选个时间，唯我独尊

选个时间，唯我独尊

你越是刻意地去维护所谓的尊严，丢失的也就越多 

姜慧：释迦牟尼诞生的时候有一个故事，传说他走了六步，然后指指天，指指地，说天上地下唯我独尊，然后又变成婴儿，从婴儿重新开始。我认为在人降生之前一定都是非常尊贵的，但是从你降生那一刻起你学习的是人的生活。它和尊贵应该是这样一种关系；你天性的美好和天性的尊贵是你与生俱来的，但是你在做人的时候和这个世界是一个合作的关系。 

三丫：你别忘了，别人和你同样尊贵和重要。这一点是你从懂事的那一刻起就应该知道的，你之于这个世界只是一部分。 

姜慧：你得和这个世界合作，和所有的人合作。 

三丫：比如说一个女孩子，被人说成是公主性格，或者大小姐性格。这"公主"和"大小姐"本来是高贵的一个名称，但是这里边隐含的意义就是"唯我独尊"。这就立刻就让人觉得，你自己供着吧！你呆着吧！别动了，我给你办就行了。我叫你公主，我叫你大小姐，但在我心中你没有什么世界。 

姜慧：有一天我在故宫里看那些收藏的文物时，就有一种感慨。你是珠宝，你就是这世界上最尊贵的东西吗？你象征着什么吗？给你放在博物馆好了，博物馆里绝不是生活，是一个符号。如果你这一生为一个符号去经历的话，你活的是很经典，但是也活得很可怜。 

三丫：古代有一出戏叫《打金枝》，皇帝的女儿嫁到平民家里。其实也不算太平民，就像现在一般的干部子女。实际上她这个人心地很好，也特别希望婚姻幸福。当时皇帝不同意她嫁给这个男人，但是她就想嫁给他。她说，我相信我一定会做的比我的母亲，姨娘们好，我想做一个幸福的女人。她带着自己的信念嫁到这个家里来，时时刻刻提醒自己要做一个幸福的女人。但她忘了一点，幸福的女人是要有很多本领的。而有这些本领的同时，你要在这里边找到你自己应有的位置。在皇宫里你是公主，可到别人家你只是媳妇。 

她希望做幸福的女人，但每当见到婆婆公公要下跪，要行婆媳之礼的时候，她提裙角的那一瞬间还是公主的提法，她婆婆看着非常不舒服。她还要掸一下灰尘，这个动作就深深地得罪了她的婆婆，婆婆就说咱们家很脏吗？到咱们家你给我们行完礼，还用掸一下你的裙角吗？她每次给公公敬酒之后，都不会把酒杯放在原来的位置。她没敬过酒，以前敬完酒都是丫鬟接过空杯。她觉得自己已经很了不起了，都站起来给你敬酒了，但是敬完酒之后还应该倒满，还应该放回去，她就不会了。就这样得罪了公公。公公说，就这个细节，我们家这么多儿媳妇可没见过这样的。她就觉得委屈，回去跟她丈夫去闹。她说自己委屈了，长这么大给谁跪拜过，给谁倒过酒呀。她丈夫说了句能让妻子们反思的话："一跪一倒并不重要，实际上你跪不好、倒不好，我父母都不会在意。但是你自己没有放下你心中的架子，其实你每次都做的特别勉强，这一份感觉大家都接收到了。只有你从内心里边，把唯我独尊那个思想洗掉，才能还你一个媳妇的自然之身，你自然就跪好了，’扑通’一下就跪的很实。你就想不起来掸掸你的裙角，你会想，公公，我感激你给我养育了这么好的丈夫，让我能做家里面这么好的儿媳，你心里边应该有敬意。" 

但是她还是没有放掉尊贵的思想，她就一直不幸福。后来有一次她做了错事，她丈夫说按我们的家规得罚你。她说怎么罚。丈夫说打你是不行了，你是凤身，我可以打你的衣服吧！她说打衣服也不行。丈夫就说，打你带的金钗。打金钗，就是打她带的金枝玉叶，打它就代表打你。然后她丈夫就实行这个家法，可她在那边比打她还难受，打到最后她几乎就要断气了。她丈夫非常震惊，说打的只不过是一个东西，你怎么会有这么大反应？后来她丈夫明白过来了，说你之所以对一个金枝有这么强烈的反应，就是对你的身份和地位太在意了。你太在意，就是你还没有把你皇家的身世扔掉，没有意识到我在这家就是一个儿媳。所以一个人不能光说，要做到彻底扔掉你那个唯我独尊的身份，进入一个新角色，去发现一个新身份，你才能找到女人真正的幸福。你光有愿望是远远不够的。 

姜慧：就是佛家常讲的"放下"。你放不下就拿不起，你舍不了就得不了。其实一个人在他强烈的，或者刻意地去维护他那种尊严的时候，他丢失的东西就太多了。 

三丫：其实一个人来到这个世界，你本身已经不存在了，你降生到这个家，你就是和各种关系形成了千丝万缕的对应。也许是人家的长女，也许是人家最后一个老姑娘，你在这个家就是这个女儿，将来你是你男友的女友，你又是你妈妈的女儿，你又是人家的儿媳。随着一年一年地长大，你和这个世界就有更多的联系。有一句俗话说，这个世界是一个舞台，每一个人都是其中的一个角色。这句话虽然说的比较俗，但是这里面有很深的一个内涵，实际上你就是角色。  姜慧：你在一生中只扮演一个角色。比如说公主，做一生公主也是很单调的。

