神马文学网儒家与人际关系的改善
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/06/28 10:15:36
儒家与人际关系的改善（之一）
时间： 2006-9-13 20：00-22：00
地点：北京师范大学曾宪梓教学楼502室
主持人：
各位同学、各位朋友晚上好。新的学期开始，我们北京师范大学文学院的励耘学术论坛重新开张，这是06一07年度我们第一次论坛，我们荣幸地邀请到台湾大学的傅佩荣教授为我们做讲座。我们首先简单介绍一下傅佩荣教授，早年就读于台湾辅仁大学和美国耶鲁大学，专门研究宗教哲学，此后一直致力于中西哲学的研究。如果大家有兴趣可以到门口看一看，也可以到网上查一查，涉及领域之宽是出乎我们的想象。我们时间稍微晚了一点，很抱歉受傅佩荣先生的委托，拜托所有的同学把手机关闭或者振动。下面欢迎傅佩荣教授给我们做报告。
傅佩荣：
谢谢余院长的介绍，诸位北师大的同学们大家晚上好，好像我故意停下来等大家鼓掌一样。我们今天谈的主题有两个重点，第一讲儒家的思想，第二是人际关系。说到人际关系，其实很尴尬，因为孔子的人际关系不是太好，他自己说一个儿子怎么对待父母亲，我做不到。为什么？他很小的时候父亲就过世了，他17岁的时候母亲也过世了，所以他常常觉得遗憾没有机会孝顺。他说一个弟弟对哥哥，要去尊重他，我也做不到，因为哥哥是同父异母的哥哥，也是过世比他早。说一个大臣对国君尽忠我也做不到，因为我没有官做。要对朋友好，我也做不到，都是朋友对我先好，我才回报他。我们说孔子四伦不及格，所以看到这样的资料，《大学》里面、《中庸》里面都有，代表孔子常常在做自我要求，你知道自己做不到就有希望，你认为自己做到了，你反而可能陷入一种自以为是的困境。
我以前念书念到《论语》有一句话，这句话是：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”用白话来说：“德行没有好好修行，学问没有好好研究，有不对的事没有立刻改过，看到好的事情不能跟着去做，这是我的忧虑。”孔子实在是不太理想，一天到晚想德行没有修养好，但是就是因为你知道自己没有做好，你就正在努力上进之中，人生是一个不断成长的过程。所以孔子很多地方所说的话，我们要进一步思考，他从来不觉得生命有限制。十五岁立志求学，三十而立、四十不惑、五十知天命，六十耳顺、七十而从心所欲不逾矩。他如果活到80岁一定有更高的境界，这是孔子。
我们以前念书不喜欢他，因为教科书要背，我记得女儿念高一的时候，开学不久就跟我抱怨说：“孔子、孟子怎么那么喜欢讲话，一讲话我们就要背。”但是背有用也不错，背了没有什么用，要考试。凡是要考试的东西都有压力，一旦考完试之后就赶快忘记，没有人喜欢它。我也一样，但是我念大学第一志愿报哲学系，哲学就要念中国方面的东西，那个时候才有机会去思考孔子这个人，我提到他父亲很早过世，其实孔子的家世真的很可怜，他的爸爸是一位大力士，很勇敢，一个人可以率领三百人进入城里，发现是陷阱，别人让你先冲进来，把城门关起来，然后加以歼灭。他爸爸发现了，就把城门顶住，让其他人逃走。一个人可以把城门顶住，真是一个勇士啊。但是他第一次结婚生了九个女儿。古时候也不知道节育不能怪他们，这是自然的现象，但是古时候一定希望有一个儿子，才可以祭拜祖先，这是一个基本社会观念。所以他爸爸第二次结婚生了一个儿子，有儿子了之后，这个儿子有点残障，所以他爸爸六十几岁的时候第三次遇到孔子母亲，孔子的母亲才十七八岁，是老少辈，并且没有经过正常的结婚手续，孔子3岁爸爸过世，爸爸出殡的时候他和妈妈被排除在外，他跟着妈妈回了娘家，最后成为单亲家庭。孔子长大了，并没有变坏，反而从小受苦受难，开发了他所有的潜能，他最大的特色是15岁立志求学。很多人说15岁立志求学太逊了吧，我是6岁求学，但是我们是被迫的，孔子一辈子都在学习。
