神马文学网路西法 关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/02 16:47:12
路西法 关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
2楼
有趣的是，中世纪的学者们经常为了这场神话中的战斗而争论：
问题之一是“多少天使和路西法一起坠落”，当时有人提出“全部都坠落了”，也有人提出“全部留在米迦勒身边”，最后根据《圣经》启示录中“三分之一的星辰坠落了”的记述而统一为“路西法和三分之一的天使一起坠落”；
问题之二是战斗的地点：说在天地之间、天上、伊甸园里的都有。
问题之三是米迦勒击败路西法所用的时间，现在统一为“三天”，中世纪的时候1、2、3、4天的说法都有。
可以看出，在这些类似或者相通的传说中，路西法类型的角色基本处于当差的地位（启明星沙赫尔、天使路西法、闪电神斯）、而且无一例外的向最高神挑战（沙赫尔挑战太阳神、路西法挑战上帝、斯挑战众神之父）、最后的结局都是被罚下天界，而且都有关于蛇的记载，或许这些传说也代表了中东地区诸文化的源头和交汇？
“路西法信徒”和恶魔崇拜
早期基督教的诺替斯派教徒认为，路西法将光明带到了人间－他化身为蛇诱使亚当和夏娃吃下禁果，给予他们知惠之光；在这个教派看来，上帝要蒙蔽人类，让人类愚昧，而路西法反而成了救世主。到了中世纪，这种信仰被秘密的保持着，教徒们信奉“菲利普福音”（这部福音书因为充斥了反基督的内容而被教会禁止，见后述）、崇拜路西法，他们认为：
“天使路西法啊～即使你现在身处地狱，却仍旧是那样的渊博和理性，是知识的源泉。”
到了14世纪，他们被称为路西法信徒（Luciferians，最初出现在奥地利），他们宣称：
“赞美路西法，他是神的兄弟，却被不公地流放。”
而对于教会来说这当然是大逆不道，因此路西法信徒被定为异端和恶魔崇拜者而遭到逮捕和禁止，如1336年宗教裁判所就将14名路西法信徒处以火刑。
路西法在中世纪也被迷信的术士作为偶像来崇拜，而且无一例外地以大恶魔的形象出现，术士们宣称路西法诱惑人类的灵魂、和人类结下黑暗的契约。如16世纪一本名为《红色之龙》的魔法书（记载咒语的书籍）中描述了术士和“恶魔之王路西法、恶魔王子贝尔杰夫、恶魔伯爵阿什特雷特”的交谈。而有些教派甚至将路西法和上帝一体化，将他尊称为“光之神、肉眼无法看见的神、通晓一切心灵的神、从尘土中创造人的神”，认为神和恶魔是同格的。这被教会视为绝对的异端，当时任何持有这种观点的人统统要被烧死。
而在中世纪术士所称的七大恶魔之中，路西法也是七宗罪之一“傲慢”的代表。（七大恶魔：路西法－“傲慢”，莫蒙－“贪婪”，阿斯蒙杜斯－“好色”，撒但－“暴怒”，贝尔杰夫－“贪食”，勒夫雅坦－“嫉妒”，贝尔菲克－“怠惰”，此外还有第八个恶魔贝里埃尔－“恶人”）
Satan
和路西法一样，撒但的早期形象也是神。古埃及人将他称为撒塔，埃及神话中的撒塔从日之女神的子宫中重复再生，因此是不死之身，被称为“伟大之蛇撒塔”或“大地之子”。而撒塔也被认为是太阳在冥界的表象。在《亡灵书》（Book of dead，也作“死亡之书”）中记载着撒塔的自述：
“我是蛇，我是撒塔，撒塔是永生的，我在阳光中走出死亡。我是伟大的蛇－撒塔，我从死亡中醒来，太阳赐给我永生。”
早期基督教诺替斯派信奉的“菲利普福音”（Gospel of Philip）中宣称“人类创造了神，崇拜这些自己的创造物，而神也崇拜人类。”据这种教派宣称，撒但就在这些神中，他由于通晓人类的一切弱点而不愿崇拜人类，他完全不尊敬人，最后为了统治天堂而叛乱。这部福音被作为异端学说，而被教会禁止。而在中世纪也有人认为撒但是光之天使的化身，这也被认为是恶魔崇拜，持这种观点的人在当时要被烧死，教会的解释是撒但能够伪装成天使欺骗人类。
而撒但（Satan）在《圣经》中最初是作为“神之子”的一员出现，神之子（bene ha-elohim）在《圣经》中解释为在天堂服侍上帝的一种“超自然的存在者”，而撒但在希伯来文中是“敌对者”的意思、指反对或敌对人类的一种“超自然的存在者”。他的第一次出场是在旧约?约伯记第一章： “有一天，天上的神子们侍立在上主面前，撒但也在他们当中。
- 2005-10-30 13:05
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
3楼
上主问撒但：‘你到哪里去了？’
撒但回答：‘我漫游地上，这里走走，那里走走。’
上主问：‘你注意到我的仆人约伯没有？世上再也没有像他那样的人。他是一个好人，行为严谨，敬畏我，不做任何坏事。’
撒但回答：‘要不是有利可图，约伯还敬畏你吗？你时常保护他、他的家。和他所有的一切。你赐福给他，使他事事顺利；他的牲畜满山遍野，不可胜数。现在你若把他所有的都拿走，看他不当面咒骂你！’”
《约伯记》记载于是上帝就派撒但去测试约伯，最后撒但失败了。
而在《圣经》新约?马太福音第4章中撒但被圣灵（相当于上帝的存在）派遣测试旷野中的耶稣，当时看来他还是一个使者，但在记述中已经是“魔鬼”了：
“禁食十四昼夜后，耶稣饿了。魔鬼上前对他说：‘如果你是上帝的儿子，命令这些石头变成面包吧！’
耶稣回答：‘圣经上说：人的生存不仅是靠食物，而是靠上帝所说的每一句话。’
魔鬼又带耶稣到圣城，让他站在圣殿顶的最高处，对他说：‘如果你是上帝的儿子，你跳下去；因为圣经上说：上帝要你吩咐他的天使，用他们的手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。’
耶稣回答说：‘可是圣经上也说：不可试探主－你的上帝。’
最后魔鬼带耶稣上了一座很高的山，把世上万国和它们的荣华都给他看。魔鬼说：‘如果你跪下来拜我，我就把这一切都给你。’
耶稣回答：‘撒但，走开！圣经说：要拜主－你的上帝，只可敬奉他。’
于是，魔鬼离开了耶稣，天使就来伺候他。”
这段记述中，撒但可能只是作为魔鬼或者使者的一种统称而出现的。
而撒但真正成为和上帝作对的魔鬼，是在《圣经》新约?路加福音第10章由耶稣叙述，记载如下：
“耶稣对他们说：‘我看见撒但像闪电一样从天上坠下来。’”
从这段记述开始，所有路西法的行为基本都被记述为撒但的行为，路西法反叛天堂、率领三分之一天使和上帝的使者米迦勒的战斗，在《圣经》新约?启示录第十二章中记述如下：
“这时候，天上出现了一个又大又神秘的景象。有一个女人身披太阳，脚踏月亮，头上戴着一顶有十二颗星的冠冕。她快要生产，生产的镇痛使她呼叫起来。
天上又出现了一个神秘的景象。有一条红色的大戾龙，长着七个头，十个角，每一个头上都戴着王冠。它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上。它站在那快要生产的女人面前，等婴儿一生下，就要把他吞下去。那女人生了一个男孩子；这孩子将来要用铁杖统治万国。但是，这孩子被提到上帝的宝座上去、那女人逃往荒野，到了为她预备的地方。在那里，她要受照顾一千二百六十天。”
这一段，撒但以戾龙（就是蛇的另一种称呼，也是一种虚构的幻兽）的形象，作为基督耶稣的敌人出现，“它用尾巴卷起天上三分之一的星辰，摔在地上”原本是表示路西法率领的三分之一天使的坠落。然后文中记载：
“后来，天上发生了战争。米迦勒和他的天使们对戾龙作战，戾龙和他的使者们也起来应战。但是，戾龙被击败了；它和它的使者们不得再留在天上。于是，那条大戾龙被摔下来；它就是那条古蛇，名叫魔鬼或撒但，是迷惑全人类的。它被摔在地上，它的使者也都跟着被摔下来。”
这一段就是路西法挑战上帝的翻版。
在《启示录》第20章“一千年”中又有如下记载：
“然后，我（指记录者约翰）看见一个天使从天上下来，手里拿着无底深渊底钥匙和一条粗大的链子。他捉住了那条戾龙，就是那古蛇，是魔鬼，又叫撒但，把它捆绑一千年。天使把它扔进无底深渊去，关闭起来……”之后还有一段一千年后完全击败撒但的叙述。
上面这段叙述和上文里沙赫尔/路西法坠落到深渊几乎完全相同，而现在的《圣经》中诱惑亚当、夏娃食禁果的蛇也不是路西法而是撒但。非常明显的是－撒但并非以反抗者的形象出现；并且撒但的化身－戾龙如何到达天堂，也没有明确的记述。因此有一种观点认为撒但在《圣经》中很可能是作为路西法的替代角色出现，用撒但的行为将路西法对天堂的反抗行为进行改写和抹消，从而将教会所忌讳的路西法的形象淡化。
- 2005-10-30 13:05
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
5楼
以下为转贴
------------------------------------
首先要声明的，是姑且不论上帝耶和华究竟是神还是外星人，敝人这一篇文章是将
上帝定以神的身分，再经由敝人对圣经及灵学的研究所提出的看法，并无抨击现今教会
及圣经的立场，各读者诸君就当闲聊看看吧！
Lucifer （路西法）原文为 Lucifinil（路西菲尔），是在欧美信仰天主的国家中
所禁忌的名字。
如果以Lucifer去查字典，会查到以下的内容：
〔名词〕
『诗』：晓星（Phosphor）；（被当作晓星的）金星（Venus）
『圣经』：恶魔，撒但（Satan）(as) proud as ~ 极其傲慢。
【字源】源自拉丁文「运光者」之义。圣经旧约「以赛亚书」14章12节：" Howart t
hou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "
（黎明的儿子，晓星，你如何竟从天上掉下来。）Lucifer 原指没落的巴比伦（Baby
lon）之王，後来被误解为由天使沦落的撒但。
如果诸君相信，还自以为是的告诉别人或宣传，那诸君的罪过可大了。
上面的解释有一半是对，一半是不对的。原因在教庭。
一般而言，Lucifer就代表了撒但，事实上他就是撒但，只不过撒但应该算是一种封
号——地狱之王的封号，就像有天使长、炽天使或是大天使，这种称号一样。
但在圣经中天使、恶魔或是撒但是何时出现在世界的呢？圣经旧约创世纪中并没提
到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现後就有了
撒但的名讳。事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争
，才会有堕天使这个名词出现。
天使战争的见证在圣经中经常可以见到，如启示录12章第7至9节：「在天上就有了
战争，米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战，并没有得胜。因此，天上
再也没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被
摔到了地上。」以及彼得後书第2章第4节：「即使天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他
们丢在地狱，交在黑暗坑中，等待审判。」等。
不过这些都只流於片段，较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起
来，称它作里圣经、黑圣经或圣经原书”Apocrypha〃，（伪经；圣经旧约中因典据不明
而被教庭删除的十四篇。也就是这些章节是不能当作教典的，一旦当了教典，神的地位
可能会引起质疑…）但确实有里圣经的存在，日後的密尔顿（英国诗人，1608～1674）
才得以有创作失乐园一书的依据。而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路
西法或是堕天使这专有名词。
在里圣经禧年书的部分（原圣经创世纪之完整版）神创造了天地之後，又创造了七
个主要的天使，为第一代的七创世天使，接着才开始「神的灵运行在水面上」的动作。这
七位创世天使其总和的灵质能接近或等於上帝耶和华这个神本身，其中又以第一件作品
：代表及掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔的灵质能最强，相当於神本身的七分之六
左右，这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意，但神也不会这麽愚昧的创造出与他能
力相同的”神〃，所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体，也就是没有肉
身，路西菲尔当然也不具有肉体，他只是拥有强大能量的灵质，但已是很明显的一人之
下，万人之上的总天使长了。
目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长，其实这又是教廷修改圣经的杰作。原本
的天使长应当是鲁西菲尔，第二任的天使长才是米迦勒（因为第一任的叛变了啦～～）
中世纪的教庭不但自行以”神的意志〃修改了天使的位阶，还刻意降低鲁西菲尔的能力
，独尊一神论的教庭怎麽可能允许有其他的”物〃或”天使〃其能力接近或等於神呢？
