我喜欢的书法作品[郑板桥、启功等]
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根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载, 《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米芾“宝晋斋”,元代又入御府,上有赵孟頫题跋。明时为朱成国、王稚登,清冯铨所有,于清康熙十八年(公元1679年)入内府。1949年,国民党军队在内战中败北,退踞台湾时除带走了大量黄金以外,还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品,如精美绝伦的工艺品,翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等,其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首,国人深引为憾。
《乐毅论》小楷,梁模本有题款“永和四年(348)十二月甘四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵,或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家,后被人窃去,因惧来人追捕,遂于灶内焚之。王羲之《笔势论》中对王献之说:“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔臧之,勿播于外,缄之秘之,不可示诸友。”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本,又以《笔势论》作为理论,从虚与实两方面启发王献之的悟性,导引其进入书学的正轨。从现存的本子中还可看到笔画是灵动的,横有仰抑,竖每多变,撇捺缓急;结构上或大或小,或正或侧,或收或缩;分布则重纵行,不拘横行。从整体上言,在静穆中见气韵,显生机。
一
世人多以乐毅不时拔营即墨(为劣是以叙而)论之
夫求古贤之意,宜以大者远者先之,必迂回而难通,然后已焉可也,今
乐氏之趣或者其未尽乎,而多劣之。是使前贤失指于将来
二
不亦惜哉,观乐生遗燕惠王书,其殆庶乎机,合乎道以终始者与,其喻
昭王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业于至公,而以
天下为心者也,夫欲极道之量,务以天下为心者,必致其主於盛隆,
合其趣於先
三
王,苟君臣同符,斯大业定矣。于斯时也,乐生之志,千载一遇也,亦
将行千载一隆之道,岂其局迹当时,止於兼并而已哉,夫兼并者非乐生
之所屑,强燕而废道,又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事,不求
小成,斯意兼
四
天下者也。则举齐之事,所以运其机而动四海也,讨齐以明燕主之义,
此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓,此仁心着於遐迩矣,举国不
谋其功,除暴不以威力,此至德令於天下矣;迈至德以率列国,则几於汤
五
武之事矣,乐生方恢大纲,以纵二城,牧民明信,以待其弊,使即墨莒
人,顾仇其上,愿释干戈,赖我犹亲,善守之智,无所之施,然则求仁
得仁,即墨大夫之义也,任穷则从,微子适周之道也,开弥广之路,以
待田单之徒,长容
六
善之风,以申齐士之志。使夫忠者遂节,通者义著,昭之东海,属之华
裔。我泽如春,下应如草,道光宇宙,贤者托心,邻国倾慕,四海延颈,
思戴燕主,仰望风声,二城必从,则王业隆矣,虽淹留於两邑,乃致速
於天下,不幸
七
之变,势所不图,败於垂成,时运固然,若乃逼之以威,劫之以兵,则
攻取之事,求欲速之功,使燕齐之士流血于二城之间,侈杀伤之残,示
四国之人,是纵暴易乱,贪以成私,邻国望之,其犹犲虎。既大堕称兵
之义,而丧济弱之仁,
八
亏齐十之节,废廉善之风,掩宏通之废,弃王德之隆,虽二城几于可拔,
覇王之事逝,其远矣。然则燕虽兼齐,其与世主何以诛哉。其与邻敌何
以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉,顾城拔而业乖,岂不知不速之致
变
九
哉,顾业乖与变同,由是言之,乐生之不屠二城,其亦未可量也。
永和四年十二月廿四