我自己从什么时候崇拜孔子呢？看到他讲一句话，说：“学而不厌，诲人不倦。”我在大学教书快30年了，很惭愧，“学就厌，教就倦。”一开学就希望放假，台湾常常有台风，真是一个福音，台风一放假老师比学生还兴奋，表面还要很镇静，说很不幸要放假了。
所以孔子能够学不厌教不倦，我就非常崇拜他，因为我跟他同行，他做得到，我做不到。我有一个习惯就是别人做到，我做不到我就佩服他，这样我才会进步，这个时候我们就知道孔子生命在自己的手上就不一样了，变成一个主动的力量在不断的发展。但是作为孔子这样的人生在鲁国真是生错地方了，这个国家太弱了，以至于孔子再有学问，只能当当家教。问题来了，我知道这是北师大，全中国最好的师大，将来很多人当老师的，孔子当老师有什么不一样？他讲的话常常被误解，比如“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不是自己带肉干来找我的，而是15岁以上我没有不教的。他自己15岁求学，找了道家的老子、找了苌弘学音乐，礼跟乐都学会了，他后来成为鲁国当时最有学问的人。
大家知道孔子什么都学会了，什么都是专长。但是有一个特色，就是到底你说哪一门是专长呢？因为每一门是专长，而没有得到特殊的肯定。学生有一次问老师，别人都说你博学而无所成名，你什么都学，但是没有特别成名的哪一科。孔子说：“那要我怎么办呢？要我射箭吗？要驾马车吗？”这一句话就知道孔子驾马车的技术高于射箭的技术。孔子驾马车非常神武，为什么？他的爸爸是大力士，孔子得到爸爸的遗传，身高192公分，超过常人，古时候没有篮球赛，孔子人高马大，驾马车的时候非常神武英勇，但是他除了学习这种技艺，最主要是五经、诗、书、礼、乐、艺，统统学会了。古时候念书说一个人学术五车，其实没有什么了不起，为什么？过去都是竹简，一本书就是一辆车，你学腹五车是念过五本书，古时候为什么有天才，为什么现在没有天才呢？
所以我们现在看到孔子在他那个时代是很特别的，他创造了自己的生命，整个时代都慢慢在没落，古代的中国历史很简单，夏朝四百年，商朝六百年，周朝前后八百年。孔子生在什么时候？生在东周，称作春秋时代，周朝已经落没了，后面更惨是战国时代，孔子在春秋时代末期看到天下大乱，用四个字描述，“礼崩乐坏”。礼跟乐很重要，礼代表分，叫做长幼尊卑都有一种秩序，人跟人相处应该怎么样都会有规范，叫做“分”，人跟人本来就不一样，如果你不分，长幼无序，这个社会就乱了。还需要乐，乐代表和谐，我们知道演奏音乐的时候，每个人忘记自己的身份角色和所有的客观条件，只感觉在音乐美妙的旋律里面所有的情感交融打成一片，这是合。一个社会需要“分”，也需要“合”才有力量。但是礼崩乐坏代表什么？天下大乱，民不聊生。
孔子问我应该怎么做才可以帮助别人。从来所有伟大的人，都是在思想上先想清楚，要怎么改变整个时代呢。他的问题用今天的话来说，一个人活在世界上我们都知道要行善避恶，但是我现在问为什么要行善避恶？想过没有？行善避恶理由有三个，并且只有三个。第一个社会规范，就是礼、乐了，社会上要求你做好人好事，这叫做外在的规范、人群的压力，但是社会已经礼坏乐崩了，这个就失效了。第二个叫“宗教信仰”，很奇怪一个人信仰宗教自然会做好事，为什么？他要轮回，他希望来世更好。台湾所有的好事一半都被宗教徒做完了，叫做功德会。