其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使，教廷的
行为根本是多此一举，但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的，殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库，而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。
- 2005-10-30 13:06
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
6楼
然而纯粹的灵质能量如果要自行”制造〃出肉体来，基本上是超级困难的事情，因
为这牵涉到物理学的熵理论。所以，拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的。也就
因为这”肉身〃的因果，引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满！
亚当，全名应该称为亚当．弥赛亚”Adam Messiah〃（意思是神的第一个儿子）；
乃神所创造的第一个人类也。
亚当拥有天使所没有的肉体，有完整的魂，甚至也有由肉体所延伸出的微灵质，几
乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在
。亚当被创生後隔了一段时间才有夏娃的创生，这其间的创生过程，其实就是天使战争
的来龙去脉；所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改，无条件的删除了这一整段
的章节。
诸君去以Lilith 去查字典，应该查出以下的内容：
『名』：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中的女妖，常在夜间的
荒野出现袭击幼儿。
『希』：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。
莉莉丝究竟是谁？为何称作亚当的原妻？既有夏娃的存在，那莉莉丝是什麽时候和
亚当搞上一腿的？夏娃不成了外遇？圣经里没有解释。
莉莉丝其实是天使之一，不过现在只有於”堕天使名录〃或”妖怪图监——夜魔〃
中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她。
这和天使战争有什麽关系？
当然有关系了。她是导火线！
神在创造亚当後由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，
宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）
侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有
了肉体，其灵格不就与神同等？此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就
因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在天界。
立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当
参拜。因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。
在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。」（里圣经亚当纪13至14节）
此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
天使战争一触即发。
路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，
天界的守门者，原本的撒但——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝
人”K.K.音标的祸害〃，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西
菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊！要注意的是，其实此时这一群天使的”
魂〃的灵格已呈现逆转型态，已可以叫堕天使了～～）。
炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使”菲尔〃的封号（
或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场
无天无日无月无地的对决！
神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。
双方互Ｋ了半天，大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山
下的奈落界，但路西法的次元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常
多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等，念度不同），反而是米迦勒渐渐不敌，神才
藉着神子亚当的”体〃出面（教庭的教义是耶稣，但这是因一神论而修改圣经的杰作）
带着”神威〃击倒了路西法。（圣经中的雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基於
这篇是讨论堕天使，有关灵学、物理学下次再向各位讲解）
诸君有没有想到一点，就是神为什麽不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也觉
得奇怪。
原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律（The Low of Causality in The Ch
- 2005-10-30 13:06
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
7楼
aos）来创世，所以他并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以
代行者来控制或实行神迹（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏
。但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法
的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神
本身啊。
好了；拉拉杂杂写了这麽多废话，不晓得读者诸君看懂没有？
不懂或是觉得我说错了可以来信讨论，你不问或是不指证我的话，我也没辄了。（
下次碰到有人自称路西法的话；问问看他懂不懂这堕天使的来龙去脉哦！）
以下是我又找到的一篇关于撒但的文章
----------------------------------------------
正教教会相信，人的堕落起於灵界的堕落。作为神的被造物的天使原是善的。他们并非『不变的』倾向邪恶，不过，他们的道德也不是必然有的结果，而是出於自由选择。等到他们所自由选择的善得到圣灵的圣化以後，他们就能坚定不移地抗拒邪恶，藉著朝向首善提升而得赋以神性。我们教会有首圣歌如此强调说：
『得到圣灵的圣化，
众多的天使
坚定不移地抗拒邪恶，
藉著朝向至善提升
而得赋以神性。』
可惜。路西非尔和他的天使不作此想，终於朝向邪恶移动，朝向背道堕落。按照基督教的信仰来说，在神的创造里，路西非尔不是一种地位或负面的元素，而是一个截然不同的个体。就是说，我们相信有路西非尔存在，以後堕落了，变成魔鬼或撒但。
按照得到属天启示支持的正教信仰，是不存在两种永恒原则的。神所创造的一切都『甚好』（创一31）。因此路西非尔和他的天使的堕落不出於他们的性?#124;。他们堕落的源头在於他们的邪恶性情。路西非尔的选择瞄准他个人自作主张的提升，就是说，与神的爱相隔绝。但结果则和他的目标恰恰相反：『你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上…我要与至上者同等。然而，你必堕落阴间，到坑中极深之处』（赛十四13–15）。
魔鬼出於对人的仇恨，引诱人背道。他恶从心生，以为可以达成一生追求的目标，与神同等，获得自作主张的权利。魔鬼的目标是离间人与神，叫人不和神相交通，使神为人所定的计划完全落空。他当然知道人是按照神的形像造的，就是说是自由的，神出於爱心，不会干扰人的自由。
神为了帮助人作出谨慎的选择，定下一道禁令：吩咐人不可吃『分别善恶树上的果子』，预先警告他，如果违犯此令，就会切断与神的联合，也就是说，他必定死（创二17）。
魔鬼易容向人出现，将神所说的话颠倒过来，想像力劝诱：违抗神的命令反而可以得到神一般的智慧（创三5）。人凭著自己的自由意志，如果不回应魔鬼的游说，堕落仍然不致发生。人吃禁果的行为是和魔鬼相通的行为，而非与神相通。由於人的天性是要与神及他的创作在爱里相交通，因此，这行为是违背人的本性的。
堕落的後果真可怕。人的生命中心离开了神而趋向他自己。他完全不考虑被造物与非被造者，创造与创造者之间的差别。他以为凭他自己就可以克服本体论的裂隙。他实现人生的目标只有一条路，是创造者亲自决定的，但结果是他越离越远了。人的自主表示他丧失了神的恩典，而步入属灵的死亡。堕落的可怕情节在『伟大的正典』的诗歌里作出概要的描述：
『我丧失了
被造时的美丽，
以及我的礼节，
如今我赤身露体，
无地自容。
不过，神并没有停止爱他的创造。他容许自然死亡作为堕落的结果：但不是作为惩罚，而是保护，人因此不致永远犯罪，邪恶也不会永远肆虐。死亡於是成为神所作的教学措施，目的在使背道者恢复与神在爱里交通，赢得在永存不朽的神里面的生命。
这件真理在丧事礼拜中予以特别强调：
『哦，主啊我神，你以无可比拟的智慧创造了人，用尘土为他塑形，将他装饰得既美又善，以得之於天的荣美，赞美国度的辉煌灿烂，这正是你赐给他的形像和样式；只可惜他犯了罪，辜负了你的信托，领受了形像，却不能保持，不过，邪恶又岂容永远猖狂：你藉著对人类的爱，仍然赐与赦免；这遭受破坏的结合，曾由我们列祖的神藉他的属天旨意祝圣，则应予解除；塑成人体的元素也应予分解，他的灵魂则升天到他的居所安息，以等待最终的复活…』
- 2005-10-30 13:06
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
8楼
『我每当想起死亡，
我就不由哭泣，不由哀伤，
看哪，我的美丽，
原是按照神的形像作成，
却躺卧在棺木里，
姿容损毁，失色，不成人形。
哦，奇异呀！
我们蒙受的是何等奥秘？…』
『死亡之秘果真最令人畏惧：
灵魂与身体的和谐，
竟遭受狂暴的分裂；
灵与体一起生长
凭藉最合乎自然的结合，
终由属天的旨意予以切断…』
但对信徒来说，这并非绝境：『论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些]有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来…所以，你们当用这些话彼此劝慰』（帖前四13–18）。
神与人之间的爱突然断绝的另外一个结果，是人性本身削弱了。当亚当初次看见他的人类同胞夏娃的时候，认为她不是与自己不同的什麼?#124;西，而是他骨中的骨，肉中的肉（创二23）。但是这态度在堕落以後完全改变了：亚当不愿意分担夏娃不听话而该受的责罚（创三12）。人堕落以後，不再肯推己及人，不再明白人类天性的和谐了。
人处在堕落以後所发生的状态里，丧失了构成人际交通的感情，开始自觉为独有的个体，导致神所创造的一个人类发生分裂。甚至语言，原是人与人之间的沟通工具，却在巴别塔事件人类背道达到顶点时，反而变成妨碍沟通的工具。
人的独断专行对神的创造产生了可怕的结果。仇恨与不和谐，也介入人类与其他的被造物的关系。在神的创造之内，人不再能保持他的最高地位，在一切被造物中，人不再是团结与和谐的中心。他开始自私地妄用世界，要将万物利用得和他一起同归於尽。圣保罗告诉我们，一切受造之物服在『虚空』之下，不是自己愿意，而是『因那叫他如此的』，是因为人（罗八20–21）。
圣经写道：『又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的…你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的…』（创三17–19）。