三丫：那你就别出嫁了。

姜慧：你想经历这一生，想把每一个角色，每一个风光，带给你的幸福感受都体会到，你必须溶入一个个角色，一次次地脱胎换骨。我喜欢《青衣》里面那个柳如云教筱燕秋的那句话，他说你把妆上了之后，你就不是你了，你就是嫦娥。

三丫：你的一投足，一回眸，都不能代表你自己的思想感情了。

姜慧：你那时候怎么还能想筱燕秋的苦恼，筱燕秋的尊严，你那个时候想的是嫦娥的忧国忧民，嫦娥的那种情怀。

三丫：她那个感觉挺有意思的。扮上角了之后鞋都不能自己提，因为你是角了。我觉得好多人都没听懂，大家说真能装，真能酸，实际上不是。她是个角，她上台就一定要精彩，她就不是一个考虑那么多东西的人。那个老师傅帮我，我得说谢谢。这个帮我我得说谢谢，你思想会分散的。她马上就上台了，就只剩那么几秒钟，你是舞台的灵魂，你要赋予这个角色最好的灵魂和展示，你不能有任何舞台以外的一些礼节，什么都没有，你纯粹是个角。

姜慧：后面还有一句话更精彩，她说你自己就没了，你自己的感觉消失了。她两次说到这一句台词，一个是筱燕秋说这个台词，第二个就是春来说的，自从筱燕秋第一嗓子开唱起，我就没了，我就消失了。

三丫：实际上融入了那个角色。

姜慧：你就溶入了另一个角色。你原来的小感觉，小烦恼，小痛苦就统统不在了，因为你全身心地投入另一个角色。

三丫：其实这一份忘我和投入，就是做女人的一份秘诀。我曾经在我长大的小山村里面，认识一个有11个孩子的母亲。她是我邻居，从我懂事一直看着她白发苍苍。后来我再回村看她的时候，她都七八十岁了，依然还在为十几个儿孙忙碌。但是她是快乐的，幸福的。每次我都觉得这个老太太特别有魅力，每次我都给她带点礼物，到她那儿去，跟她去聊天。实际上在我小的时候她就很吸引我，我愿意在他们家蹭饭吃，愿意跟他们家孩子玩，我也说不清为什么。现在她老了，她还是吸引我，她为什么那么快乐，为什么所有人，连小孙子都从十几、几千里地赶回来看这个太奶奶。原因只有一个，做得太投入了。

比如说她那个三姑娘跟我特别好，性格就比较个，说话特别难听，但她做事特别地道，为人特别好。但是因为性格不可爱，一说话就惹大伙生气，我们这些朋友们都不喜欢她的性格，一般就让她闭嘴。但是谁都离不开她，她为人太仗义了，特别善良。当你还生她气的时候，她已经帮你摆平一件事了，你就没法不喜欢她的为人。她对她的这个三姑娘就用了一个特殊的政策，在她眼里边别的姑娘能言会道的，她觉得那些没有担当，而这个姑娘不会说不会道，但是做事太有担当了，她就知道怎么和这个姑娘相处，那要在别人家得挨多少骂呀！你这样做，你怎么能有朋友，怎么地，怎么地。她就跟我说过一句话，她说你别看我们家老三这样，我们家老三自会有她自己的命运。比如说十个人她得罪了八个，但是那两个相当于十个和百个。她说能发现我们老三为人的，这个人我算他有眼力，而且又会顶一万，如果发现不了我们老三为人的，全跑了也无所谓，那些人没有眼力。我当时觉得一个母亲对这样一个女儿的理解，对这么一个不招人喜欢的女儿的理解，我觉得这就是一个秘诀。她对她的11个孩子，她会有11种对待；后来有20多个儿孙，重孙子，她还会有二三十种不同对待方法。如果她以她作为母亲的唯我独尊的想法活，她不见得可以让她的儿女们感到幸福和快乐。

姜慧：每个人性格的形成都有她的合理性。她来到这个世界上，就带有她独特的使命，以独特的方式活着。如果它是树，它要挺立；它要是藤，它要去攀援。花有花的那种姿容，它给这个世界带来美好和芬芳。大石头有大石头的挺立，你能因为大石头没有千娇百媚，就说大石头你可以不存在了，那是不对的。对别人最充分的理解和尊重也是自尊的一种方式，你没有把别人的价值和它存在的意义，最深刻，最确切地读懂，那你就没读懂你自己，你自己就不值钱。

三丫：即使你有自己的主体性，实际上在你跟别人的关系对应中，如果你不能融入到别人生命中去的话，你在别人那里，也没有啥意义。你自己就算是宝石，你碍人家什么事呢？你说我照耀整个世界，但人家没有感到温暖，也没有感到阳光。你挨饿，我能为你变成一顿饭；你无家可归，我能为你变一座房子；你没有床，我给你一张床，这对于别人才有意义。只你自己好和别人有什么相干呢？你这个好演变成对别人的好，然后你把你自己这个"尊"演变成一种对别人的需要，这个"尊"就有意义了。