我一个朋友去土耳其玩儿，进关的时候别人问他哪里来的，他说台湾来的，那个土耳其的海关官员说：“慈济的。”因为慈济是功德会，专门做好事，所以一个社会很多人行善是因为信仰宗教，希望个人来世有一个更好的发展，这个是可以了解的，但是宗教信仰有一个限制，要看个人的机缘，你不能勉强。你要行善避恶还有第三个理由吗？如果没有的话，这个世界是谁都没有把握的。第三个理由叫做“良心的要求”。问题来了，良心为什么会要求你呢？为什么不要求他呢？为什么有人做坏事呢？我再简单归纳一下，一个人行善避恶有三个理由，第一个社会规范、礼仪、法律要求你做好事，使社会可以稳定和谐。第二是宗教信仰，给你一个来世的希望。第三个是良心要求，我们知道只有良心的要求有普遍性，但是需要把良心是怎么一回事，如何要求你设法讲清楚。所谓的教育希望把这一方面的东西设法清楚的教给学生。孔子开始教学生了，但是问题来了，当时教学生有一个非常明确的目的，学生毕业之后就要做官，因为古时候有大学，大学是给贵族子弟去念的，贵族子弟15岁进大学，像孔子没有资格念大学。所以孔子才要15岁自己到处求学、拜访老人家教他。一般的贵族子弟15岁念大学，三年考一次，考及格立刻当官。古时候这种贵族子弟18岁就开始出来做官了。
各位同学18岁才上大学不是晚一点吗？但是时代不一样，古时候念书人很少，孔子教的学生也是三年五年之后都有本事，而孔子所教的学生本事，往往超过大学毕业生，因为大学毕业生是贵族子弟，是有特权，他们是生下来就有官位，所以他们不愿意好好学习。孔子的学生大部分是老百姓，学习特别认真，因为毕业之后看实力，这是古时候的情况，孔子的学生发展都还是不错的。他的学生都是平凡的老百姓，孔子自己从平凡到达老师这个层次。他也设法教年轻的学生，那他教的是什么？让学生做官，必须教教科书，《诗经》、《书经》、《易经》，礼乐不要说了，但是不能教自己的思想。但是孔子是一个哲学家，他自己说过：“吾道一以贯之。”但是当时教科书规定是《诗经》、《书经》这些，孔子不能说各位同学，今天不要看教科书，听我孔子讲我自己的心得。学生他会说那个学会能不能做官呢？这个跟做官无关。
孔子本身的思想他在教学过程没有机会发挥，也是为什么孔子学生常常在问：“老师你喜欢说仁义的‘仁’，这个是什么意思？”《论语》里面这个“仁”字出现104次，但是没有一次是讲一样的，学生怎么可以考试呢？有一个学生叫樊迟，比较迟钝，反应比较慢，问了三次，老师什么是仁？三次答案都不一样，考试怎么写。因为他当时不用考试，孔子自己的思想不能算真正的教材，所以孔子作为一位老师教学生得到专业“五经六艺”这个很容易，这个叫做人才。但是孔子真的希望把自己一贯的思想教给学生，因为这才是做人处事的最后道理，让你从内在真诚引发力量，所谓良心的要求，你自己行善避恶。我们刚刚说行善避恶的第三个理由，这是儒家的思想，但是孔子从来不会排斥前面两个。孔子是包容性的，每一个人普遍有良心，良心一旦自觉就会要求自己行善，但是一定要配合社会规范，否则我要求我行善，那社会规范就不要了吗？那不是很主观吗？同时孔子绝对不会反对宗教信仰，多少人在怀疑说孔子没有宗教信仰，说孔子是无神论，这是不对的，孔子当然有他的信仰。