这是对人的教训，指向他的归回，并且向人的意志提出新挑战，要他从腐败的状态之内，归向神为他预定的不腐败和不朽坏。
只是人并没有受到感动而悔改，也没有怀念他曾经心甘情愿听从神作一切安排的乐园故乡。他继续沿著分离和堕落的道路走去。不过，神从来没有停止爱他，从来没有停止向他挑战，要他更新以前的性情，为他最终的恢复作预备。
罪恶来自上主吗？
我们因此面对一个所有奥秘中最大的奥秘，所有的问题中最没有办法答复的一个问题。上主既然是全能、完全圣洁而又全爱的，怎么会造出罪恶，怎么会让魔鬼来制造罪恶？为什么亚当要被试探？魔鬼进入蛇的身体，把邪恶的思想悄悄告诉夏娃的时候，上主为什么不把魔鬼一拳打死？
这些问题的答案可以从圣经里面找到几许线索。但圣经也清楚告诉我们，上主有他自己的大计划，要利用魔鬼和他的诡计来帮助完成。在这大计划没有完成前，人不会得到这些问题的全部答案。
亚当堕落前，远在亚当被造前的日子里，上主的宇宙似乎划分成若干领域，每一个领域都交给一位天使，或者天上的大君来管理，全都向上主负责。保罗在他的书信中告诉我们：在能看见的和不能看见的世界中，有有位的、主治的、执政的、掌权的（西一16、弗一21）。圣经常常提到天使和天使长，可见天使当中也有职位的高低，有的天使比较有权。
魔鬼一定曾经是很有权柄的大君，地球也许是他的势力范围。圣经上把他叫作路西法，“明亮之星”、“早晨之子”。他一定与上主很接近，因为太接近，所以有了野心，决定不做上主所爱的大君，反想取得与上主同等的地位。路西法这时的地位只相等于天使长米达勒或加百利。他不是神，而是堕落了的天使。
- 2005-10-30 13:06
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
9楼
1．撒但的堕落
以西结书 28:11-27
撒但从何而来？是神创造了魔鬼吗？神和魔鬼之间是什么关系？当信徒在神的圣洁的光照下从圣经中明白存在魔鬼的时候，这样的问题通常会让人感到很头痛。哲学无法对这些问题作出令人满意的回答。只有从神的话语里，我们才能找到他给我们的答案，也只有这个答案才能真正让人满意。
在以西结书25-32章里，先知向世人宣布了对以色列敌人的审判。他说神圣洁的审判要临到那些逼迫以色列的国家。在28章1-10节里，他提到了对推罗的审判。推罗位于圣经里所讲到的叙利亚的北部，由腓尼基人所盘踞，是以色列主要的敌人之一。 但在11-17节里，先知所谈到的“推罗王”指的不再是国家的君主，而是对在背后控制这个国家君主的人(原文此处用“推罗的王子”来表示推罗的国君)的审判。这个在背后进行操纵的人被称为推罗王。我们从中应该注意到撒但通过人来做他的工作。在许多情况下，他会借助政府的掌权者来达成他的目的。撒但想剿灭以色列，这样从神而来的弥赛亚就不能来到世上并通过以色列来祝福整个世界，所以撒但才煽动加利利各国起来攻打以色列。那些加利利人在千方百计逼迫和屠杀以色列人的时候并不知道他们这一切都在撒但的计划里，他们丝毫不知道中了撒但的诡计。因此，先知才在1-10节里对以色列的仇敌宣判之后，又讲到对那操纵这些加利利国君们的撒但的审判。
我们称之为撒但的起先叫做路西非尔(Lucifer)，是“明亮之星”或“早晨之子”的意思。从以西结书28:11-13里，我们可以发现他的名字和他是多么贴切。先知这样对他宣判说：“耶和华的话临到我说：‘人子啊！你为推罗王(指撒但)作起哀歌说：主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。”12节详细为我们描述了路西非尔在堕落前的美丽。
路西非尔是被创造出的。15节指出了这一点。“你从受造之日所行的都完全，后来又在你中间察出不义。”只有神自己是永恒的。只有神自己拥有永恒的生命，也就是说只有神不是被创造的。其他所有的生物之所以活着，都是因为神创造了他们。一切受创造物的生命和神的生命都是不同的，他们有的都是那种受创造的生命。神创造的工作是由创造一大群天使开始的，而其中之一就是路西非尔。作为被创造物，他就应该敬拜、事奉、听从他的主人。创造撒但的本意并不是要他在以后起来背叛，成为神的大仇敌。15节证实了这一点，“你(撒但)从受造之日所行的都完全。”
他不仅所行的都完全，12节里还说他智慧充足，全然美丽。路西非尔在神所创造的众天使中是最有智慧的。神让撒但做天使长，管理天使的事情。尽管所有的权力都来自神的宝座，神还是交给路西非尔一些管理的权力。神创造他就是为了让他承担一些责任。
神向我们揭示了他设计、创造天使的意图。在以弗所书1:21节里我们会发现在他们有不同的等级，各有各的职责(中文和合本圣经此处是“各房”，原文这里指列举了“principalities, powers, mights and dominions"等各职分)。
有些天使担负着守护的职能。比如在希伯来书1:14里，作者对我们说天使是服役的灵，也就是说他们是仆人，奉命保护那些已经得到救恩的人。撒但会很乐意去阻止人们接受主耶稣，不让人们进入天国；但由于天使的工作，他无法做到这一点。在诗篇91:11里，诗人说神要为你吩咐他的使者，在你行的一切道上保护你。这很让我感动，我知道有些天使在等着我的出生，他们一直在守护着我，看着我接受了耶稣基督为我的救主。当我上这条信主的道路的时候，我满心地感谢圣经里这段对我的教导。我们因而也就会明白那些天使都是神所创造出来的，是特地来保护那些已经得到救恩的人的。
- 2005-10-30 13:06
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
10楼
神也会通过一些天使来行神迹。使徒行传5:19里记载了主的使者在夜里为众使徒打开了监狱的大门。使徒行传12:7,8里又有相同的事情发生。这些都是神解救了他们，而神是通过天使来完成这个神迹的。
在启示录16:1里我们还会发现有的天使有审判的职责。“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。’”我们读过启示录后就会发现，最后时刻的审判是通过天使来进行的。这使我们想到了以色列的历史，为了让以色列人从埃及人的奴役下解脱出来，他审判了埃及人，而这也是通过天使灭杀了埃及人所有的长子。所以说天使也有行使审判的职责。
在希伯来书2:2里，我们还发现有些天使担负着沟通的职责，他们是神的真理向世人显明的管道。他在这里说，“那借着天使所传的话既是确定的，凡干悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？..."在这里，他可能是想到了通过众天使在西乃山上向摩西颁布律法时的情景。所以说天使还担当着这项使命。
你也许会发现，先前所提到的都是对人的。其实，还有些天使担负的使命是和神有关的。在以赛亚书6:1里，以赛亚说，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立..."撒拉弗是某个等级的天使，他们的职责是做神的护卫。当时这些撒拉弗围绕在神的宝座前，彼此呼喊着“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”这些是敬拜的天使，防止神的宝座受到不洁的事物攻击。
在以西结书第一章里，我们还可以发现先知以西结在第五节里提到了“四个活物”。从13节里我们可以知道他们“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。”先知用“烧着”、“光辉”、“闪电”这样的词语来形容这些天使。以赛亚书6:2里撒拉弗一词的本意是燃烧。以西结书一章里描述了这些天使发出光芒的样子。
在以西结书10:1里这些被称作“活物”的被叫做"基路伯"我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。”3节里说，“那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升..."这里先知所说的基路伯是另一类别或等级的天使,他们的职责和宝座前的撒拉弗是不同的。
圣经里屡次提到了基路伯。创世记3:24节里记着，在亚当和夏娃犯罪之后，神把他们从伊甸园里赶出，并在入口安设了四面转动发火焰的剑。另一处听到基路伯 的地方在出埃及记25:18，摩西被吩咐去做一个约柜，约柜上还要有一个施恩座作为约柜的盖子，施恩座的两头还各有一个基路伯。在启示录的4章8、9节里我们还能找到关于这些活物，也就是基路伯的描述。约翰说这些活物“昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者'...四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者..."启示录4章里提到的这些活物都在敬拜神。当撒拉弗喊着“圣哉！圣哉！圣哉！全能的神”的时候，他们是在从宝座上向下巡视，防止外来不洁净的东西攻击宝座。而当基路伯围绕着宝座的时候，他们是在仰望宝座，称颂那坐在宝座上的是“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”创世记3章里说基路伯守卫着伊甸园的人口，保护着神的圣洁。基路伯坐在约柜的盖子上，在施恩座的两旁，宣告了血的祭将要满足神的圣洁。在启示录里，基路伯一直在赞美神是因为基督战胜撒但，表明了神的圣洁。
当我们返回到以西结书28:14节时，我们会发现路西非尔也曾是个受过膏抹的基路伯。所以，从前面的讨论中，你就可以知道路西非尔在他被造的时候位置很受尊崇。他并不是一般等级的普通天使。他可以仰望主的宝座，并因为神的圣洁而放声称颂、感谢、赞美神。现在如果让我们重新再给天使们归类，我们可以这样说那可以仰望神、守护宝座的基路伯是位置最高的，在所有被创造的事物中，他们的特权最大。这都是神给了象路西非尔那样的基路伯这些非凡的特权。
撒但不仅在所有被创造的事物中智慧最高，而且也最美丽。在以西结书28:13里，先知向我们描述了他的美丽。先知把撒但的美丽同各色名贵的宝石相比。他说，“佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉..."真可谓是五彩缤纷了！不过，宝石自己是不会发光的。如果你把宝石拿到暗房里，那么它就不再发光，不再闪亮了。宝石的美丽并不在于它的本身，而是在于它能够把普通的光线折射出漂亮的光芒！当神创造路西非尔的时候，他使得路西非尔有能力折射出神的荣耀，而且使他的这种本领比其他被造的事物都强。这等级最高的天使所表现出来的美丽不是他与生俱来的，而是在他被早的时候神给他的。他只不过是把这种美丽表现了出来。神才是那那真正让路西非尔显得美丽无比的光芒，任何被造之物都无法将神的荣耀完全表现出来。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
11楼
因为要赞美称颂神，所以才有了乐器。路西非尔还有精美的鼓笛，因而先知说“又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”因为路西非尔的美丽，他可以象乐师手中的乐器一样为神的荣耀献上赞歌。 他不必找人来吹奏乐器才能献上赞美的诗篇，他本身就是一首赞美诗。通过路西非尔对神的赞美、荣耀和敬拜，我们从他身上可以看到神无比的美丽，再也没有其他的受造之物可以如此显现出神的荣耀。
那么受造之物的责任是什么呢？那就是听命于那创造他的人。受造之物必须要知道他是从神的手中被造出来的，创造主的地位要比被造之物的地位高。但当我们在读以西结书28:16,17的时候，我们可以看到路西非尔抛开了受造之物的位置，篡夺了造物主的位置。“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”。神创造了这样美丽而又充满荣光的路西非尔，并以此显明了他那超乎万有的能力，但路西非尔却不把创造他的神尊崇为主。路西非尔滥用了神给他的智慧，他说“象我这样有智慧的应当做神；向我这般美丽的应该受到别人的敬拜，而不该去敬拜别人。”神对他丰富的赐予在他身上却成了陷阱，他抛弃了自己应有的位置，背叛了神。创造他本来是要彰显神的荣耀，但他却把这些荣耀都归给了自己。在当初创造路西非尔的时候，神是否知道骄傲可能会使路西非尔堕落？他当然知道，因为身神是无所不知的神。那神无法阻止这样的事情发生吗？神当然能，因为神是无所不能的神。那他为什么没有去阻止呢？没有人知道这个答案。神就这样进入了与这空中掌权者的纷争，通过战胜那数之不尽的罪恶，神可以向所有受造之物显明他是荣耀的神，圣洁的神，满有能力的神，是值得尊崇与敬拜的神。
