上海散步(组图)七十22
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2007年03月06日大境路、东青莲街、方浜中路、四牌楼路、光启南路散步
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有人说:寿宁路小龙虾一条街。图中这位连睡衣也是刚出锅的虾色呢。
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寿宁路的马路不长,历史却很久远,这条老马路见证了上海滩六十多年的风云。不过最近几年寿宁路的声名雀起,却是和小龙虾有着不解之缘。 马路西邻柳林路,东接中华路,横枕西藏南路,总长不过两三百米,过去这里的饭店均以经营盒饭排档为主,后来却因小龙虾的一夜流行,成为了附近方圆闻名的“龙虾一条街”。 寿宁路上的龙虾店一律都挂“香巴岛”的牌子,小小的一条马路两旁挤着十来家小龙虾店,据说无论哪种味道的小龙虾都能在那里买到。寿宁路俨然是名副其实的“香辣小龙虾”汇聚地,小店铺一间挨着一间,而且都叫音同字不同的“香吧岛”、“乡巴岛”等,光看看就觉得热火朝天。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_5.jpg)
寿宁路炭烧生蚝
生蚝“有各种口味”,原味的“淡得很”,还不如吃刺身,个头“大”,肉质“紧实”,滴上“柠檬汁”,有股“特别的香”;豆豉、蒜蓉、剁椒等口味见仁见智,烤好后“滑溜溜”,“一口一个”吃得“过瘾”。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_6.jpg)
回首一张寿宁路
寿宁路交通:17路、18路、220、537、地铁8号线都可以到。
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寿宁路入人民路而终。人民路前广式烤鸭
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渡过人民路、进大境路。前方为上海古城墙大境阁
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大境路南侧一带。 远处可望太阳都市花园高层公寓
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量卖绍兴酒店
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大境路北侧
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越过露香园路的大境路
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皮鞋工坊
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鱼、肉店
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跳出路面的亮衣
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北京烤鸭,1斤12.8元
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大境路兴泰里
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大境路向北伸出的长生街角
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大境路向南伸出的马街
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大境路到前方河南南路为终。从这里进长生街。
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沿长生街向北而步
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裕德里
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长生街66弄裕德里
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云居街、浮云聚散的仙居。
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从长生街进白衣街。
有多少个女人,就有多少个故事。白衣街曾是城南有名的女人街。女人街又名花纸街,是条冥街,专门出售棺材,也有人叫它棺材街。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_27.jpg)
从白衣街进旧仓街。
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从旧仓街进东青莲街
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青莲街开明里
九亩地是一区域地名,在南市老城厢西北部。明嘉靖年间,顾氏在此建露香园。明末园渐荒圮。清嘉庆年间,在青莲庵东南侧辟演武场,占地约9亩,称作“九亩地”。道光以来,此间曾先后设积谷仓、硝磺局、改过局及刑场等。清末九亩地范围扩大为:东至青莲街、南逾万竹街、西达旧仓街、北临高墩街。据实地清丈,为65.98亩。光绪三十四年(1908年),清代上海规模最大的戏园丹桂茶园迁至九亩地,演出京剧、昆曲、梆子戏。民国2年(1913年)在丹桂茶园原址建造新舞台,演出时装京剧等文明戏。嗣后开明公司在此建房称开明里,此后九亩地一带建起大片旧式里弄房屋。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_30.jpg)