我举一个证明，在《述而篇》有一段话，“子之所慎，斋、战、疾”。孔子最谨慎的三件事，第一个斋戒，第二战争，第三个疾病。这个顺序是有优先性的。第三个叫做疾病，千万不要生病，一生病医药卫生不太发达，你可能会送命。生命那么可贵，当然要小心了，所以孔子常常被嘲笑，说这个人不好相处，这个也不吃那个也不吃，肉没有割顺眼也不吃。那孔子不吃这个不吃那个是有道理的。我们只记得一个肉没有割正就不要吃，那另外九个怎么不记呢？肉味道变了你吃吗？孔子不吃，菜的颜色不对了，孔子不吃，季节不对菜也不吃，他这个不吃那个不吃是养生，基本的健康考虑。很多人问了，说肉没有割正为什么就不吃？因为年纪大了，肉割不正，咬不烂所以不吃，孔子很注意养生，他生病的时候都很小心，古时候的学者是懂医学的，孔子生病了，季康子派人送药给孔子。季康子年纪很小，知道孔子老人家生病了，国家顾问生病了，就派人送药，这药肯定是很珍贵的。孔子说了：“丘未达，不敢尝。”他说这个药性我孔丘还不了解，我不敢轻易尝试。换了我们，总理送药来了，吃了死了也算了。孔子很重视他的养生。第二个叫战争，孔子非常反对战争，为什么？战争难免有杀伤，好好的年轻人，生命多可贵，说我不敢轻易的了解，换了我们总理送药来，吃了死了也算了，孔子很重视他的养生。第二个叫战争，战争难免有杀伤，好好的年轻人，生命多可贵，打仗不是最愚蠢的事情吗？孔子反对战争，但是第一个是斋戒。有人说难道孔子要减肥吗？古时候没有减肥这个概念，我们都知道“羊大为美”，越肥的羊越美，现在是越瘦越美，古时候的斋戒只有一个目的就是为了祭祀。
我再说一遍，孔子最谨慎的三件事，第一个斋戒，第二个战争，第三个疾病。那请问孔子有没有宗教信仰？当然有，你没有宗教信仰你干吗斋戒那么谨慎呢？但是孔子不是宗教家，他从来不传教。孔子是一位哲学家，他的生命形态跟别人不一样，是因为他整个的生命到一个阶段之后，他的思想成熟了，他就说“吾道一以贯之”。说到这里，说一个完整的故事吧，因为一来到北师大就特别兴奋，因为各位将来要当老师，我在北大演讲的时候没有那么开心，因为他自己听了受用，北师大的同学听了之后一辈子教书帮助多少年轻人，所以我忍不住要说清楚一点。请问孔子的一贯之道是什么？保证除了不会都会写忠恕，“夫子之道忠恕而已矣”。这是曾参说的话，但是问题是曾参说的话对不对呢？答案是不对。为什么曾参说的话不对呢？有人提出说曾参是两千年前的古人，你尊敬古人吧。各位同学，古人并不因为两千多年就值得尊敬，那所有古人都值得尊敬，那就等于没有人值得我们尊敬，因为很多坏人也是古人，古人值得尊敬还是因为他说的话符合真理。那我们说曾参为什么说的话有问题。我举两点做补充，第一个曾参比孔子小46岁，当孔子跟曾参对话的时候，记得这个讲话的人叫曾参，比孔子小46岁，太年轻了。第二个曾参是孔子学生里很有名的鲁钝，反应特别慢。孔子的学生曾参年纪比他小46岁，又是特别的鲁钝，他能了解孔子吗？不可能。第一孔子有一个很好的学生叫做子贡，非常聪明，他都不了解孔子，被孔子骂一顿。第二个孔子亲口说没有人了解我呀，孔子自己说的。当然原文不是这么说，他是说“莫知我也乎”，没有人了解我。
我们进一步思考了，为什么说曾参答案不是标准答案呢？因为孔子知道子贡有误解，所以很希望有机会教学生，有一天上课的时候看到学生都来了，他想说我做一个示范教学，他就选曾参做例子。他想曾参那么年轻，又那么笨，他一定会进一步让我有发挥的机会，所以我们就看到孔子失败的例子了。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”这句话里面包含多大的期待，希望曾参回答说：“何谓也？”那样孔子就可以进一步说，我要解释我的一贯之道是什么。但这次孔子教学失败了。
