山风雨起苍黄。”
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