神马文学网任大伟：也谈《色，戒》与南京大屠杀
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/07 15:38:39
任大伟：也谈《色，戒》与南京大屠杀
2007-12-20 22:31 环球华报（加拿大） 在纪念南京大屠杀的日子里，《色，戒》这部电影似乎更有教育意义。因为在这个日子里，如果把描写南京大屠杀和慰安妇的纪录片同《色，戒》一起看，会有一些以前感受不到的体会。
《色，戒》里没有一个好男人。易先生杀中国人，并不比南京城里的鬼子心慈手软。其余的男人呢？从一直未露面的王桂芝的爸爸，到王桂芝身旁的那些小 白脸，都像一群懦夫躲在女人身后，盘算着谁出钱谁出力。等到王桂芝出卖了身体后居然还能说出：“我决不会让你受到伤害”!《色，戒》里的男人，在灵魂、人 格与个性上，都是软体动物。于是张爱玲最后发现，这些男人只有一样东西是硬的，那就是易先生的生殖器。
《色，戒》的背景是抗战，易先生在王桂芝身上体验的和日本兵在慰安妇身上体验的，有太多相似之处。王桂芝几乎就是易先生送上门的慰安妇。
男人们怨女人：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。不知是因为商女才亡国，还是因为亡国才有这么多的商女。骂商女的同时，也是在骂男人。“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”能怨女人吗？
的确，1840年以后中国的男人从没有依靠自身力量真正胜利过，一直在扮演挨打然后再掏钱的角色。直到有一天，世界突然发现中国的男人身上重新充 满了血性。他们不再低头，不再后退。当他们在长津湖雪地里用步枪和手榴弹发声时，当他们在上甘岭绞肉机式的战斗中表现新的自我时，世界霍然发现，中国男人 变得有些认不出来了。
张爱玲只是一个涂文弄墨的小女子，李安则深沉得多。日本一些右翼分子说，慰安妇是自愿的。于是李安拍了一部电影；“看看，王桂芝最后不就是自愿了 吗？而且自愿得那么美好。” 《色，戒》想告诉我们：“国家和民族是可以背叛的，同胞是可以被屠杀的，带着人性的光环去做这些事，不仅是可以理解的，而且是可歌可泣的伟大。”这样的 事，只有李安这样具有高超艺术造诣的导演才能胜任。
对有些人来说：你们中国人要力量和意志干什么？爱国干什么？有这么美好的性，再让东洋鬼子或者西洋鬼子来杀一杀，或者抢些钱，又有什么了不起？纪念什么南京大屠杀呀，谴责什么慰安妇呀，你们的女人跟汉奸易先生不是很好，很快乐么？
人性本没错，但需要警惕那些在人性的皮箱夹层里捎带的走私货。这就是用《色，戒》来纪念南京大屠杀的意义。
2007-12-20 22:31 环球华报（加拿大） 在纪念南京大屠杀的日子里，《色，戒》这部电影似乎更有教育意义。因为在这个日子里，如果把描写南京大屠杀和慰安妇的纪录片同《色，戒》一起看，会有一些以前感受不到的体会。
《色，戒》里没有一个好男人。易先生杀中国人，并不比南京城里的鬼子心慈手软。其余的男人呢？从一直未露面的王桂芝的爸爸，到王桂芝身旁的那些小 白脸，都像一群懦夫躲在女人身后，盘算着谁出钱谁出力。等到王桂芝出卖了身体后居然还能说出：“我决不会让你受到伤害”!《色，戒》里的男人，在灵魂、人 格与个性上，都是软体动物。于是张爱玲最后发现，这些男人只有一样东西是硬的，那就是易先生的生殖器。
《色，戒》的背景是抗战，易先生在王桂芝身上体验的和日本兵在慰安妇身上体验的，有太多相似之处。王桂芝几乎就是易先生送上门的慰安妇。
男人们怨女人：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。不知是因为商女才亡国，还是因为亡国才有这么多的商女。骂商女的同时，也是在骂男人。“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”能怨女人吗？
的确，1840年以后中国的男人从没有依靠自身力量真正胜利过，一直在扮演挨打然后再掏钱的角色。直到有一天，世界突然发现中国的男人身上重新充 满了血性。他们不再低头，不再后退。当他们在长津湖雪地里用步枪和手榴弹发声时，当他们在上甘岭绞肉机式的战斗中表现新的自我时，世界霍然发现，中国男人 变得有些认不出来了。
张爱玲只是一个涂文弄墨的小女子，李安则深沉得多。日本一些右翼分子说，慰安妇是自愿的。于是李安拍了一部电影；“看看，王桂芝最后不就是自愿了 吗？而且自愿得那么美好。” 《色，戒》想告诉我们：“国家和民族是可以背叛的，同胞是可以被屠杀的，带着人性的光环去做这些事，不仅是可以理解的，而且是可歌可泣的伟大。”这样的 事，只有李安这样具有高超艺术造诣的导演才能胜任。
对有些人来说：你们中国人要力量和意志干什么？爱国干什么？有这么美好的性，再让东洋鬼子或者西洋鬼子来杀一杀，或者抢些钱，又有什么了不起？纪念什么南京大屠杀呀，谴责什么慰安妇呀，你们的女人跟汉奸易先生不是很好，很快乐么？
人性本没错，但需要警惕那些在人性的皮箱夹层里捎带的走私货。这就是用《色，戒》来纪念南京大屠杀的意义。