几年前当我在费城地区做牧师的时候，有个从中西部来到人参加了我们的聚会，他当时在费城庞大的John Wanamaker的名贵珠宝部工作。在我鼓励他参加养牧工作的中间，我们谈到了他的工作以及他曾见过以及经手过的珠宝。一天，当我经过那家商店的时候，他招呼我进去并对我说：“我想让你看一下我们刚进来的一颗钻石。”他走进保险柜，拎过来一个小鹿皮包，接着对我说，“伸出你的手来。”他打开里面的小抽屉，把一块石头放进了我的手里，然后问道：“你以前摸过价值50万美圆的钻石吗？”我答道：“我不太常碰到这种事！”他放在我手心里的是一颗价值50万美圆的钻石。我感到背后传来一阵阵的寒意。可当我仔细观察这块大宝石的时候，我失望极了，它还不如我妻子手指上戴的那颗小宝石漂亮，一丝生气也没有。他很显然看出了我在想什么，于是他笑着对我说：“还是给我吧。”他伸手从下面拿出一块黑色的丝绒，然后把钻石放到了丝绒上面。霎时间，那颗钻石有了生气，发射出夺目的光辉。他向我解释说，当我手里拿着他的时候，它折射出的是我的皮肤的颜色，所以显得没有生气。可把它放到黑色背景下的时候，它就折射出光来，所以我们就能看到它的美丽之处了。同样，当神彰显出他的圣洁与完美的时候，他以那些黑色的罪为背景，耶稣基督来到世上救赎了所有的罪，在他的圣洁与人的罪恶的鲜明对比下，神无比的荣耀和圣洁就被显明了。
我想没有人会知道神到底为什么会允许撒但堕落。不过圣经上记载说神创造的这位最智慧、最美丽的天使不仰望神，而转眼仰望自己。他没有认清楚他自己到底是什么，不明白他身上所有丰富的恩典都出自神的手中，不知道顺服神应该是他的本分。在背离神的时候，他以自己为中心，私欲在他心中膨胀开来。从亚当犯罪的那一刻起，每个降生到这个世上的人都有着同他的魔鬼父亲一样的天性。这决定了罪人都是自私自利，以自我为中心的。每个人都充满了骄傲，他们远离神、背弃神，唯一不变的就是他们的魔鬼父亲在他们身上留下的品性。除非你了解一些使撒但堕落的自私、骄傲、以自我为中心的知识，否则你永远不会明白你自己，你也不会看清楚每天来到这世上的诱惑。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
12楼
今天，可能还有人在走路西非尔的老路。或许他正在为自己所受过的教育、为自己的才智、成就而骄傲，却没有意识到所有这些都是来自神的恩赐。他可能在为自己丰富的物质享受而骄傲，为自己在某些领域里受尊崇的地位而骄傲，却没有看清楚这些也都是出自神慷慨的赐予。当一个人把自己同神分开的时候，那么他就是在重复着路西非尔的老路，走在罪的里面。人也能从这条罪的路上脱离开来，唯一的办法就是要接受耶稣基督为他个人的救助。这样，他就获得了重生，有了新的品性，他的自私也能因为关心他人而被替换掉。他也脱离了骄傲，得以重新看见得到新生的自己与神之间的关系，他会看到自己的卑微，认识到应该依靠父神。愿神带领你看到你本是魔鬼父亲的孩子。你不是小路西非尔，而是小魔鬼。这其中有很大的区别。神愿意带领你脱离魔鬼的家庭，进入他的国度。你愿意接受他作为你个人的救主吗？
129 回复：撒但并不是魔鬼
2. 撒但的罪
以赛亚书14:12-17
神曾让这最有智慧、最美丽的路西非尔去统领所有围绕在神宝座周围的那些基路伯。受造之物就应该服从创造主的旨意，尤其象路西非尔这样有着非同寻常的特权，就更应该自从这条原则。可正是这些使得路西非尔远离了其他众天使，走向了堕落。我们在前面的以西结书28章里曾读到过，路西非尔因为自己的美丽、骄傲、智慧、权力而心存骄傲。如果神不给我们显明，我们可能永远都不会注意到是什么心思意念促使了路西非尔起来背叛神。在以赛亚书14;12-14里，神一步一步向我们展示了撒但当时的想法。
在这几节里，我们可以看到撒但在心底里五次宣称“我要”，神的意愿和路西非尔自己的意愿之间开始有了冲突。神本意并不是要创造一个堕落的撒但，一个背叛神、与所有良善为敌、与神作对的形象。神要创造的是顺服的路西非尔，但路西非尔也被赋予了选择的权力。当神向路西非尔显明他的旨意的时候，路西非尔可能违背主的计划和旨意的可能性也就暴露了出来。当他把自己的意志摆放在神的意志之上，连续五次说“我要...我要...我要...我要...我要..."的时候，罪就在他身上产生了。每一次他都是在违背神的意愿，他用自己的意愿和计划取代了神的意愿和计划。这五次宣称非常重要，因为它想我们显明了撒但的阴谋。他的目的始终都没有改变过，他也从没有回心转意；他仍然在妄图实现他的那五个愿望。
以赛亚书14 :13里说，“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”让我们仔细思考一下撒但的这五个“我要”吧。
他首先说：“我要升到天上。”圣经中的天是通常指三层不同的空间。我们平常所说的天是第一层天，也就是大气层，鸟儿可以在这一层天里翱翔。第二层是星际空间，里面有各种星球。再往外是第三层天，那里是神的居所，神掌权的宝座就在那里，神从那里降旨意给其他的那两层天。
路西非尔住在第二层天。可他想从星际空间升到神的居所。他并不是想象游客那样去看看神的宝座到底是什么样子，因为路西非尔以及其他那些被创造的天使都住在第二层天，他们能够到第三层天，也能到达神的宝座。以赛亚书六章从1节开始说，“当乌西雅王崩的时候， 我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’”在先知以赛亚对神的荣耀以及他的宝座的异象里，先知看到了撒拉弗。你可能回忆起我们在前面学习的以西结书28章14节里曾这样描述路西非尔说，“你是那受膏遮掩的基路伯"；13节里所说的，“你曾在伊甸神的园中”；还有14节里说的，“我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来”。被膏过的路西非尔那时就守卫在神的宝座前，也就是说他在神的居所，在第三层天上。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
13楼
所以说以赛亚在14章13节里说，“你心里曾说，‘我要升到天上’，”并不是指路西非尔想要以基路伯的身份在神的宝座前恪守护卫的职责。这受神的允许守卫宝座的路西非尔想的是到那里永远象神一样发号施令；是想来到神的面前与神同等；是想把神赶走。他本来是由神创造的，现在却想坐在神的宝座上，篡夺神的位置。他的第一个愿望就是要违背神的旨意占据神的居所，因此他心里说“我要升到天上”。
第二个我要是“我要高举我的宝座在神众星以上”。从约伯记38章7节里我们可以找到“神众星”的含义。神没有给星辰生命，它们都是些没有生命的物体。他们不能够彰显神的荣耀，正如诗人所说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”不过星辰并不愿意服从神。那么当撒但在说“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他的心里是怎么想的呢？从约伯记38章里我们可以知到神让约伯看到了他在所造之物身上所显现的威严和能力。17节里问道：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这里的晨星与神的众子是等同的。“晨星”在这里被称为神的众子，指得就是那些被创造的天使，当神向他们显现出荣耀与权柄的时候，他们就献上赞美的诗歌。所以根据约伯记38章，我们可以得到这样的结论：当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他实际上在说：“我要篡夺神掌管所有天使的王权。”
从神的话语中我们可以知道，天使是被创造出来的，应该听命与权柄高于他们的主，因为受造之物应该服从创造他们的人。神按照自己的意愿，给了路西非尔管理众天使的权力。但这只是赋予给他的代表的权力；权力的源头还是神本身。尽管神给了他管理众天使的权力，不过他自己还要听从神的旨意；尽管他可以管理众天使，但他自己也还要在神的管理之下。当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他其实是在说：“我要成为众天使唯一的主宰，我自己也不要听命于造物主。”当众天使抬头仰望路西非尔的时候，他们是在寻求那从上面通过路西非尔而来的旨意。路西非尔说：“我要成为唯一的绝对的，我要给中天使下达我的旨意，我要把神赶走。”他是想要众天使他他当作神，篡夺那只属于神的权力。他不仅想要霸占天国，还想要篡夺那只有神才配有的权力。
在他第三个“我要”里，他说：“我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”他的这句话表明了他想控制整个宇宙万物的野心。让我们一同来查考一下旧约里面谈到“聚会的山”和“北方的极处”的几个地方。在以赛亚书2:2里有，“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”请注意这里面用到的“山和岭”。它们指得是神所拥有和掌管的权柄。这些都与那要来到世上称王掌权的弥赛亚的全能有关。当他再来的时候，他要建立起他的宝座。他要在他的国度里称王掌权，而他的国度也就是这里所说的山，万民到时都要归于他。诗人在诗篇48:2里这样描述耶路撒冷说：“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”这里的“北面”指得是大卫王时代属于耶路撒冷的权柄。耶路撒冷是当时的国都，是权柄的宝座；王就在这里统治和管理他的国家里面的一切事物。
通过以赛亚书2章以及诗篇48章的光照，我们知道当路西非尔说“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”的时候，他其实是在说“我要统治地球，我要管理所有受创之物中的一切事情。”所以那个说“我要占领天堂”，“我要所有天使都听命于我”的路西非尔还要让宇宙中所有的受造之物都在他的控制之下，都臣服在他的权柄下。
他还说道：“我要升到高云之上”。回到出埃及记16章，我们可以看到以色列的子民在神的指引下都离开埃及，到了旷野。出埃及记16:10里写到：“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”对以色列人来说，云的出现是他们可以看到的神与他们同在的表现，所以神会继续带领他们，在旷野中为他们开路。在出埃及记40:34我们还可以读到，当摩西建造完会幕的时候，有云彩遮盖住了会幕，神的荣光也就充满了帐幕。这向以色列民族表明的是神占据了会幕，并以会幕里的云彩的形式向众人表明神与他们同在。列王记上8:10里还说，所罗门在建造完圣殿后，神阅纳并住进殿里的标记就是神以云彩的形象显现。。“祭祀从圣所里出来的时候，有云充满耶和华的殿。”在新约马太福音24:30里，基督应许他会再次回来，他告诉我们有能力、有大荣耀的人子要驾着天上的云降临。无论是在旧约还是在新约里，云彩都是神向他的子民显现，表明他要与他们同在的象征。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
14楼
当路西非尔说：“我要升到高云之上”的时候，他是在说“我的荣耀要比神更大。”你或许还记得以西结曾经用闪亮的珠宝来形容路西非尔的美丽和荣耀。但他的这些荣耀并不是属于他本身的，那只是从别处而来的荣耀显现在他的身上。而神才是这荣耀的源泉，他让自己的荣耀从他创造的事物中表现了出来。路西非尔妄想占据神的宝座，统治所有的天使和宇宙中的万物，把造物主的荣耀加添到自己的身上，使自己比神更荣耀。这种想法多么荒谬！这好象是在说神的荣耀是有限的，而路西非尔能带来比神还多的荣耀；好象他把神的荣耀抢夺过来之后，再加上自己创造的荣耀，就能够使他成为整个宇宙中主宰，统治所有的一切。
接着，他最后又说道：“我要与至上者同等。”路西非尔自己也不得不承认他是受造之物这个事实。他所拥有的只是一种被创造的生命，而不是永远的生命。他是有开始的。那么象他这样的一个受造之物怎么可能会象造物主一样呢？他怎么可能与至上者同等呢？不错，他在神所创造的万物之中是最有智慧的，但他不是无所不知的；他并不了解所有的一切。他是神所创造的万物中最有权柄的，但他不是无所不能的。他又怎么可能与至上者同等？只有一个办法，那就是完完全全地离弃在他之外的所有一切，那么他就能象神那样了，不过他所能统治的只有他自己一个。撒但的梦想就是到天国占据神的宝座，完全独立地行使他对所有天使的权力，使得地球和宇宙万物都在他的统治之下，夺走那本属于神的荣耀，把它加添到自己的身上。
是什么促使他竟然会对权力和荣耀产生如此荒谬、令人难以理解的贪欲呢？我们可以从以西结书找到这样一条线索。以西结书28:17这样写到，“你因美丽心中高傲(违背了神的旨意)，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看人的眼前，变为地上的炉灰。”他所说的“我使火从你中间发出”是什么意思？在以赛亚书6章里，撒拉弗的意思是“燃烧、烧红着的”。神曾说，“在我所造之物中，你是最明亮的。”有火从他的中间发出是因为他的荣耀、美丽和权力都在燃烧。正是给他身上的这些东西成了他心中熊熊燃烧的情欲。这情欲使他妄图坐上神的宝座，统治众天使以及宇宙的万物，抢夺神的荣耀加添给他自己，脱离神，最终走上了背叛和永远灭亡的道路。