民国14年初夏,九亩地及小东门一带数十家土行(鸦片行)开张。民国21年一二八抗战后,法租界禁烟禁赌。而中国当局推行“寓禁于征”方针,趁机大敛横财,九亩地烟土市场因之更为兴隆。当时虽然规定只可开设售卖烟土的土行,禁止吸烟土的烟馆(“燕子窝”),但大量半公开的“灯吃店”采用马路拉客的方式营业,当局并未干涉。据统计,九亩地有土行80余家,其中晏海弄和刘坟弄一带即有50余家。土行规模大小不一,大土行有资本三五万元,多集中于敦化里、开明里、义安里及旧仓街;小土行资本仅三四千元。土行招牌一般加“金号”、“米号”、“汇票庄”、“纱布庄”等。在露香园路、高墩街一带显目处贴满“×土每两×元×角”、“×号大减价”等招贴,多数以明售暗吸招徕烟客。土行有行帮之分,势力最盛的是潮州帮和大埔帮,其次是温州帮、台州帮,再次为苏州帮。烟土商还自行组织物业公会。当时上海市政府专设烟土公卖局,并在仁安里设特警队。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_31.jpg)
前方为东青莲街与露香园路的交叉口。
九亩地较出名的赌台有“绿宝”、“永安”、“同庆”等。这些以“游乐场”为名的赌窟闪烁着霓虹灯招牌加上富丽堂皇的装潢,多的能容纳2000左右赌客。赌窟内灯光昏暗,不见时钟,主要赌法有大小台、轮盘、广东牌九、番排等。庄家惯于作弊,巧设机关,赌客大多满袋进空袋出。这一带典当押店业也随之兴隆起来,先后冒出了40余家小押店,从露香园路4号至48号,几十步之遥就有14家。一些赌徒赢了钱便钻进烟馆过瘾,输了钱则剥下首饰、衣物典当了再赌。有的输得只剩下内衣裤,被称为“白斩鸡”。有些输光的赌徒无脸回家,便投河或上吊自尽。据九亩地老居民说,当时夜间常可见吊死在弄堂铁门或街头树上的赌徒。比较大的赌窟,都有深厚的社会背景。如“永安”的台主是大流氓王永康和谢葆生,后台是伪市长陈公博。由于黑势力互相倾轧,九亩地一带曾演出过一幕“打赌台”闹剧:伪市警察局副局长卢英向以南市为自己势力范围,不能容忍陈公博等人介入。民国32年11月下旬,卢英指使手下人假借“上海各界民众”名义,纠集万余人(内有少数激于义愤的群众),砸了“永安”和“西门”两个赌窟,使南市赌台停业5天。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_32.jpg)
露香园路北面
40年代中期,上海有关当局迫于舆论,曾进行过禁赌禁烟,但措施不力,收效甚微。民国32年底,伪市警察局下令关闭赌场,但暗中赌台多不胜数。这些赌台设施简陋,赌法简单灵活,令当局无从查缉。加之有官员操纵赌台,抽头盈利,丑闻迭出,最后不了了之。民国35年1月,上海市政府发布禁烟公告,要求烟民在当年6月以前戒绝。据当时报载,“禁得越凶,吸得越凶”,“烟民利用登记之名,秘密开灯供人吸食”,“烟贩均站于街头巷尾,双方不言语而袖手交易”,“偏僻隘道及里弄的烟窟供人吸食,铲除实无止境”。至解放前夕,九亩地一带烟赌祸害终未禁绝。
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露香园路南面
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过了露香园路的东青莲路
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昔日挂起“戒烟所”招牌的智安里
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这一带最后的住民。
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信安里
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东青莲街继而向西
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临近东青莲街尽头处曾有过青莲庵。
查《辞源》,“青莲”二字本为佛家常用的一个词。“青色莲花,瓣长而广,青白分明,故佛书都以为眼目之喻……也借指僧、寺等。”所以,“青莲”可直接用为寺庵之名。
青莲庵 又称“青莲禅院”。明隆庆六年(1572年),僧启峰建于露香园青莲座废址。清嘉庆六年(1801年),邑人陈元锦增建大士殿及海印堂。道光十五年(1835年),僧鉴舒重修庵屋,增塑佛像。同治五年(1866年),因殿宇屡遭毁损,僧法华募资修葺并重塑佛像。1952年废。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_40.jpg)
从东青莲街进入青莲街,向南而行。右有上海白云观、右邻大境阁。
道教全真派传入上海地区大约是在元代。据《松江府志》记载,元大德十年(1306年),娄县曾建有“长春道院”。道院名为“长春”,当是为了纪念全真龙门派祖师邱处机(号长春子)而建。至治元年(1321年),杨载撰《长春道院记》,其中谈到当时的道院住持为镇守广陵的郑将军之子郑君。但自此以後的500年间,这一地区很少看到全真道活动的记载。
光绪十四年(1888年),徐至成进京,在清廷官员和北京白云观方丈高仁峒的协助下,以改雷祖殿为“海上白云观”即北京白云观下院的条件,从北京白云观请得明版《道藏》8000余卷。雷祖殿改为海上白云观後,采用北京白云观的规戒,逐渐确立了其全真派十方丛林的地位,成为我国东南地区颇具威望的全真道观。
2002年因旧城区改造需要,白云观再次动迁,新址坐落于小北门大境路239号。新落成的白云观内供奉的八十多尊道教塑像,均采用汉代老工艺“脱胎”技术制作而成,其中大殿内玉皇坐像高五米,为全国所罕有。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_41.jpg)
北京西便门外白云观
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过大境路,沿青莲街继而向南
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2、3年后,这里要出现什么样的图片呢?