时间： 2006-9-13 20：00-22：00
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各位同学、各位朋友晚上好。新的学期开始，我们北京师范大学文学院的励耘学术论坛重新开张，这是06一07年度我们第一次论坛，我们荣幸地邀请到台湾大学的傅佩荣教授为我们做讲座。我们首先简单介绍一下傅佩荣教授，早年就读于台湾辅仁大学和美国耶鲁大学，专门研究宗教哲学，此后一直致力于中西哲学的研究。如果大家有兴趣可以到门口看一看，也可以到网上查一查，涉及领域之宽是出乎我们的想象。我们时间稍微晚了一点，很抱歉受傅佩荣先生的委托，拜托所有的同学把手机关闭或者振动。下面欢迎傅佩荣教授给我们做报告。
傅佩荣：
谢谢余院长的介绍，诸位北师大的同学们大家晚上好，好像我故意停下来等大家鼓掌一样。我们今天谈的主题有两个重点，第一讲儒家的思想，第二是人际关系。说到人际关系，其实很尴尬，因为孔子的人际关系不是太好，他自己说一个儿子怎么对待父母亲，我做不到。为什么？他很小的时候父亲就过世了，他17岁的时候母亲也过世了，所以他常常觉得遗憾没有机会孝顺。他说一个弟弟对哥哥，要去尊重他，我也做不到，因为哥哥是同父异母的哥哥，也是过世比他早。说一个大臣对国君尽忠我也做不到，因为我没有官做。要对朋友好，我也做不到，都是朋友对我先好，我才回报他。我们说孔子四伦不及格，所以看到这样的资料，《大学》里面、《中庸》里面都有，代表孔子常常在做自我要求，你知道自己做不到就有希望，你认为自己做到了，你反而可能陷入一种自以为是的困境。
我以前念书念到《论语》有一句话，这句话是：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”用白话来说：“德行没有好好修行，学问没有好好研究，有不对的事没有立刻改过，看到好的事情不能跟着去做，这是我的忧虑。”孔子实在是不太理想，一天到晚想德行没有修养好，但是就是因为你知道自己没有做好，你就正在努力上进之中，人生是一个不断成长的过程。所以孔子很多地方所说的话，我们要进一步思考，他从来不觉得生命有限制。十五岁立志求学，三十而立、四十不惑、五十知天命，六十耳顺、七十而从心所欲不逾矩。他如果活到80岁一定有更高的境界，这是孔子。
我们以前念书不喜欢他，因为教科书要背，我记得女儿念高一的时候，开学不久就跟我抱怨说：“孔子、孟子怎么那么喜欢讲话，一讲话我们就要背。”但是背有用也不错，背了没有什么用，要考试。凡是要考试的东西都有压力，一旦考完试之后就赶快忘记，没有人喜欢它。我也一样，但是我念大学第一志愿报哲学系，哲学就要念中国方面的东西，那个时候才有机会去思考孔子这个人，我提到他父亲很早过世，其实孔子的家世真的很可怜，他的爸爸是一位大力士，很勇敢，一个人可以率领三百人进入城里，发现是陷阱，别人让你先冲进来，把城门关起来，然后加以歼灭。他爸爸发现了，就把城门顶住，让其他人逃走。一个人可以把城门顶住，真是一个勇士啊。但是他第一次结婚生了九个女儿。古时候也不知道节育不能怪他们，这是自然的现象，但是古时候一定希望有一个儿子，才可以祭拜祖先，这是一个基本社会观念。所以他爸爸第二次结婚生了一个儿子，有儿子了之后，这个儿子有点残障，所以他爸爸六十几岁的时候第三次遇到孔子母亲，孔子的母亲才十七八岁，是老少辈，并且没有经过正常的结婚手续，孔子3岁爸爸过世，爸爸出殡的时候他和妈妈被排除在外，他跟着妈妈回了娘家，最后成为单亲家庭。孔子长大了，并没有变坏，反而从小受苦受难，开发了他所有的潜能，他最大的特色是15岁立志求学。很多人说15岁立志求学太逊了吧，我是6岁求学，但是我们是被迫的，孔子一辈子都在学习。