当基督要为拯救以色列民族而奉献出自己的那时起，他就开始不断向当时的那些宗教领袖们发出信息。他要他们首先要认罪悔改，仰望神，以便从神那里得到公义。那些领袖们于是彼此问对方认罪悔改和仰望神对他们来说到底是什么意思。基督对他们说，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”他们意识到，如果他们承认基督是世上的光，那么他们就不得不承认他们是在黑暗里，而且他们所教导的所有那些律法也都是黑暗的。他们知道如果他们跟随耶稣并承认耶稣基督是生命之路，那他们就不得不承认他们过去不是在引导人走生命的路，而是在走死亡之路。于是以色列的那些领袖们就起来反对耶稣，抛弃了耶稣赐给他们的救恩。他们为什么要这样做呢？基督在约翰福音8:44里亲手指着那些要从基督手里抢走信徒的领袖们说，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”基督在这里说他们正在重复犯路西非尔的罪，这是为什么呢？这些领袖们由于自己的位置所产生的骄傲，由他们的权柄而产生的骄傲，由他们的才智功绩而产生的骄傲，由于他们对旧约律法的知识而产生的骄傲，无法承认他们自己是错误的。耶稣说他们是在行欺骗和诡诈，他们宁愿弃绝生命和光的根源耶稣基督，也不愿意承认他们的教导是错误的。正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化，始终不相信基督。
今天，路西非尔的骄傲在不信的人的身上一而再，再而三的重复着。那些不信的人说，“如果我承认耶稣基督是我的救主，那就等于是说我自己就不是个好人。我就得承认我不够聪明，看不到神的真理，我给自己选的道路和神的道路是不一样的，靠我自己的力量无法拯救自己。”对于一个受过良好教育、生活安康的独立的人来说，来到神面前说“我是个罪人”是个耻辱。这就是从你的父魔鬼那里来的骄傲正在阻止你亲近耶稣基督。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
15楼
撒但的罪不仅在不信的人的身上重演着，我们在一些神的儿女的身上也同样可以看到。这就是为什么保罗在提摩太前书3:6里会对那些聚会中的长老们写上这么一段话。在谈到资格的时候，他说不能让那些新进入教会的人做长老。为什么？“恐怕他们自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”魔鬼会极大地迷惑刚刚相信的信徒，让他们自以为是因为他们的能力、智慧、学识和他们所立下的榜样才给了他们这样的位置，承担了这样的责任。这样就会使他们重复路西非尔的罪，使自己离弃神。没有神的儿女会脱离这种诱惑，他们都可能象路西非尔那样，犯骄傲的罪，离弃神，不顺服神的旨意。
人类历史上最有智慧，最通晓人的本性的人在箴言书16:18里这样说，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人共分。”骄傲是通向毁灭的路。在罗马书12章里，保罗告诉我们一个基督徒在被圣灵充满的时候都会有些什么样的美德。大使徒在第三节里开始说，“我凭着所赐我的恩对那么各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”甚至是在使徒讨论基督的儿女到底应该怎么行事的时候，他还是先从骄傲谈起，因为这在路西非尔中间燃烧的罪会反复地迷惑人们，让他们离弃神。
民数记12:3里说摩西是个极其谦和的人。同他那个时代的以色列相比，他有更多的理由去骄傲。他曾在法老的宫廷中受过教育，无疑比当时任何以色列人的知识都更加渊博。摩西有理由骄傲。他出身贵族，又是法老女儿的继承人。谁有他的财富多，谁有他的权势大？但摩西却被形容为极其谦和，胜过世上的众人。他的谦卑并不是因为他们有什么可骄傲的，那是因为神在他的心里的工作使撒但对他的诱惑无法成功。你不认为摩西也曾因为自己的学识、财富、权势等等而受到诱惑吗？只是他抵挡住了这种诱惑。神用摩西并不是因为他的才学，他所受过的训练或是他的能力。神用他是因为他胜过了骄傲的养活。摩西怀着清醒的心看到了真正的光。他知道所有这些不是因为自己的原因，而是神对他的赐予。因而他才说道，“我什么也不是。”神要用的正是这样的人。
如果神时常使用你，那不是因为你将来会懂得些什么，或是你会取得什么样的成就或者是你有什么。当你起来抵挡“魔鬼的诅咒”也就是说是骄傲的时候，圣灵就会使用你。你会明白你所有的一切都来自神，你也将全心全意地依靠神。那时，也只有到那时，你才是神要用的人。我想没有什么比来自骄傲的诱惑更经常也更能迷惑我们的了，因为撒但始终在想方设法要在别人身上重复自己的罪。因此，任何人都“不要看自己过于所当看的”，免得我们也按照魔鬼的思路那样去想。
3. 撒但位格
以弗所书6:10-17
路西非尔在神所创造的天使中是最有智慧、最美丽的，神给了他无人可比的权力，让他管理所有被创造的天使。但这无比的权力也成了使他跌倒的陷阱。因为自己的美丽和智慧而产生的高傲，使路西非尔妄图抢夺神的荣耀，把它们都加到自己的身上。为了达到这个目的，路西非尔就想方设法要占领神的居所，把那里变成自己的家。他想统治所有的天使，控制整个宇宙，想做王掌权。如果撒但要想行使神的权柄，那么他就必须先把神对万物的管理的权力抢夺过来。
让我们先来看看撒但想要统治所有天使的阴谋，然后再看看他是如何计划去控制所有一切，满足他要做至高者这一妄想的。
普通的信徒一般对天使的事情了解很少。当我们怀里抱着一个婴儿的时候，如果碰巧他正睡着,我们可能会望着他的小脸说他真象个天使。可如果他醒着，或是正在又哭又闹，那我们也许就不会叫他小天使了。这样的事情会发生是因为我们从未亲眼见过天使,我们对天使的品性、活动、存在的形式以及他们的目的等等都不清楚。其实，神已经清楚地向我们显明了天使的国度。在我们了解撒但之前，我们有必要先了解一下天使国度里一部分重要情况。
- 2005-10-30 13:07
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
16楼
我们生活在物质世界里，习惯于用重量、大小、形状等等来描述事物，很少会想到天使或是天使的国度。其实当神告诉我们他是从什么时候起创造万物的时候，他指得并不仅仅是这个物质世界，也不是单指地球上的一切，其中也包括了他所创造的天使的国度。靠着神的话，有许多天使被创造了出来。使徒保罗在歌罗西书1:16里告诉我们说：“因为万有都是靠他(主)造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”在谈到神创造的工作的时候，使徒保罗把所造之物分为截然不同的两类。不能看见的是属天的一类，能看见的是属于在地上的国度。我们不能认为属天的那一个国度是看不见的，就认为它不象后者那样真实可信。使徒保罗总结说所有一切都是都是出自神子的工作，他不仅是地上以及在居住在地上的一切事物的创造者，也是天使的国度以及众天使的创造者。所以说天使也是受造之物，他们是由神的权柄通过神子的能力而被造出来的。
天使也有人的品性。他们并不是一种力量或能力，他们仅仅是一些具有人性的个体。神的话语指出他们具有所有的人性。从诗篇148:2里我们可以知道天使敬拜神。这是一种有意识的行为，说明他们拥有自己的意志。天使们敬拜神是因为他们了解神，他们有学习知识的能力；他们敬拜神是因为他们明白神是值得他们去爱的神，值得他们去顺服、去服侍的神。在马太福音24:36里，神告诉我们天使知道一些事情，但也有些事是他们所不知道的。在圣经里，天使被看作是拥有一定人性、智慧、情感和意志的个体，和人一样，他们也有自己的身份和存在的空间。
我们从希伯来书1:14里可以进一步发现创造天使是用来服侍的。使徒保罗说，“他们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”。虽然天使可能有不同的职责，当他们都是仆人，神造他们是要他们执行他的旨意，神对这个世界所发出的旨意就是通过这些天使来完成的。众天使看护着所有人的生命，奉命保守那些承受救恩的人。神对这世上的审判往往也是通过他们来执行的。因此说，创造天使不是要让他们设计出神的计划，而是要他们去执行神已经做好的计划，神才是管理一切的主，只有他才有权柄去公里那些生活在地球上的人们。
天使不会死去。在主还在地上的时候，主的敌人曾来到他的面前并试探他有关复活的真理，主当时在马太发音22:28-30 里告诉说，复活的人跟天使一样，既不娶也不嫁。这几节告诉我们，天使的位置不会因死亡而空缺，因而他们没有必要象人那样繁衍子孙，以保持一定的数目。每个天使的生命都是被创造出来的，都是静止的生命。
天使没有象人一样的肉体，但这并不意味着他们没有身体。对许多人来说，这一点很难搞明白。人们有时想天使就象是一股清烟，有时显现有时隐藏，没有一定的存在形式。保罗在教导我们有关身体重生的问题时，在歌林多前书15章里告诉我们有不同的形体和肉体。适合在地上生活的叫做地上的形体，另外还有一种是天上的形体，跟地上的形体都是一样确实可信的。
我们不知道天上的形体到底有什么特性，不过借助于观察我们的主耶稣复活的前后我们还是可以了解其中的一二。那种形体有形状、模样和重量，但显然又和我们的血肉之躯有所不同，不受血肉躯体各种原则的限制，而且是永远不会毁坏。我们主复活而荣耀的身体也并不受时间或空间的限制。他可能此刻出现在耶路撒冷，瞬间有出现在加利利。一个满心恐惧的犹太人可能会把房门紧闭，蜷缩在屋子里，但是那紧锁的房门却挡不住主耶稣的路。我们无法用自然规律来解释所有的这一切，但圣经告诉我们复活后的荣耀的身体有一些特别之处。
跟耶稣的属天的身体一样，天使也一定不会受到时间和空间的束缚。我们可以从但以理书9章里神给但以理的启示中得到验证。21节里说：“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百利，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”天使可以风驰电掣般从一个地方到另一个地方去，这一点引起了但以理的注意。天使都居住在属天的国度里，他们本来就和住在地上的生物不同，不必靠呼吸空气而生存。而对于人来说，离了空气就无法生存下去。当宇航员们飞离地球进入太空的时候，他们必须要携带着空气才能维持他们的生命。他们的太空仓就是个缩微后的地球，而当他们离开太空仓，在太空中行走的时候，为他们特制的宇航服里也充满着空气。人没有空气就没办法生存。但创造天使的时候并不是按照他们要在地球或要靠大气来生活的要求来做的。他们是按着在天国里生活和存在的要求被造的。神特别指明了这一点。在马可福音13 :32里，神说“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道”。“天上的”说明了到处创造天使时到底是要他们生活在什么地方的。
- 2005-10-30 13:08
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
17楼
因为每个人都有自己的守护天使，所以我们可以说天使的总数一定不会小于生活在地上或将要在地上生活的人。圣经里没有告诉我们天使的数目到底有多少，只简单地说是数也数不过来。神真是伟大，竟然可以创造出无以记数合他心意的天使，而且这些天使都如同神的仆人一样在时刻准备着去执行神的旨意。
在路西非尔在背叛神、篡夺神的宝座之前，有一件事他必须要首先做到，那就是控制住众天使。我们可以从启示录12:4里找到有关撒但最初背叛神的一些线索。在此之前，约翰让我们先看了他得到的属天的异象，在3节里他说到有一条大红龙，在9节里他解释到这龙就是撒但。4节中说：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”。这里的星辰似乎说得就是天使，这好象是在告诉我们撒但当初也劝服了一些天使跟随他一起叛乱，而且他已经成功三分之一了。神创造天使的时候都给了他们各自的意志力和选择的哪里，此刻，他们就面临着一个选择：要么留在天国和神在一起，要么相信撒但要高举他们的地位的许诺，跟随撒但一起背叛神。路西非尔不仅要高举自己，而且还要高举所有那些跟从他的天使，好使他能够最终夺得期盼已久的势力和权能，篡夺神的宝座。所以在路西非尔反叛神的时候，他率领着那三分之一相信他更应该执掌王权的天使一起背叛了神。
撒但照着天国的样子也同那些跟随他的天使们建立了一个国度。在后面的学习中我们将了解到，除了当初背叛神的计划是撒但所设计的之外，他其实再也没有任何新创的东西。撒但只是个模仿者，绝不是一个创造者；他背叛神而谋划他自己的国度的时候，他用得还是神的管理模式。这一点在以弗所书6:12里得到了验证：当讲到信徒们要面对的征战的时候，使徒保罗说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”值得注意的是，这里所说的与歌罗西书1:16里神的安排是一致的。撒但给跟随他的一些天使安排了位置，给了他们一定的权力。例如：在巴勒斯坦之上安排了一个与米迦勒的职分差不多的人，在这人之下也安排了一个与加百利差不多的人，而在这人之下还有人执掌12支派，而每个支派也都相应有人管理下面的人。可见，撒但是完全在照搬神管理天国的模式。
