创意倒扁：台湾群众运动开新页

亚洲时报在线康若晔撰文／“预约制”、“网上登记”、“试坐”、“dress code”、“图腾”、“剧场”，这几个似乎与宴会活动较有关连的名词，在即将展开的倒扁行动中被大量运用，为原本肃杀的倒扁气氛增添嘉年华会气息。台湾广告界名人、6年前曾为陈水扁泡制竞选文宣的范可钦这次为施明德的倒扁活动操刀，开创了台湾群众街头运动新型态。(chinesenewsnet.com)
范可钦从创造活动氛围下手，试图降低发生流血冲突的可能性。然而在街头运动创意化的同时，另一个值得讨论的深层议题是，一个民主社会的群众运动，究竟应该是什么样态才合乎“标准”？甚或，一个健全的民主社会，是否根本没有/不需要群众运动生存的空间？(chinesenewsnet.com)
前民进党主席施明德发起的“百万人民反贪腐运动”将于九月九日正式展开，由广告鬼才范可钦负责所有活动宣传及企划。范可钦机智幽默，才华洋溢，在台湾广告界十分活跃，罹患小儿麻痹症的他行动不便，过去长期以拐杖辅助行走，近年来则和扁嫂吴淑珍一样以轮椅代步。(chinesenewsnet.com)
他与政治圈的渊源始于两千年总统大选前，在最后关头替陈水扁操刀电视广告，一系列以“铁汉柔情”为主题的文宣，使人印象非常深刻。他也曾于二00二年替国民党拍文宣广告，效果虽然也不错，但双方后来因帐目不清而对簿公堂。(chinesenewsnet.com)
范可钦这次主动请缨负责施明德倒扁行动的文宣，将最擅长的创意注入群众运动中，为街头运动紊乱、嘈杂、冲突、流血的刻板印象带来全新的样貌。(chinesenewsnet.com)
首先，这场街头运动就像新产品发表一样，在正式开始前有“说明会”，“顾客”还可以“试用”；倒扁总部规划，从九月一日到七日，每日下午六时到十时，在凯达格兰大道现场进行静坐活动讲习说明会，每半小时一场，并开放民众现场报名，亲身参与“试坐”。(chinesenewsnet.com)
九日反贪腐静坐活动正式开始，现场将划分为“静区”及“动区”。静区设有两千三百个静坐位置，象徵台湾两千三百万人口，想参与静坐的民众必须事前在网路“预约订位”，只有三百个位子开放现场报名，且每人次只能坐一个小时，从每天上午六时到晚间十二时，共十八个时段让参与群众轮流静坐；反贪腐总部预估，轮班静坐人次加上假日参与人数，可能不到两个星期参与静坐人次就会超过两百万人。(chinesenewsnet.com)
动区则将设置“政论节目区”，每天开放一家电视台登记，可在现场安排节目录影，并安排“出气区”，预计放置大型艺术品让民众发泄对扁政府的不满。此外，反贪腐总部将替位于总统府前的景福门（清光绪年间留下来的古迹城门，又称东门）换装，包上红色布幔，成为反贪腐活动的精神堡垒，并在城门四面写上运动的精神指标“礼、义、廉、耻”四个黑色大字，将“耻”字正对总统府，让坐在总统府里的人好好看清楚。反贪腐总部也公布了活动的“dress code”，呼吁民众穿上红色服装参与静坐，以表达人民对贪腐政权的极大愤怒。(chinesenewsnet.com)
范可钦将群众运动创意化，一方面开创了台湾街头运动史的新页，也可有效延续民众对倒扁行动的热情，但另一方面，则突显了所有创意做为背后的终极目的：防止冲突流血。(chinesenewsnet.com)
范可钦对于这个目的并不讳言，他说“有我范可钦在的地方，不会流血”。反贪腐总部极力避免流血冲突，自然是为了避免落入挺扁阵营“街头运动造成社会动汤”、“倒扁群众都是不理性的暴民”等陷阱之中，形成转移焦点、模糊诉求的结果；但反贪腐总部极力利用创意、试图“以柔克刚”现象所反应出的深层问题则是，一个民主社会的群众运动究竟应该是什么样貌？流血、冲突是否必使街头运动丧失正当性，落入万恶不赦的深渊？(chinesenewsnet.com)
台湾的街头运动颇有历史，民进党便是靠着数不尽的街头运动逐渐成长茁壮，可以说，台湾的民主花朵就是在街头播种、开花的，而在这些街头故事中，暴力、流血、冲突是经常出现的手段及元素。因此，关于民主社会群众运动应有样貌问题的简单推论便是：由于台湾已拥有民主制度，因此群众运动只应是表达意见的方式之一，不应也不可采取激进手段，因为在民主制度下，自有机制可以解决问题。(chinesenewsnet.com)
然而，隐藏在简单推论背后，仍存在有许多复杂难解的问题，比如说，最重要的，若在民主体制下的现有机制完全失效，应如何解决？这也就是作家龙应台反对“人民革命”式群众运动的看法，在近期引起台湾社会广泛讨论的原因。(chinesenewsnet.com)
同样是民主体制，台湾的邻国韩国也同样经常有群众运动，但不同的是，台湾社会将群众运动不得发生出轨脱序行为的责任，理所当然的加诸在活动发起者身上，发起者必须想方设法，全力避免群众运动上演全武行、避免活动影响交通、甚至避免噪音扰民，才算是负起所谓的“社会责任”；相对而言，韩国社会则较容许群众运动的偶发性行为，甚至视肢体冲突为群众运动的一部份。(chinesenewsnet.com)
无论是民族性差异，或是国情不同，台湾群众运动的“包袱”显然较韩国大出许多，尤其当台湾政党轮替、全面落实民主政治后，社会对群众运动的要求也越来越高。其结果则是，中华民国宪法虽然明文规定人民有集会结社的自由，也有集会游行法做为群众运动的准则，但群众运动的样貌却势逐渐将走向单一化，必须在避免危害社会安宁及秩序的前提下，小心翼翼的进行诉求。(chinesenewsnet.com)
民主体制内究竟应不应该容许群众运动的生存空间，这是倒扁运动发起后台湾社会的辩论焦点；但或许问题的症结不在群众运动，而在于“民主体制”。台湾确实施行民主体制，但却未必是个完全成熟健全的民主社会，因此在台湾这个“民主百分比”相对较低的体制中，是否应与民主百分比高的民主国家在群众运动上适用同样标准，应该有商榷的空间。(chinesenewsnet.com)
范可钦将反贪腐运动打造成一个“民主圣殿”、“台湾剧场”的舞台，可以预见，这场倒扁运动将是一场充满“爱与和平”的嘉年华会。于此同时，台湾社会也需要想一想，在民主体制下，台湾究竟需要什么样的群众运动？以及，民主体制下的台湾，是否还有群众运动存在的意义与空间？