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前方出现奇妙的建筑了
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临终的种德里
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无用的零碎大出血
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奇妙建筑原来是幼儿园
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东青莲路继而向南便是万竹小学放学时间了。
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万竹小学门前
1922年,蒋经国转入上海万竹小学,插班四年级,至1924年毕业。
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青空美容院营业中
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从青莲街进入方浜中路。路边小吃油墩子摊。
江南人喜欢叫它油墩子,为啥叫油墩子,又是个无法考究的问题了。在以前上海的街头,是随处可见,推着个小车,车上一个油锅,油锅上放着个占据油锅三分之一大小的铁网。一个菜篮,菜篮里是萝卜丝和绿叶菜末。一个面盆,面盆里是米粉糊。师傅会先在一个铝制的椭圆型勺子底部涂上一层面粉糊,然后往里面放上萝卜丝、绿叶菜等,最多再放些肉糜,接着再往上浇满面粉糊,不超过勺面,超过的用筷子往桶里轻轻一拨即可。把勺浸在滚油里,勺柄上有个小钩正好挂在锅边。这样等上个几分钟,就可以取出来了,刚出锅的油墩子口感非常好,金灿灿,香喷喷,外脆内软。五毛钱一个相当诱人。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_53.jpg)
沿方浜中路向东而行。露香园路与方浜中路相交处正在大兴土木之中。
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从方浜中路向东,来到了河南南路。上海老街牌坊
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方浜中路上海老街段
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旧校场路
谈起老上海年画,首先让人想到的就是清代雍正年间初露头角的“旧校场年画”。沪南旧校场(今旧校场路)原是驻兵演武之地,后因此处靠近热闹的老城隍庙和豫园,逐渐聚集起制作和销售民俗用品的店铺;至咸丰年间,许多外省刻印工匠为躲避战乱,纷纷携艺而来,或落户开办作坊,或受雇于各家画铺,最终形成“年画一条街”,所印制的作品市民俗称“旧校场年画”。近代上海著名画家吴友如、钱慧安等也参与创作,遂使“旧校场年画”别具特色。沪南旧校场的画铺最多时达数十家,其中名称可考的有“吴文艺”、“孙文雅”、“义盛斋”、“异馨斋”、“韩菁华斋”、“赵一大”、“甘德盛”、“老文仪”、“筠香阁”、“彩云阁”、“吴锦增”、“陈茂记”、“新记”、“泰兴”和“源兴”等。所以,昔日这里曾是江南一带著名的年画批发市场。
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旧校场的年画
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方浜中路向东过四牌楼路,方浜中路90号沈永和酒店。
沈永和酒坊是沈永和酒厂的前身,创建于清代康熙三年(公元1664年),是现在绍兴酿酒行业中历史最长,中国黄酒行业单产量最大的酒厂。它是绍兴著名的酿酒基地,也是为绍兴争得第一枚金奖的著名酒坊之一。因此,它很早就有“行销中外,驰名遐迩”的金字招牌。沈永和的创始人叫沈良衡,青年时在绍兴沿街挑卖老酒、酱油为业。他为人诚实、勤劳,态度和蔼,买卖公道,酒酱的秤磅足、质量好,深受顾客好评,所以生意兴隆。天长日久,积攒了一些钱,先是在别家酒坊搭几缸酒,康熙三年在绍兴城内新河弄妙明寺3号办起了一家小小的酿坊,既酿酒,也作酱油,并取“永远和气生财”之意,命名为“沈永和酿坊”。
沈永和酿坊从创业始,一直抱着“和气生财”的宗旨,坚持声誉至上、质量第一的原则和薄利多销、服务周到的经营思想。因此,生意日益兴隆,酿坊逐渐扩大。传至第五代沈酉山时,遂改名为“沈永和酒坊”,从此专营酿酒。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_59.jpg)
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四牌楼路小吃一条街
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阿拉小白领上班很辛苦的,好的东西一个月吃一次,平时就在这里混混,味道那是相当的好!那个重庆麻辣烫味道非常正点,隔壁的新疆馆子也很棒,再往里走有咸肉菜饭,还有个大饼摊5毛钱一只大饼,哦哟,口水流下来了。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_62.jpg)
臭豆腐。爱吃路边摊的可以逛;不怕挤得可以逛;要干净的88。
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杂乱之中发现一位"老外",在体验异国百姓风情呢吧。
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「仁和」中发白
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从四牌楼路经复兴中路步道桥,来到光启南路。
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沿光启南路向南而步
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光启路是为记念徐光启而取名。