134 回复：撒但并不是魔鬼
我们把那些最初跟随撒但叛乱的称为魔鬼。这些魔鬼都是堕落的天使，他们仍然拥有着他们背叛神之前就有的能力。他们过去有什么样的权势和智慧，在叛乱之后他们也还依然拥有。和天使们一样，这些魔鬼也不受时间和空间的限制。他们的数目虽然比跟随神的天使少，但也仍然是数不胜数。撒但不是无所不在的，他不可能同时出现在你的家里，又跑到我这里来。我这一点上得到了一些安慰。撒但不是单靠他自己来做工，而是靠他下面那些跟他一起叛乱的魔鬼来进行的。每时每刻,神的儿女的周围都被一些堕落的天使围着，但同时也有神所指派的天使守护着他。我们要对付的并不是些虚幻的东西，也不是与神的原则相对的魔鬼的原则；我们的敌人是那些奉命要阻拦和攻击那些要顺服神的旨意的他儿女。撒但手下的魔鬼对他都十分忠诚，始终都在履行撒但给他们的职责。他们不象职员那样早晚打卡上下班，每天有半个小时的午休和两个茶休时间来休息一下。作为属灵的个体，他们不受时间和空间的限制。不管你在哪里或者你在做什么，他们都会看着你。每时每刻，这些撒但的看门狗都在你的左右，而神派来的天使也一直都守护在你的身旁，因为你是神所救赎的儿女。那些选择跟随撒但的魔鬼都在全心全意地遵守着撒但的旨意；而他的旨意就是要时刻在你的生活里攻击神给你的旨意。
我们知道在神将来要把这些魔鬼都下到火湖里去。正如主在马太福音25:41里所说的，那“永火”是为魔鬼和他的使者所准备的。他们都注定了要承受这永永远远的咒诅和审判，远离神的永生，忍受地狱烈火的煎熬。尽管他们已经背负了这咒诅，可他们的活动仍然很猖獗，这似乎是因为他们相信对他们的审判一定会降临，所以更加激发了他们这最后的疯狂。这是一幅多么恐怖的画面。不过我们如果通过神的话语把这真理向你显明，让你明白你的敌人的这些情况，你就可以在我们的帮助下去仔细准备迎接耶稣基督所应许给我们的胜利。当你欢喜地度过每一天的时候，你并没有脱离撒但和他手下那些魔鬼的攻击。但当你知道撒但在他堕落之后，为了推翻神建立起他自己的国度，你就会明白他其实和耶稣一样在时刻看着你。撒但妄图打败神的计划只有在你里面，通过你才能够实行。所以，我们才每天、每时、每刻都受到撒但的攻击。因为我们无法用我们的眼睛看到我们的敌人，因为我们所要面对的是一个想要颠覆神的权能并妄图把撒但推上宝座的的黑暗的组织，所以我们必须要了解他的目的是什么。我们也必须了解他工作的方法，这样我们才能象使徒劝告我们说的“拿起神所赐的军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”。撒但不可能召集来所有的天使，他也不会完全实现他的愿望，不过他确实召集来了很多天使，并模仿天国的样式建立起他的国度，他就是想靠这些跟随他的天使来夺取本属于神的荣耀，打败天国里神所带领的众天使。
- 2005-10-30 13:08
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
18楼
你知道吗？每一次你不遵守神的旨意而屈服与撒但的诱惑，你就是又给撒但投上了一票。如果你不知道耶稣基督是你个人的救主，是否可以说你生来就是撒但黑暗权势的有部分；你生来就是叛逆神的；你生来就在他的权势之下，撒但的权势之下。撒但是他的世界里神，而你跟随着他就象是你根本就和创造了你的神毫无关系。唯一一条脱离他黑暗权势统治的路途就是在一个新家里重生，获得一个新的生命。基督的死就是要使我们能够脱离撒但的权势，把我们带进神的大爱的国度。如果你接受耶稣基督作为你个人的救主，神不仅会赦免你的罪，使你成为他的儿女，把你带进神家，而且他还要打破撒但捆绑在你身上的权势，把你解救出来。
我把这位救主介绍给你，他能够使你脱离黑暗，使你从这个世界的神的捆绑下解救出来。
4．撒但对这个世界的征服
创世记 3:1-7
正如我们发现的那样，路西非尔渴望把那本属于无限和永久的神的荣耀加到自己的身上，所以他把无数的天使迷惑到他的管辖之下。我们在启示录12:4里可以读到，撒但率领着三分之一的天使一起背叛了神。但路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告自己是一个独立的神，他的权能与神的权能相当。
为了达到这个目的，他开始了他的计划。在创世记的第一章里，神在创造人的时候说(26，27节)：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造人的时候就把人放在地球上，并且给了人管理地球的权力。人和神之间一开始就有依靠的关系。人对神的依靠使他能够认定神的王权，也就是说承认神有管理和统治的权力，他是荣耀之神。而神又让人代表神来管理地上的万物和神的国度。人成了统治者，但他是在神的许可下来进行管理的。撒但要想控制整个地上的世界，唯一的办法就是攻击人。
当我们翻到创世记3章的时候，我们会发现撒但对这地上的世界所进行的第一次攻击的对象就是代表着神的人。我们对这里所记载的迷惑都不会感到太陌生。所有相信神的话语的信徒都相信这里所记载的事件丝毫没有夸张的成分，根本就和那些神话传说毫不相干。它也不是一些思想深邃的先贤为解释罪的存在而杜撰出来的，用来表明他们那些深奥观念而凭空想象出来的事例。这是历史。神创造人后把人放到了伊甸园，而路西非尔为了使人的心背离神也进入到了园中。
神当初把亚当放到伊甸园里的时候，伊甸园就象是天国一样的完美。神在创世记2:16，17里说，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果实，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”亚当从未想过去问问神到底为什么会有这样的规定。他也从未想过神会心怀嫉妒，把一些对他有好处、有帮助的东西藏起来不给他。神的恩典是无边的，他已经把所有他所造之物可能会用得到的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚当做的是要让他有真正的自由。可路西非尔试探亚当的正是神告诫亚当必须禁止的事情。
从创世记3章第一节里我们知道蛇是神所造的活物中最狡猾的一个。我们从这里可以开始了解到撒但做事的方法，他无法在地上显现出来他在天国时的外貌。如果他要在地上以人能看得见的形象出现，他必须要扮成其他物体的样子并在这样的样式下工作。而永生神的儿子能够以肉身的形式显现。在旧约里，耶和华的使者是要来到世上的主耶稣基督的半肉身形式的表现。耶和华的使者能以肉身显现，还可以与人同行、和人交谈。但撒但没有这样的能力，而且他必须靠他所显现出的样子才能控制人或动物。当撒但进入伊甸园要试探亚当和夏娃的时候，为了要让他们听从他的意思，撒但选择了蛇的样子出现。
我们并不是要说某个爬行动物开始了那项阴谋，也不是在说某个爬行动物违背了神的旨意或是某个爬行动物对亚当和夏娃所做的决定有兴趣。那个爬行动物只是给撒但提供了它的身体，而且经上记得是蛇(此时被撒但所控制)比田野里一切的活物都更狡猾。因为没有任何一种动物曾经有过要背叛神的想法。神所创造的动物都十分顺服神的旨意。当耶稣在旷野里受撒但诱惑40天的时候，福音书中记着说唯有野兽陪伴着耶稣。这其中有什么特别吗？是的，这是因为除了人以外所有生物都认得神的权柄。当时陪着耶稣受40天试探的时候，所有的野兽都顺服了耶稣的权柄。那些野兽中并不包括蛇，这是因为它不仅比其他的野兽都更聪明，而且还是撒但用来接近夏娃的一件很好的工具。正是这比任何野兽都更狡猾的蛇促使夏娃背叛了神的旨意。
- 2005-10-30 13:08
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
19楼
撒但以蛇的样子接近夏娃的好处就是他可以掩饰住他本来的样子和他最终的企图。因为如果撒但直接来到夏娃的面前开诚布公地告诉她他与神为敌，并劝她也一起违背神的旨意的话，他清楚亚当和夏娃肯定会拒绝他并斥责他的诱惑，那样撒但想要征服整个世界的妄想就根本无法实现了，所以撒但必须要把自己乔装装扮一番才行。翻开新约歌林多后书11:13,14，我们会发现使徒保罗在这里也记载了撒但惯用的这种手法。歌林多后书11：13,14节说，“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”启示录12章里在谈到撒但的时候也指出他乔装打扮的事。9节里说，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；..."
因为魔鬼和撒但有“骗子”和“说谎者”的意思，现在已经成了特殊的词汇。当撒但起来背叛神的时候，他就象骗子一样污蔑神的品格和他的爱，离间亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒但的工作总是通过污蔑神的美好和圣洁来离间人与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而实现的。那条狡诈的蛇怀着欺骗的心思问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想看看夏娃到底对神的话理解了多少。如果撒但想要欺骗一个人，他一定会首先了解那个人懂得多少东西；他的这条原则直到今天也没有改变。如果那个人一点也不知道神的话语，也不了解神的品性以及神的要求的话，那么撒但就可以很容易地使他相信他和神之间根本没有什么罪的问题。可如果那个人明白神的话语，并且也知道神的圣洁和他自己的罪，那撒但就很难把他捆绑在黑暗之中。
撒但于是首先来到夏娃的面前探听探听她到底对神的话语了解多少，因此撒但问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”夏娃于是向撒但承认神的确有条禁令，她正确地回答说，“园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”我们应该注意到夏娃明白神的禁令，也知道违反它的惩罚是什么。现在我们已经知道了很多：夏娃熟悉神曾说过的话，即神要他们遵守他的话，而且神已经定下了要如何惩罚那些不顺服他的话的人。撒但在了解到这些基础上一步步开始实行了他的诡计。
撒但对夏娃的回答直接提出了反对意见。“蛇对女人说，你们不一定死。”这直接反对了神的话语。别的生物从未有这样恶毒地攻击神，这是在直接了当地说神是个骗子。撒但是在宣告神的话是骗人的。如此性格扭曲、叛乱成性的撒但有什么资格来宣告圣洁而公义的神是在欺骗人？
撒但接着在5节里向夏娃解释说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便知神能知道的善恶。”为了看清撒但的意图，我们在这里有必要对这一节进行仔细的分析。“你们便知神能知道的..."里的“神”原文是Elohim，这是旧约里对神的称呼。亚当和夏娃对假神并不知晓。撒但说这句话的时候，他其实是在说如果你吃了这树上的果子，你就和神一样了。还记得先知以赛亚说撒但的野心是什么吗？“我要与至上者同等。”撒但对夏娃的诱惑是，如果夏娃不顺服神的话，伸出手去摘下那果子并吃掉它，那么她就能把自己抬高到和神同等的位置。撒但明白他若能使人顺服他的话，那么他就有权受到那人的敬拜，这是因为他已经成了那人的主。他也知道如果他能诱使夏娃背离神的道，那么这种背叛对他来说就是一种顺服，他就有权得到夏娃对他的敬拜。而如果人都遵从了撒但敬拜撒但，那么他就篡夺来了神在他所创造之人中间的王权，撒但也就真地与神同等了。撒但话语中的含义其实是：“神很嫉妒；神想自己独享所有的权力。神不想不荣耀与其他人一起来分享。神知道如果你吃下这个果子，你就和他一样了。所以他故意不让你吃这果子，好使你永远在神之下。如果你吃下它，你就和神没有两样了。”
- 2005-10-30 13:08
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
20楼
经过撒但的这番鼓动，夏娃的心底里升起了一股渴望，她想与神同等，让自己的身上也有来自那神的宝座的荣耀，她也想坐在那荣耀的宝座上。于是夏娃伸出手去摘下那果子并吃了下去，还让亚当也吃了那果子。我们从7节里可以看到其结果是，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。”没有人知道他们赤身露体，伊甸园里的动物也不懂得他们是赤身露体的，甚至他们在撒但的眼里也不是赤身露体的。他们只有在神的眼里才是赤身露体的，因为在他们的身上已经再没有什么能遮盖住他们叛逆的生活和行为了。什么东西也无法遮掩住由叛逆神而产生的罪恶。
亚当在接过夏娃递过来的果子的同时，他放弃神给他的“治理这地”的权力。亚当不可能同时一手掌管神给他的权力，一手又拿着神禁止他们吃的果子。他只有在顺服神的时候才能够实行治理和管理的权力。而在此刻，路西非尔就篡取了亚当丢下的权力。