我自己从什么时候崇拜孔子呢？看到他讲一句话，说：“学而不厌，诲人不倦。”我在大学教书快30年了，很惭愧，“学就厌，教就倦。”一开学就希望放假，台湾常常有台风，真是一个福音，台风一放假老师比学生还兴奋，表面还要很镇静，说很不幸要放假了。
所以孔子能够学不厌教不倦，我就非常崇拜他，因为我跟他同行，他做得到，我做不到。我有一个习惯就是别人做到，我做不到我就佩服他，这样我才会进步，这个时候我们就知道孔子生命在自己的手上就不一样了，变成一个主动的力量在不断的发展。但是作为孔子这样的人生在鲁国真是生错地方了，这个国家太弱了，以至于孔子再有学问，只能当当家教。问题来了，我知道这是北师大，全中国最好的师大，将来很多人当老师的，孔子当老师有什么不一样？他讲的话常常被误解，比如“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，不是自己带肉干来找我的，而是15岁以上我没有不教的。他自己15岁求学，找了道家的老子、找了苌弘学音乐，礼跟乐都学会了，他后来成为鲁国当时最有学问的人。
大家知道孔子什么都学会了，什么都是专长。但是有一个特色，就是到底你说哪一门是专长呢？因为每一门是专长，而没有得到特殊的肯定。学生有一次问老师，别人都说你博学而无所成名，你什么都学，但是没有特别成名的哪一科。孔子说：“那要我怎么办呢？要我射箭吗？要驾马车吗？”这一句话就知道孔子驾马车的技术高于射箭的技术。孔子驾马车非常神武，为什么？他的爸爸是大力士，孔子得到爸爸的遗传，身高192公分，超过常人，古时候没有篮球赛，孔子人高马大，驾马车的时候非常神武英勇，但是他除了学习这种技艺，最主要是五经、诗、书、礼、乐、艺，统统学会了。古时候念书说一个人学术五车，其实没有什么了不起，为什么？过去都是竹简，一本书就是一辆车，你学腹五车是念过五本书，古时候为什么有天才，为什么现在没有天才呢？
所以我们现在看到孔子在他那个时代是很特别的，他创造了自己的生命，整个时代都慢慢在没落，古代的中国历史很简单，夏朝四百年，商朝六百年，周朝前后八百年。孔子生在什么时候？生在东周，称作春秋时代，周朝已经落没了，后面更惨是战国时代，孔子在春秋时代末期看到天下大乱，用四个字描述，“礼崩乐坏”。礼跟乐很重要，礼代表分，叫做长幼尊卑都有一种秩序，人跟人相处应该怎么样都会有规范，叫做“分”，人跟人本来就不一样，如果你不分，长幼无序，这个社会就乱了。还需要乐，乐代表和谐，我们知道演奏音乐的时候，每个人忘记自己的身份角色和所有的客观条件，只感觉在音乐美妙的旋律里面所有的情感交融打成一片，这是合。一个社会需要“分”，也需要“合”才有力量。但是礼崩乐坏代表什么？天下大乱，民不聊生。
孔子问我应该怎么做才可以帮助别人。从来所有伟大的人，都是在思想上先想清楚，要怎么改变整个时代呢。他的问题用今天的话来说，一个人活在世界上我们都知道要行善避恶，但是我现在问为什么要行善避恶？想过没有？行善避恶理由有三个，并且只有三个。第一个社会规范，就是礼、乐了，社会上要求你做好人好事，这叫做外在的规范、人群的压力，但是社会已经礼坏乐崩了，这个就失效了。第二个叫“宗教信仰”，很奇怪一个人信仰宗教自然会做好事，为什么？他要轮回，他希望来世更好。台湾所有的好事一半都被宗教徒做完了，叫做功德会。