徐氏祖居苏州,以务农为业,后迁至上海。徐光启的祖父因经商而致富,及至父亲徐思诚家道中落,仍转务农。嘉靖四十一年(1562年)徐光启出生于太卿坊(今上海市黄浦区乔家路)。少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年(1581年)应金山卫试中秀才后,他在家乡教书,并娶本县处士吴小溪女儿为妻。二十一年(1593年),徐光启赴广东韶州任教,并结识了耶稣会士郭居静(Lazzaro Cattaneo)。二十四年(1596年)年转至广西浔州任教。
万历二十五年(1597年),徐光启因考官焦告赏识而以顺天府解元中举。次年会试他未能考中进士,便回到家乡教书。二十八年(1600年)他赴南京拜见恩师焦告,与耶稣会士利玛窦第一次晤面。三十一年(1603年),他在南京由耶稣会士罗如望(Jean de Rocha)受洗加入天主教,获教名保禄(Paul)。
万历三十二年(1604年)徐光启中进士,考选翰林院庶吉士。三十四年(1606年)他开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷,次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后,他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。万历三十五年(1607年)三年翰林馆期满告散,他被授予翰林院检讨。
同年徐光启的父亲在北京去世,他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教,这成为天主教传入上海之始。守制期间,他整理定稿了《测量法义》,并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照,整理编撰了《测量异同》;作《勾股义》一书,探讨商高定理;开辟双园、农庄别墅,进行农作物引种、耕作试验,作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
万历三十八年(1610年)徐光启回到北京,官复原职。因钦天监推算日食不准,他与传教士合作研究天文仪器,撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。四十年(1612年),他向耶稣会教士熊三拔(P. Sabbathino de Ursis)学习西方水利,合译《泰西水法》6卷。
万历四十一年(1613年)初冬,因与朝中一些大臣意见不合,徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻,进行各种农业实验,先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》(北耕录)等书,为《农政全书》的编写打下了基础。
万历四十四(1616年)年礼部侍郎沈榷连上三张奏疏,请求查办外国传教士,是为南京教难。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职,次年任詹事府左春坊左赞善。后病归天津,作《粪壅规则》。
万历四十六年(1618年)后金努尔哈赤发兵进犯关内,徐光启应召星夜入京。四十七年(1619年)萨尔浒之战明军战败,他多次上疏请求练兵,后擢升少詹事兼河南道御史,在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难,练兵计划并不顺利。天启元年(1621年)三月徐光启上疏回天津养病;六月辽阳失陷,他又奉召返京,力请使用红夷大炮帮助守城,但因与兵部尚书意见不合,十二月再次辞归。
天启三年(1624年),徐光启擢升为礼部右侍郎兼侍读学士等职,当时朝中魏忠贤专权,他不肯就任,次年他便遭谗劾去职。徐光启回到上海后,将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”,编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济(P.Franciscus Sambiasi)一起合译了《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书,刻印刊行了《徐氏庖言》。
崇祯元年(1628年)徐光启奉召回京,官复原职。二年(1629年),他又擢升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失准,崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。同年,皇太极率领兵数万人进逼京畿,崇祯帝召集大臣平台议事,徐光启奏对战守之事。三年(1630年),升任礼部尚书。四年起,陆续进献历书多卷,即《崇祯历书》。五年(1632年),以礼部尚书兼东阁大学士,入参机务。六年(1633年),加太子太保、兼文渊阁大学土,同年11月8日病逝于任上。谥文定。
徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订,编成60卷,于崇祯十二年(1639年)刊行。崇祯十四年(1641年)徐光启归葬于上海徐家汇。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_68.jpg)
徐光启夫人吴氏
徐光启只有夫人吴氏,未置侧室。独子徐骥,娶妻顾氏,系上海首富顾昌祚(“顾半城”)之女。五个孙子、四个孙女:长孙女教名福利济大,次孙女教名甘第大(许徐甘弟大夫人,许远度之妻、许缵曾之母),四孙女教名玛尔第纳。![](http://image4.360doc.cn/DownloadImg/2009/2/27/88761_2656846_69.jpg)
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光启路到这里幅度变窄
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炸鸡肉摊前的中学生
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临近乔家街的光启路