我们回头再来看看以弗所书2章2节，使徒这样写到：“那时，那么在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”。从这里我们可以知道，撒但已经篡夺了神在天使中间的王权。在歌林多后书4:4里，我们还可以发现使徒保罗认定撒但已经篡夺了神在空中的王权。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督的荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。”撒但在这里被称做是这世界的神。撒但率领一部分天使背叛了神，使他自己成了空中的掌权者；而通过诱使亚当和夏娃违背神的旨意，他又成了这世界的神。撒但篡夺了这两处的王权，把本属于神的荣耀加到了自己的身上。在一大群堕落天使的跟随下，他宣告自己和神没有关系，他和神是平等的，甚至是高于神的。从亚当的堕落开始，所有的人都跟随了撒但。撒但篡夺来本属于创造者的权力，他现在是这世界的王。
当思考伊甸园里受诱惑的这段经历的时候，我们会吃惊地发现原来夏娃知道神给她的话到底是什么意思。她很清楚神对她的命令是什么。她也明白神的旨意。她本来在乐园里与神有着和谐而美好的关系，靠着神的爱享受着园中一切美好的事物。而当她通过人的想法来怀疑神给她的道的时候，她的罪就开始了。她听着撒但在她耳边说那些质问神的话，时候就开始违背神的权能。
当一个人用自己的心思意念开始来接触神的话语的时候，他的心底一定会有各种怀疑和不信；用人的思维来辨察属神的事不过是给他自己打开了否定神的大门。使徒在罗马书1章里讲到这个世界都不认识神，这个世界上的聪明人对属神的智慧都一无所知。歌林多前书1:18-25更清楚地表明了这些：
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为拌脚石，在外邦人为愚拙的；但在神蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。
当使徒来到歌林多时才这样说：“我曾定了主意，在那么中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
如果今天还有人相信属世的智慧、属世的哲学，那么他永远不会明白神和神的道，这是因为人凭借自己的智慧永远无法认识神。只有当他把自己的聪明放到一边，接受了神给他的启示，他才能真正地来到神的面前、认识神。无论他的名字后面拖了多少个官衔、称号，只有当他真正地凭着信心相信神的话语，他才能开始了解神的国里面的事情。
路西非尔问夏娃说，“你到底对神的话了解多少？”他这种对神否定的态度加深了夏娃心中对神的怀疑，而这种怀疑最终产生出对神的叛逆。这种对神的背叛最终导致了神给亚当管理地上万物的权力落入了撒但的手中。由于夏娃对神的真理犹疑不定，由于夏娃和亚当顺服了撒但，把撒但当作神来敬拜，使得神的荣耀被撒但据为己有。今天，你仍然可能重复犯这样的罪。除非你把自己完全交托给神的真理和他的道，除非你把这作为你永远的生命的根基以及每日生活的标准，你仍旧有可能被诱惑，走上黑暗之路。撒但渴望着能把你捆绑在他的权势之下，受他的控制，服从他的指派。除非你凭着信心接受耶稣基督为你个人的救主，你无法再找到其它的办法脱离那黑暗的权势，进入神的国。只有你接受了耶稣基督，你才能得到神的帮助，才能得到永远的生命。神给了你这样一位独一无二的救主，他就是神的智慧，神的权能，神的公义，只有他才能把你从撒但的控制下解救出来。
- 2005-10-30 13:08
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
21楼
提摩太前书4:1-8
早在神创造这世界之前，路西非尔就已经对神的荣耀和他的权能以及能力垂涎三尺了。为了让自己能得到这种荣耀并且施展这样的权能，他必须得哄骗一些受造之物离开神，顺服与他的指挥。神创造万物是要让他们听从他的旨意，荣耀他的名。路西非尔没有创造的能力。他要称王，只能欺骗原先属于神的受造之物，把他们纳入自己的麾下。当撒但在一部分天使中间篡夺了统领的权力之后，他就称自己是那个世界里的神。
撒但是个大骗子。为了达到他的目的，他把那否认、拒绝真理的世界变成了谎言的国度。路西非尔不可能对那些天使说出真相：如果他们跟随他，他们最终的结果就是和神永远相隔，最后被投入火湖之中；这样他根本无法劝服那些天使跟随他一起背叛神。当撒但来到夏娃面前的时候，他也不可能告诉夏娃如果她真的听从他的话，她就要和他和那些堕落的天使一道坠入永远燃烧的地狱烈火之中。他必须撒谎才能达到他的目的。这就是为什么当主面对那些拒绝真理发法利赛人时，在约翰福音8:44说：“那么是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，那么偏要行。”基督说那些法利赛人正在按照撒但的思路进行思考，撒但怎么让他们想，他们就怎么想。他指出他们此刻拥有撒但身上的两点特征，撒但“从起初是杀人的”，而那么现在正在盘算着如何杀掉我。接着他又对那些宗教领袖们说，撒但“不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
在启示录12章，约翰讲到撒但在破坏神的计划和旨意的那段患难时期里要进行的一些工作。接着他在9节里指明他一直那条大龙来象征的“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”。他欺骗了夏娃来跟随他；结果他的骗局一直都笼罩在亚当所有子孙后代的心头，整个世界都被他骗了。约翰没有忘记创世记3章里我们所看过的撒但质问夏娃对神的了解的事。当撒但发现夏娃知道神的话语之后，他就对她撒了慌。他在4节里对她说，“你们不一定死。”这是个弥天大谎，因为神说过，“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神所说的死是指人与造物主分开了，人从灵上与主分离，身体的死亡，也就是身体与灵魂的分离，是灵的死的结果。
真实的神曾经说过：“必定死。”路西非尔(说谎之人的父)胆子硕大无比，他竟然胆敢来到夏娃的面前扯着弥天大谎说，“神说的不是实话；你们不一定死。”夏娃此刻面临着一个抉择，她应该相信谁？当你遇到两个截然相反的论断的时候，这两个论断不可能同时都是正确的。夏娃一定经过反复的考虑。到底是神说慌了，还是路西非尔说的“你们不一定死”是谎话？结果夏娃最后判定神是在说谎。这是连想也不该想的，简直是对神莫大的侮辱，可夏娃的结论就是：神是在说谎，撒但讲的是真话。由于她听信了撒但的谎话，把神当成是骗人的，她和亚当都吃下了那禁果。夏娃和亚当一吃下那果子就立即发现撒但才是那骗子，神才是真实的；于是他们就连忙用无花果树的叶子给自己编了裙子，不让神看到自己在他的眼里是赤身露体的。这些证明了亚当、夏娃知道他们从那时起就受到咒诅，因为神的话是确实的。
翻到新约提摩太前书2:14，我们可以看到使徒保罗是如何评论这件事情的。“不是亚当被迷惑，乃是女人被迷惑，陷在罪里面。”保罗追根溯源，指出夏娃是犯罪的源头；是她上当受骗，相信了谎话。
神的话语向我们揭示了这个骗局的始末，使我们明白了撒但行事的首要原则是什么。在这里我们想强调一下这方面的真理。我们必须要清楚地明白撒但在任何情况下也无法通过实话来达到他的目的，他只有靠谎言和欺骗才能实现他的心愿。明白了这些，我们就可以对他给我们的这种诱惑和鼓动做好准备。
神的话语非常明确地指出了撒但的一些谎言。让我们首先来看看歌林多后书4章里使徒保罗强调指出撒但首先是诋毁神的话语。在歌林多教会，一些蔑视他的教训的人起来攻击保罗的权柄。他们无法诋毁他的教训里的真理。因此他们就纷纷污蔑说保罗来歌林多并没有神所赐的权柄，也没有使徒的权柄和传递神的话语的权柄。他们说保罗来讲的是他自己的话。面对这种攻击，使徒在4章1-2节里说，“受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了..."注意到这句话吗？“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了”，保罗是在说，“我们的讲道和教训里没有丝毫谎言。我们行事为人没有什么虚假的。”暗昧就是虚伪，不敢让事物显现出原来的样子。在我们的生活里就有这种虚伪。使徒接着说，“不谬讲神的道理”。我们向你传讲的神的道都是千真万确的。
- 2005-10-30 13:09
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
22楼
撒但如果要控制那些被他的谎话所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他们的心眼，不让他们知道神的福音。神的福音就是神亲自把自己显明给我们看，他把我们需要了解的一切都通过他的话语告诉了我们。由于只有这个才是神的真道，所以撒但千方百计设法欺骗人，不让他们明白神的话。如果你去研究一下从神给人降下福音那时起直到今天的各种教导，你就会发现撒但对神的攻击首先就是否认圣经是没有谬误的，而且还否定人们对圣经的权柄和灵性的认识。
今天，很多人都在公开地诋毁神的道，无数牧师站在讲台上，他们手中的圣经装祯精美，可他们却完全忽略了其中的真理。他们公开地否定神的道，而同时却又把自己称做是神的子民。在各种院校里，人们肆无忌惮地攻击着神的道，攻击圣经的真实性，否认圣经无谬误，否认圣经的权柄。看起来似乎撒但已经征服并控制了着世界的想法，控制了那些智慧人、聪明人、学者、专家；好象只有一小部分人还坚信圣经的真实和权柄。
这只是撒但的阴谋的一部分。他想要圣经不是神所默示的谎话在人们中间广为传播，他想让人们只为了满足自己对神一时的好奇心而来研究圣经，不让它成为我们生活的一部分。我们坚信神的福音是完全真实的，是有权柄的。我们相信圣经是人在圣灵的引导下有神默示而写成的，它是我们信心生活和日常生活的原则和方向。任何不符合神的道的行为都会陷入魔鬼的谎言之中。神把我们从迷惑中解救出来，使我们不在怀疑他的福音的权柄。
让我们再一起看看提摩太签署4章，撒但还在人中间以及耶稣基督的工作里传播谎言。在提摩太前书4:1里保罗说，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那迷惑人的邪灵和鬼魔的道理。”保罗在这里是说，“他们应该留意那些假教师，那些人要迷惑人离开神的真理，小心魔鬼所传播的那些言论。”使徒已经预测到了我们今天面临的这种景况。他预言说撒但将会统治宗教界，那些嘴边总挂着基督的人在行为上却丝毫看不出与圣经里所讲的基督徒有任何相同之处，那些在主日学校顶着神的名在讲台上讲课的老师一再象撒但那样否定着神的真道以及耶稣和他在世上的工作。保罗说，“我要提醒你们小心以后要来的那些假师傅，这些人会象撒但当初欺骗夏娃那样再来迷惑你们，他们所教训的都是撒但的道。”你或许会想，当撒但来到教会之前会在大门口停住，说：“这里没有我的位置。”噢，事情可不会这样。撒但已经进入了教会，他的教训已经在教会里生了根。他已经到过许多讲坛之上，精心而又巧妙地篡夺了传道和牧养的权力。毫无疑问，神的真理在那里被人弃绝，遭到诽谤和攻击。
使徒约翰在约翰壹书2:21,22里也预示了同样的情景。约翰说，“我写信给你们，不是因为你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”我们可以看到约翰在提到是谁说谎话的时候所指地非常明确。那个说谎者就是不承认耶稣基督是弥赛亚的人，是那不承认耶稣是神计划来拯救世人并要在他的子民中做王掌权的人。约翰壹书4:1里也指明了同样的真理。约翰说，“亲爱的弟兄啊，一切的灵(每个师傅都宣称自己是奉神的名来的)，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是..."你们总要试验试验，看看那些灵是不是出于神。每个师傅来了都说自己是奉神的呼召来的，辨别的办法就是用神的道来试验他们。圣经是神给我们的标准。要“试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了..."约翰说对耶稣和他在世上的工作的教训必须要与神的话语一致，如果有人不承认耶稣基督是神的儿子，道成肉身来到世间，那么他就是属魔鬼的，他在传播谎言。那个人已经被撒但诱惑而堕落，并且还成了撒但诱惑别人的工具。
- 2005-10-30 13:09
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
23楼