我一个朋友去土耳其玩儿，进关的时候别人问他哪里来的，他说台湾来的，那个土耳其的海关官员说：“慈济的。”因为慈济是功德会，专门做好事，所以一个社会很多人行善是因为信仰宗教，希望个人来世有一个更好的发展，这个是可以了解的，但是宗教信仰有一个限制，要看个人的机缘，你不能勉强。你要行善避恶还有第三个理由吗？如果没有的话，这个世界是谁都没有把握的。第三个理由叫做“良心的要求”。问题来了，良心为什么会要求你呢？为什么不要求他呢？为什么有人做坏事呢？我再简单归纳一下，一个人行善避恶有三个理由，第一个社会规范、礼仪、法律要求你做好事，使社会可以稳定和谐。第二是宗教信仰，给你一个来世的希望。第三个是良心要求，我们知道只有良心的要求有普遍性，但是需要把良心是怎么一回事，如何要求你设法讲清楚。所谓的教育希望把这一方面的东西设法清楚的教给学生。孔子开始教学生了，但是问题来了，当时教学生有一个非常明确的目的，学生毕业之后就要做官，因为古时候有大学，大学是给贵族子弟去念的，贵族子弟15岁进大学，像孔子没有资格念大学。所以孔子才要15岁自己到处求学、拜访老人家教他。一般的贵族子弟15岁念大学，三年考一次，考及格立刻当官。古时候这种贵族子弟18岁就开始出来做官了。
各位同学18岁才上大学不是晚一点吗？但是时代不一样，古时候念书人很少，孔子教的学生也是三年五年之后都有本事，而孔子所教的学生本事，往往超过大学毕业生，因为大学毕业生是贵族子弟，是有特权，他们是生下来就有官位，所以他们不愿意好好学习。孔子的学生大部分是老百姓，学习特别认真，因为毕业之后看实力，这是古时候的情况，孔子的学生发展都还是不错的。他的学生都是平凡的老百姓，孔子自己从平凡到达老师这个层次。他也设法教年轻的学生，那他教的是什么？让学生做官，必须教教科书，《诗经》、《书经》、《易经》，礼乐不要说了，但是不能教自己的思想。但是孔子是一个哲学家，他自己说过：“吾道一以贯之。”但是当时教科书规定是《诗经》、《书经》这些，孔子不能说各位同学，今天不要看教科书，听我孔子讲我自己的心得。学生他会说那个学会能不能做官呢？这个跟做官无关。
孔子本身的思想他在教学过程没有机会发挥，也是为什么孔子学生常常在问：“老师你喜欢说仁义的‘仁’，这个是什么意思？”《论语》里面这个“仁”字出现104次，但是没有一次是讲一样的，学生怎么可以考试呢？有一个学生叫樊迟，比较迟钝，反应比较慢，问了三次，老师什么是仁？三次答案都不一样，考试怎么写。因为他当时不用考试，孔子自己的思想不能算真正的教材，所以孔子作为一位老师教学生得到专业“五经六艺”这个很容易，这个叫做人才。但是孔子真的希望把自己一贯的思想教给学生，因为这才是做人处事的最后道理，让你从内在真诚引发力量，所谓良心的要求，你自己行善避恶。我们刚刚说行善避恶的第三个理由，这是儒家的思想，但是孔子从来不会排斥前面两个。孔子是包容性的，每一个人普遍有良心，良心一旦自觉就会要求自己行善，但是一定要配合社会规范，否则我要求我行善，那社会规范就不要了吗？那不是很主观吗？同时孔子绝对不会反对宗教信仰，多少人在怀疑说孔子没有宗教信仰，说孔子是无神论，这是不对的，孔子当然有他的信仰。