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乔家街西面。左侧有徐光启故居九间楼
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启光南路继而向南
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临近黄家街的光启南路
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从黄家街、经尚文路、学前街来到了文庙路。
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有人说:寿宁路小龙虾一条街。图中这位连睡衣也是刚出锅的虾色呢。
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寿宁路的马路不长,历史却很久远,这条老马路见证了上海滩六十多年的风云。不过最近几年寿宁路的声名雀起,却是和小龙虾有着不解之缘。 马路西邻柳林路,东接中华路,横枕西藏南路,总长不过两三百米,过去这里的饭店均以经营盒饭排档为主,后来却因小龙虾的一夜流行,成为了附近方圆闻名的“龙虾一条街”。 寿宁路上的龙虾店一律都挂“香巴岛”的牌子,小小的一条马路两旁挤着十来家小龙虾店,据说无论哪种味道的小龙虾都能在那里买到。寿宁路俨然是名副其实的“香辣小龙虾”汇聚地,小店铺一间挨着一间,而且都叫音同字不同的“香吧岛”、“乡巴岛”等,光看看就觉得热火朝天。
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寿宁路炭烧生蚝
生蚝“有各种口味”,原味的“淡得很”,还不如吃刺身,个头“大”,肉质“紧实”,滴上“柠檬汁”,有股“特别的香”;豆豉、蒜蓉、剁椒等口味见仁见智,烤好后“滑溜溜”,“一口一个”吃得“过瘾”。
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回首一张寿宁路
寿宁路交通:17路、18路、220、537、地铁8号线都可以到。
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寿宁路入人民路而终。人民路前广式烤鸭
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渡过人民路、进大境路。前方为上海古城墙大境阁
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大境路南侧一带。 远处可望太阳都市花园高层公寓
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量卖绍兴酒店
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大境路北侧
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越过露香园路的大境路
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皮鞋工坊
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鱼、肉店
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跳出路面的亮衣
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北京烤鸭,1斤12.8元
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大境路兴泰里
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大境路向北伸出的长生街角
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大境路向南伸出的马街
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大境路到前方河南南路为终。从这里进长生街。
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沿长生街向北而步
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裕德里
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长生街66弄裕德里
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云居街、浮云聚散的仙居。
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从长生街进白衣街。
有多少个女人,就有多少个故事。白衣街曾是城南有名的女人街。女人街又名花纸街,是条冥街,专门出售棺材,也有人叫它棺材街。
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从白衣街进旧仓街。
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从旧仓街进东青莲街
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青莲街开明里
九亩地是一区域地名,在南市老城厢西北部。明嘉靖年间,顾氏在此建露香园。明末园渐荒圮。清嘉庆年间,在青莲庵东南侧辟演武场,占地约9亩,称作“九亩地”。道光以来,此间曾先后设积谷仓、硝磺局、改过局及刑场等。清末九亩地范围扩大为:东至青莲街、南逾万竹街、西达旧仓街、北临高墩街。据实地清丈,为65.98亩。光绪三十四年(1908年),清代上海规模最大的戏园丹桂茶园迁至九亩地,演出京剧、昆曲、梆子戏。民国2年(1913年)在丹桂茶园原址建造新舞台,演出时装京剧等文明戏。嗣后开明公司在此建房称开明里,此后九亩地一带建起大片旧式里弄房屋。