撒但一直在想方设法让那些属他的子民按照他的方式来行事为人。正如你知道的那样，神也在照他自己的计划让那些属神的儿女活出他的样式。神和撒但都在让属他们的子民照他们的样式生活，撒但每次在你里面建造的都是谎言，而神在你里面建造的都是真理。我们在新约里可以很清楚地看到这一点，使徒们在给信徒的讲道中曾经多次讲到舌头。为什么，这是因为人经常由于言语上的过失而给魔鬼留下了空子。更直截了当地说，就是撒谎。在以弗所书4:29，使徒写到：“污秽的言语，一句不可出口，重要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”污秽的话是什么？就是谎话！在歌罗西书4:6里，我们可以找到：“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”在以弗所书里他说， "你们要弃绝谎言。”在歌罗西书3章里他说，“不要彼此说谎”。
尽管这些可能已经很明显了，根本用不着反复再说，可我们还是想对你说如果撒但想介入你的生活，他肯定会以一场骗局来开始他的阴谋。撒但始终在歪曲真理，想方设法要使我们公开地否认神的真道，成为魔鬼的子民。有哪个渔夫不想让自己钓到的鱼儿更大一些呢？有哪个高尔夫球手不想用更少的杆数来赢得比赛呢？你是否也曾静下来仔细想想撒但一直想让你走他的路，让你也变成一个说谎的人呢？我们撒谎，而撒但的品格就在我们的身上生根了。我们从本性上来说都是些爱夸口、好吹牛的人。我们喜欢让别人为我们的工作成绩和所取得的成就而感到惊讶，总是想要把我们自己的事说得夸张一些，而只说真话实话往往很难让我们感到满足。我们总是习惯把我们的收入说得多一些，好让人夸耀自己。这就是魔鬼在我们身上工作结果。有多少次由于我们的言行，人们不再轻易相信我们的话。我们和别人相约，却又无法按照约好的时间赴约。没有任何解释，也没有去个电话告诉对方自己会迟到或失约的理由。这就是在说谎，我们就这样在模仿我们魔鬼的父亲。
我们是不是经常说谎？一个人来到我们面前说，“我需要什么什么，你还记得要为我祷告吗？”“当然了，我在祷告中提到你的这件事了。”可你根本没有去想要为他祷告，你在说谎。在我们生活的里面到处都有各种各样的诱惑，而我们一天一天迷失在这些恶毒的诱惑里。当有人来电话要你去做一件你并不想去做的事情，想一想你当时用的是什么借口吧！你的借口是实话，还是谎话？当撒但站在你的门口的时候，他能一脚踢开门闯进去。撒但是个大骗子，尽管他可能无法把神的真理从你那里抢走，可他却能够促使你去否定真理。因此，他能够利用你不严谨的舌头闯进你的生活，在你生活的基础上打开一个缺口。
撒但想要抵赖的另一个事实是耶稣基督是使人罪得赦免的唯一办法。很多人都在宣称自己是福音的使者，可他们所宣扬的却是谎言，而不告诉人们必须要接受耶稣基督为他们的个人救主。他们自己提出了别的办法。Mary Baker Patterson Glover Eddy用别的办法。Joseph Smith也有别的办法。Ellen G. White也有别的办法。各地那些虚假的敬拜都是撒但对神的真理的诋毁。它们都是撒但的谎话，是要欺骗人们不去相信只要靠着对耶稣基督的信心就能得到救赎。
作为宣扬神的福音的权柄的一名使者，我要告诉你耶稣基督就是是道路、真理和生命；靠着对耶稣的信心你就可以得救；除了耶稣基督，根本就没有第二条得救的办法。接受神给你的这份福音的礼物，你的生命就会得到完全的救赎。这就是神的真道。这里没有谎言。我们把这份耶稣基督介绍给你，只有他才能在人面前说，“我就是道路、真理、生命。若不靠着我，没有人能到父那里去。”我们邀请你从心底里接受他，你将不会再听随魔鬼的谎言，你会明白真理就是耶稣基督。
6．撒但诱使人偏离神的道
以赛亚书5:8-23
当使徒谈到歌林多教会在教训上和道德上的不足时，他很坦白地说他们的行为亏缺了救赎他们的神和为他们死的救主的荣耀。在追溯他们那些不好的行为的最终根源时，他指明撒但是所有这些不和、怀疑、不信、迷惑以及其他一切使人偏离神的道的元凶。在歌林多后书2:11里保罗说，“ 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的的诡计。”使徒保罗在对撒但的长期争战中积累了丰富的经验，当撒但来到他们中间的时候他可以很清楚地判断出撒但的脚踪。他清楚撒但的策略，他明白撒但的意图，他也知道撒但工作的方式方法。他写信给歌林多人告诉他们他可以告诉他们关于撒但行事的那些方式方法，免得他们象夏娃当初那样受了撒但的当。
- 2005-10-30 13:09
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
24楼
在创世记3:5里当路西非尔来到神所造的夏娃面前的时候，他试探她神是否说过要是吃了分别善恶树的果子就要死。夏娃的回答是肯定的。接着撒但就撒了慌，他骗夏娃说，“你们不一定死。”说完这句谎言后，他紧接着就开始诱使夏娃偏离神的道。他说，“神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便知神能知道善恶。”撒但对夏娃说这些话的意思是，“神没有把所有真理都告诉你们，因为他知道你们一吃了这果子就和神一样了，神不愿意有任何人和他一样平起平坐。所以神不让你们吃这些果子不是因为它们对你有害，而是神出于嫉妒不想让你们分享他的一切。”
为了让亚当和夏娃顺服他，撒但完全曲解、篡改了神的用意。人只要顺服神的旨意就可以保持和神之间的亲密关系。人主动自愿地依靠顺服神的旨意，人和神就能永远地拥有这种亲密的关系。而撒但却故意违背神的意思，歪曲地解释了为什么神要禁止他们吃分别善恶树上果子。从这一点上我们就可以看出撒但是那诱使人偏离神的道的恶者。
任何从神而来的祝福、恩赐，撒但都想在它们上面做破坏的工作，也没有什么从神而来的恩赐可以远离撒但这种疯狂的破坏。下面这段对食物的话就是一个例子。在创世记1:29里神说，“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作事物。”而在2:16里，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃。’”这就是神在伊甸园里所定的原则：我把这里交给你们好让你们有吃的，你们没有什么限制，可以随便吃。16节里的重点是随意这个词，它强调神让人随着自己的心意，想吃什么就可以吃什么！
看起来撒但很难曲解这么简单的话，可我们在圣经里会发现撒但的的确确在这件事上篡改了神的话。撒但是怎么做的？让我们一起翻开歌罗西书2:21。歌罗西人显然在饮食方面有一些规矩，所以使徒保罗才会说他们有“不可拿、不可尝、不可摸”的规条。由此可见那些已经得救的歌罗西人所守的规矩和神在伊甸园里的话不是一致的。神究竟给过他们什么旨意叫他们不吃某些东西？歌罗西教会里慢慢滋生出一个限制歌罗西人饮食的体系。这些外邦人所想的还是要去守神给以色列民族的律法，虽然他们已经不再在摩西律法以下，可他们却还在受到这些律法的束缚。在他们中间，属灵与否还要从他们的吃喝上来判断。使徒说歌罗西教会里的属灵生活正在败坏，因为那里的人被撒但的工作所蒙蔽了。
我们可以从提摩太前书4:3,4里发现同样的事。假教师已经进入到了提摩太所管理的以弗所教会。“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”这里又是一个对神的旨意的曲解，在4章1节里它被称为“鬼魔的道理”。这些魔鬼和邪灵在讲些什么呢？他们在讲基督徒的属灵生活要遵守一定的饮食上的规定，如果你想圣灵充满、想在灵性上成熟，就必须吃这个，不能吃那个。保罗说这些都是鬼魔的道理。撒但想干什么？他是在诱使神的儿女得不到天父丰富的恩典。
在饮食方面，撒但还有另一种破坏的方法。我们从彼得前书4:3里可以读到，“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”我在这里想特别强调的是这一节中关于放荡饮食的部分。撒但对他们做了些什么呢？他使得那些人暴饮暴食，更改了神给人饮食的初衷。让我们一起来看一看申命记21:20里摩西的命令。父母要对本城的长老这样说，“我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们之间除掉...."知道吗？在摩西律法下，神把贪食的罪看得和奸淫、杀人的罪一样重。在箴言23:1,2里，所罗门这样教导说，“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”这里说得已经十分清楚了。他说宁肯把刀子放到喉咙上你也不要吃得臃肿不堪。在这一章的20、21节里还有：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”在腓立比书3:19里保罗对那些腓立比人说，“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹..."
- 2005-10-30 13:09
- 回复
- 光之君主米迦勒
- 0位粉丝
25楼
我们现在在说些什么呢？神在创造的时候把食物作为一种祝福赐给了人，好叫人的身体能够得以支撑。那撒但使人对神的这种恩典到底怎么样了呢？他破坏了神给人食物的初衷。人类一直在同肥胖的问题做斗争。心脏病、高血压以及其他许多种疾病都和肥胖密切相关。人弃绝了恩典的生活而沉浸于饮食当中，正好跟从了撒但。无论是在主日的餐桌上和周末的酒馆里，你都可能顺了撒但的心意。
神给人的另一个恩典就是从葡萄中可以榨取出的汁液。这本是神的恩典，可魔鬼为了他个人的目的在人中间曲解了神的意思。这本是神给人的一份恩赐，使徒保罗在提摩太前书5:23里也说，“再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”显而易见，作为使徒保罗传播福音的同伴，提摩太的身体一直都不太好。他追随使徒保罗走遍了小亚细亚，而他的胃口一直都给他带来许多困扰。保罗说有种药对他这种病很有好处。这种药就是葡萄酒，它对痢疾有效，而其他治疗痢疾的药却很少。提摩太为什么对使用葡萄酒如此谨慎呢？让我们回到第三章，使徒保罗在这里为作监督和作执事的资格定下了标准。保罗在3:3里说做监督的不能因酒滋事，他要求做监督的必须完全戒酒。在谈到做执事的资格的时候，保罗再次讲到执事不能被酒所左右，成了酒的奴仆。提摩太把这些教训都谨记在心底，于是他宁肯受到痢疾的折磨，也不愿把葡萄酒当作药来服用，免得有人因此而觉得他没有做监督和执事的资格。保罗的观念是凡是神所赐的都是一种祝福和恩典。
可是保罗的这种观念竟然被有些自称为属基督的和其他一些人篡改、扭曲了！在我们当今社会里，由汹酒以及贩卖和使用酒精饮料所引发的种种问题已经成了我们所面临的最大的问题之一，它体现在经济和社会的各个方面，而我们自私的贪欲和从它而来的税收却使得我们对这个问题视而不见。神的儿女一不小心就跌进了撒但的圈套。在我们的成长过程中我们对汹酒都不会感到太陌生，我们对他都已经适应了。当我们没有意识到这是撒但又一个诡诈的圈套，他为了他自己的目的再次破坏了神给人的这一祝福和恩典。
这就是为什么使徒在以弗所书5:15里提醒众人不要醉酒而要被圣灵充满的原因。一个人如果不凭着信心，靠着圣灵来引导他经历那些艰难险阻，酒精就会取代圣灵在他身体中所起的作用。而那些依靠酒精来面对试探的人永远也不会懂得如何靠着信心和圣灵来行在这个世界上。你想路西非尔会愿意你靠着信心和圣灵行在这个世上吗？他绝对不会愿意。那他要怎样去破坏你的信心生活呢？他会替换神给人的这份恩典，说“别靠着圣灵来跟随神给你指引的道路，让酒精来给你加添点力量吧。”这就是他要做的破坏的工作。
那么我们生活中的那些道德规范呢？我们从这里可以再一次看到撒但破坏的工作。两性关系中所谓的新道德或自由主义再次向我们显明了撒但工作的方法。使徒保罗说神给人满足身体需要的方法是通过婚嫁而产生的夫妻关系。在歌林多前书7章使徒很清楚地表明婚姻关系是神所应允的满足肉体情欲的方法。而神给人的这一最大的祝福和恩赐却在撒但的破坏下扭曲了。使徒保罗在罗马书1:25-27节里清楚地写到：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜山峰受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”
- 2005-10-30 13:09
- 回复
路西法 关于“堕落天使”和“撒但”的一些杂谈
堕天使路西法
魔鬼和堕落的天使不是一个有怀疑_
“路西法效应”与“耶路撒冷的审判”
天使的堕落(中国青年报 2000-5-3)
北京绿源立佳的网恋，天使也堕落
《千古百晓生》关于天使和坠天使
天下杂谈：中国足球是如何堕落的
[杂谈随感]岁月留声(一些好听但不太流行的歌1)
关于天使的一切
关于健身的一些记录和心得体会
关于家教和家庭教育的一些看法
关于解套的一些方法和误区
堕落凡间的天使 不穿袜子的女人
堕落凡间的天使 不穿内裤的女人
慈氏人学—金刚教化、魔鬼与堕落的天使
开卷八分钟菲利普津巴多《路西法效应》好人怎么变成恶魔的
关于小孩的教育，多读一些古代圣贤书有好处。但有点需要注意
关于域模型分析和设计的一些转发
关于《反垄断法》和外资并购的一些观点
关于危机公关的一些知识和问题
关于小波变换和Gabor变换的一些知识
关于提高十字绣速度的一些方法和技巧
关于物价以及通货膨胀的一些记忆断片和思考