我举一个证明，在《述而篇》有一段话，“子之所慎，斋、战、疾”。孔子最谨慎的三件事，第一个斋戒，第二战争，第三个疾病。这个顺序是有优先性的。第三个叫做疾病，千万不要生病，一生病医药卫生不太发达，你可能会送命。生命那么可贵，当然要小心了，所以孔子常常被嘲笑，说这个人不好相处，这个也不吃那个也不吃，肉没有割顺眼也不吃。那孔子不吃这个不吃那个是有道理的。我们只记得一个肉没有割正就不要吃，那另外九个怎么不记呢？肉味道变了你吃吗？孔子不吃，菜的颜色不对了，孔子不吃，季节不对菜也不吃，他这个不吃那个不吃是养生，基本的健康考虑。很多人问了，说肉没有割正为什么就不吃？因为年纪大了，肉割不正，咬不烂所以不吃，孔子很注意养生，他生病的时候都很小心，古时候的学者是懂医学的，孔子生病了，季康子派人送药给孔子。季康子年纪很小，知道孔子老人家生病了，国家顾问生病了，就派人送药，这药肯定是很珍贵的。孔子说了：“丘未达，不敢尝。”他说这个药性我孔丘还不了解，我不敢轻易尝试。换了我们，总理送药来了，吃了死了也算了。孔子很重视他的养生。第二个叫战争，孔子非常反对战争，为什么？战争难免有杀伤，好好的年轻人，生命多可贵，说我不敢轻易的了解，换了我们总理送药来，吃了死了也算了，孔子很重视他的养生。第二个叫战争，战争难免有杀伤，好好的年轻人，生命多可贵，打仗不是最愚蠢的事情吗？孔子反对战争，但是第一个是斋戒。有人说难道孔子要减肥吗？古时候没有减肥这个概念，我们都知道“羊大为美”，越肥的羊越美，现在是越瘦越美，古时候的斋戒只有一个目的就是为了祭祀。
我再说一遍，孔子最谨慎的三件事，第一个斋戒，第二个战争，第三个疾病。那请问孔子有没有宗教信仰？当然有，你没有宗教信仰你干吗斋戒那么谨慎呢？但是孔子不是宗教家，他从来不传教。孔子是一位哲学家，他的生命形态跟别人不一样，是因为他整个的生命到一个阶段之后，他的思想成熟了，他就说“吾道一以贯之”。说到这里，说一个完整的故事吧，因为一来到北师大就特别兴奋，因为各位将来要当老师，我在北大演讲的时候没有那么开心，因为他自己听了受用，北师大的同学听了之后一辈子教书帮助多少年轻人，所以我忍不住要说清楚一点。请问孔子的一贯之道是什么？保证除了不会都会写忠恕，“夫子之道忠恕而已矣”。这是曾参说的话，但是问题是曾参说的话对不对呢？答案是不对。为什么曾参说的话不对呢？有人提出说曾参是两千年前的古人，你尊敬古人吧。各位同学，古人并不因为两千多年就值得尊敬，那所有古人都值得尊敬，那就等于没有人值得我们尊敬，因为很多坏人也是古人，古人值得尊敬还是因为他说的话符合真理。那我们说曾参为什么说的话有问题。我举两点做补充，第一个曾参比孔子小46岁，当孔子跟曾参对话的时候，记得这个讲话的人叫曾参，比孔子小46岁，太年轻了。第二个曾参是孔子学生里很有名的鲁钝，反应特别慢。孔子的学生曾参年纪比他小46岁，又是特别的鲁钝，他能了解孔子吗？不可能。第一孔子有一个很好的学生叫做子贡，非常聪明，他都不了解孔子，被孔子骂一顿。第二个孔子亲口说没有人了解我呀，孔子自己说的。当然原文不是这么说，他是说“莫知我也乎”，没有人了解我。
我们进一步思考了，为什么说曾参答案不是标准答案呢？因为孔子知道子贡有误解，所以很希望有机会教学生，有一天上课的时候看到学生都来了，他想说我做一个示范教学，他就选曾参做例子。他想曾参那么年轻，又那么笨，他一定会进一步让我有发挥的机会，所以我们就看到孔子失败的例子了。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”这句话里面包含多大的期待，希望曾参回答说：“何谓也？”那样孔子就可以进一步说，我要解释我的一贯之道是什么。但这次孔子教学失败了。