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民国14年初夏,九亩地及小东门一带数十家土行(鸦片行)开张。民国21年一二八抗战后,法租界禁烟禁赌。而中国当局推行“寓禁于征”方针,趁机大敛横财,九亩地烟土市场因之更为兴隆。当时虽然规定只可开设售卖烟土的土行,禁止吸烟土的烟馆(“燕子窝”),但大量半公开的“灯吃店”采用马路拉客的方式营业,当局并未干涉。据统计,九亩地有土行80余家,其中晏海弄和刘坟弄一带即有50余家。土行规模大小不一,大土行有资本三五万元,多集中于敦化里、开明里、义安里及旧仓街;小土行资本仅三四千元。土行招牌一般加“金号”、“米号”、“汇票庄”、“纱布庄”等。在露香园路、高墩街一带显目处贴满“×土每两×元×角”、“×号大减价”等招贴,多数以明售暗吸招徕烟客。土行有行帮之分,势力最盛的是潮州帮和大埔帮,其次是温州帮、台州帮,再次为苏州帮。烟土商还自行组织物业公会。当时上海市政府专设烟土公卖局,并在仁安里设特警队。
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前方为东青莲街与露香园路的交叉口。
九亩地较出名的赌台有“绿宝”、“永安”、“同庆”等。这些以“游乐场”为名的赌窟闪烁着霓虹灯招牌加上富丽堂皇的装潢,多的能容纳2000左右赌客。赌窟内灯光昏暗,不见时钟,主要赌法有大小台、轮盘、广东牌九、番排等。庄家惯于作弊,巧设机关,赌客大多满袋进空袋出。这一带典当押店业也随之兴隆起来,先后冒出了40余家小押店,从露香园路4号至48号,几十步之遥就有14家。一些赌徒赢了钱便钻进烟馆过瘾,输了钱则剥下首饰、衣物典当了再赌。有的输得只剩下内衣裤,被称为“白斩鸡”。有些输光的赌徒无脸回家,便投河或上吊自尽。据九亩地老居民说,当时夜间常可见吊死在弄堂铁门或街头树上的赌徒。比较大的赌窟,都有深厚的社会背景。如“永安”的台主是大流氓王永康和谢葆生,后台是伪市长陈公博。由于黑势力互相倾轧,九亩地一带曾演出过一幕“打赌台”闹剧:伪市警察局副局长卢英向以南市为自己势力范围,不能容忍陈公博等人介入。民国32年11月下旬,卢英指使手下人假借“上海各界民众”名义,纠集万余人(内有少数激于义愤的群众),砸了“永安”和“西门”两个赌窟,使南市赌台停业5天。
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露香园路北面
40年代中期,上海有关当局迫于舆论,曾进行过禁赌禁烟,但措施不力,收效甚微。民国32年底,伪市警察局下令关闭赌场,但暗中赌台多不胜数。这些赌台设施简陋,赌法简单灵活,令当局无从查缉。加之有官员操纵赌台,抽头盈利,丑闻迭出,最后不了了之。民国35年1月,上海市政府发布禁烟公告,要求烟民在当年6月以前戒绝。据当时报载,“禁得越凶,吸得越凶”,“烟民利用登记之名,秘密开灯供人吸食”,“烟贩均站于街头巷尾,双方不言语而袖手交易”,“偏僻隘道及里弄的烟窟供人吸食,铲除实无止境”。至解放前夕,九亩地一带烟赌祸害终未禁绝。
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露香园路南面
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过了露香园路的东青莲路
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昔日挂起“戒烟所”招牌的智安里
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这一带最后的住民。
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信安里
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东青莲街继而向西
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临近东青莲街尽头处曾有过青莲庵。
查《辞源》,“青莲”二字本为佛家常用的一个词。“青色莲花,瓣长而广,青白分明,故佛书都以为眼目之喻……也借指僧、寺等。”所以,“青莲”可直接用为寺庵之名。
青莲庵 又称“青莲禅院”。明隆庆六年(1572年),僧启峰建于露香园青莲座废址。清嘉庆六年(1801年),邑人陈元锦增建大士殿及海印堂。道光十五年(1835年),僧鉴舒重修庵屋,增塑佛像。同治五年(1866年),因殿宇屡遭毁损,僧法华募资修葺并重塑佛像。1952年废。
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从东青莲街进入青莲街,向南而行。右有上海白云观、右邻大境阁。
道教全真派传入上海地区大约是在元代。据《松江府志》记载,元大德十年(1306年),娄县曾建有“长春道院”。道院名为“长春”,当是为了纪念全真龙门派祖师邱处机(号长春子)而建。至治元年(1321年),杨载撰《长春道院记》,其中谈到当时的道院住持为镇守广陵的郑将军之子郑君。但自此以後的500年间,这一地区很少看到全真道活动的记载。
光绪十四年(1888年),徐至成进京,在清廷官员和北京白云观方丈高仁峒的协助下,以改雷祖殿为“海上白云观”即北京白云观下院的条件,从北京白云观请得明版《道藏》8000余卷。雷祖殿改为海上白云观後,采用北京白云观的规戒,逐渐确立了其全真派十方丛林的地位,成为我国东南地区颇具威望的全真道观。
2002年因旧城区改造需要,白云观再次动迁,新址坐落于小北门大境路239号。新落成的白云观内供奉的八十多尊道教塑像,均采用汉代老工艺“脱胎”技术制作而成,其中大殿内玉皇坐像高五米,为全国所罕有。
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北京西便门外白云观
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过大境路,沿青莲街继而向南
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2、3年后,这里要出现什么样的图片呢?
