神马文学网格言联壁-存养类 （清. 山阴金先生)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/03 08:46:23
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
以虚养心，以德养身。
以仁养天下万物，以道养天下万世。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
心不放肆，便无过差。心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
以和气迎人，则乖诊灭。
以正气接物，则妖氛消。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；
褊当矫之以宽，执当矫之以圆；
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨；
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈；
贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静；
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓；
怠惰当矫之以精勤；刚暴当矫之以温柔；
浅露当矫之以沉潜，奚苛当矫之以浑厚。
接物类
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁未必能安意顺承。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
以耐事，了天下之多事。以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。
深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为不善者大仇。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常至刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
仇莫深于不体人之私，而又苦之。
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反，处世两如何。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
怒是猛虎，欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
以虚养心，以德养身。
以仁养天下万物，以道养天下万世。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执著，万事不得自然。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
心不放肆，便无过差。心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
气忌盛，心忌满，才忌露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
以和气迎人，则乖诊灭。
以正气接物，则妖氛消。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
轻当矫之以重，浮当矫之以实；
褊当矫之以宽，执当矫之以圆；
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨；
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈；
贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静；
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓；
怠惰当矫之以精勤；刚暴当矫之以温柔；
浅露当矫之以沉潜，奚苛当矫之以浑厚。
接物类
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁未必能安意顺承。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
以耐事，了天下之多事。以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？
人心之广，保人不容，使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也。
善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。
爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针。
深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为不善者大仇。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常至刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
仇莫深于不体人之私，而又苦之。
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反，处世两如何。
凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
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