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前方出现奇妙的建筑了
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临终的种德里
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无用的零碎大出血
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奇妙建筑原来是幼儿园
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东青莲路继而向南便是万竹小学放学时间了。
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万竹小学门前
1922年,蒋经国转入上海万竹小学,插班四年级,至1924年毕业。
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青空美容院营业中
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从青莲街进入方浜中路。路边小吃油墩子摊。
江南人喜欢叫它油墩子,为啥叫油墩子,又是个无法考究的问题了。在以前上海的街头,是随处可见,推着个小车,车上一个油锅,油锅上放着个占据油锅三分之一大小的铁网。一个菜篮,菜篮里是萝卜丝和绿叶菜末。一个面盆,面盆里是米粉糊。师傅会先在一个铝制的椭圆型勺子底部涂上一层面粉糊,然后往里面放上萝卜丝、绿叶菜等,最多再放些肉糜,接着再往上浇满面粉糊,不超过勺面,超过的用筷子往桶里轻轻一拨即可。把勺浸在滚油里,勺柄上有个小钩正好挂在锅边。这样等上个几分钟,就可以取出来了,刚出锅的油墩子口感非常好,金灿灿,香喷喷,外脆内软。五毛钱一个相当诱人。
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沿方浜中路向东而行。露香园路与方浜中路相交处正在大兴土木之中。
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从方浜中路向东,来到了河南南路。上海老街牌坊
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方浜中路上海老街段
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旧校场路
谈起老上海年画,首先让人想到的就是清代雍正年间初露头角的“旧校场年画”。沪南旧校场(今旧校场路)原是驻兵演武之地,后因此处靠近热闹的老城隍庙和豫园,逐渐聚集起制作和销售民俗用品的店铺;至咸丰年间,许多外省刻印工匠为躲避战乱,纷纷携艺而来,或落户开办作坊,或受雇于各家画铺,最终形成“年画一条街”,所印制的作品市民俗称“旧校场年画”。近代上海著名画家吴友如、钱慧安等也参与创作,遂使“旧校场年画”别具特色。沪南旧校场的画铺最多时达数十家,其中名称可考的有“吴文艺”、“孙文雅”、“义盛斋”、“异馨斋”、“韩菁华斋”、“赵一大”、“甘德盛”、“老文仪”、“筠香阁”、“彩云阁”、“吴锦增”、“陈茂记”、“新记”、“泰兴”和“源兴”等。所以,昔日这里曾是江南一带著名的年画批发市场。
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旧校场的年画
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方浜中路向东过四牌楼路,方浜中路90号沈永和酒店。
沈永和酒坊是沈永和酒厂的前身,创建于清代康熙三年(公元1664年),是现在绍兴酿酒行业中历史最长,中国黄酒行业单产量最大的酒厂。它是绍兴著名的酿酒基地,也是为绍兴争得第一枚金奖的著名酒坊之一。因此,它很早就有“行销中外,驰名遐迩”的金字招牌。沈永和的创始人叫沈良衡,青年时在绍兴沿街挑卖老酒、酱油为业。他为人诚实、勤劳,态度和蔼,买卖公道,酒酱的秤磅足、质量好,深受顾客好评,所以生意兴隆。天长日久,积攒了一些钱,先是在别家酒坊搭几缸酒,康熙三年在绍兴城内新河弄妙明寺3号办起了一家小小的酿坊,既酿酒,也作酱油,并取“永远和气生财”之意,命名为“沈永和酿坊”。
沈永和酿坊从创业始,一直抱着“和气生财”的宗旨,坚持声誉至上、质量第一的原则和薄利多销、服务周到的经营思想。因此,生意日益兴隆,酿坊逐渐扩大。传至第五代沈酉山时,遂改名为“沈永和酒坊”,从此专营酿酒。
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四牌楼路小吃一条街
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阿拉小白领上班很辛苦的,好的东西一个月吃一次,平时就在这里混混,味道那是相当的好!那个重庆麻辣烫味道非常正点,隔壁的新疆馆子也很棒,再往里走有咸肉菜饭,还有个大饼摊5毛钱一只大饼,哦哟,口水流下来了。
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臭豆腐。爱吃路边摊的可以逛;不怕挤得可以逛;要干净的88。
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杂乱之中发现一位"老外",在体验异国百姓风情呢吧。
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「仁和」中发白
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从四牌楼路经复兴中路步道桥,来到光启南路。
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沿光启南路向南而步
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光启路是为记念徐光启而取名。
徐氏祖居苏州,以务农为业,后迁至上海。徐光启的祖父因经商而致富,及至父亲徐思诚家道中落,仍转务农。嘉靖四十一年(1562年)徐光启出生于太卿坊(今上海市黄浦区乔家路)。少年时代的徐光启在龙华寺读书。万历九年(1581年)应金山卫试中秀才后,他在家乡教书,并娶本县处士吴小溪女儿为妻。二十一年(1593年),徐光启赴广东韶州任教,并结识了耶稣会士郭居静(Lazzaro Cattaneo)。二十四年(1596年)年转至广西浔州任教。
万历二十五年(1597年),徐光启因考官焦告赏识而以顺天府解元中举。次年会试他未能考中进士,便回到家乡教书。二十八年(1600年)他赴南京拜见恩师焦告,与耶稣会士利玛窦第一次晤面。三十一年(1603年),他在南京由耶稣会士罗如望(Jean de Rocha)受洗加入天主教,获教名保禄(Paul)。
万历三十二年(1604年)徐光启中进士,考选翰林院庶吉士。三十四年(1606年)他开始与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷,次年春翻译完毕并刻印刊行。翻译完毕《几何原本》后,他又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》一书。万历三十五年(1607年)三年翰林馆期满告散,他被授予翰林院检讨。
同年徐光启的父亲在北京去世,他回乡丁忧守制。第二年邀请郭居静至上海传教,这成为天主教传入上海之始。守制期间,他整理定稿了《测量法义》,并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照,整理编撰了《测量异同》;作《勾股义》一书,探讨商高定理;开辟双园、农庄别墅,进行农作物引种、耕作试验,作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
万历三十八年(1610年)徐光启回到北京,官复原职。因钦天监推算日食不准,他与传教士合作研究天文仪器,撰写了《简平仪说》、《平浑图说》、《日晷图说》和《夜晷图说》。四十年(1612年),他向耶稣会教士熊三拔(P. Sabbathino de Ursis)学习西方水利,合译《泰西水法》6卷。
万历四十一年(1613年)初冬,因与朝中一些大臣意见不合,徐光启告病去职前往天津。他在房山、涞水两县开渠种稻,进行各种农业实验,先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》(北耕录)等书,为《农政全书》的编写打下了基础。
万历四十四(1616年)年礼部侍郎沈榷连上三张奏疏,请求查办外国传教士,是为南京教难。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。同年徐光启回京复职,次年任詹事府左春坊左赞善。后病归天津,作《粪壅规则》。
万历四十六年(1618年)后金努尔哈赤发兵进犯关内,徐光启应召星夜入京。四十七年(1619年)萨尔浒之战明军战败,他多次上疏请求练兵,后擢升少詹事兼河南道御史,在通州督练新军。但由于军饷、器械供应困难,练兵计划并不顺利。天启元年(1621年)三月徐光启上疏回天津养病;六月辽阳失陷,他又奉召返京,力请使用红夷大炮帮助守城,但因与兵部尚书意见不合,十二月再次辞归。
天启三年(1624年),徐光启擢升为礼部右侍郎兼侍读学士等职,当时朝中魏忠贤专权,他不肯就任,次年他便遭谗劾去职。徐光启回到上海后,将积累多年的农业资料“系统地进行增广、审订、批点、编排”,编撰而成后来的《农政全书》。他同毕方济(P.Franciscus Sambiasi)一起合译了《灵言蠡勺》。他还把自己关于军事方面的文章辑录成书,刻印刊行了《徐氏庖言》。
崇祯元年(1628年)徐光启奉召回京,官复原职。二年(1629年),他又擢升礼部左侍郎。因钦天监推算日食失准,崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。同年,皇太极率领兵数万人进逼京畿,崇祯帝召集大臣平台议事,徐光启奏对战守之事。三年(1630年),升任礼部尚书。四年起,陆续进献历书多卷,即《崇祯历书》。五年(1632年),以礼部尚书兼东阁大学士,入参机务。六年(1633年),加太子太保、兼文渊阁大学土,同年11月8日病逝于任上。谥文定。
徐光启《农政全书》遗稿经陈子龙修订,编成60卷,于崇祯十二年(1639年)刊行。崇祯十四年(1641年)徐光启归葬于上海徐家汇。
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徐光启夫人吴氏
徐光启只有夫人吴氏,未置侧室。独子徐骥,娶妻顾氏,系上海首富顾昌祚(“顾半城”)之女。五个孙子、四个孙女:长孙女教名福利济大,次孙女教名甘第大(许徐甘弟大夫人,许远度之妻、许缵曾之母),四孙女教名玛尔第纳。
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光启路到这里幅度变窄
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炸鸡肉摊前的中学生
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临近乔家街的光启路
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乔家街西面。左侧有徐光启故居九间楼
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启光南路继而向南
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临近黄家街的光启南路
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从黄家街、经尚文路、学前街来到了文庙路。
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上海散步(组图)七十 一 ——福州路
上海散步(福州路行)七十 一
上海散步(大境路、东青莲街、方浜中路散步)七十
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上海散步 (组图),
上海散步(组图)七十 —大境路、东青莲街、方浜中路、四牌楼路、光启南路
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