姚黑之八股

                                   姚黑之八股

    
    姚黑与姚蜜，是最近网络世界里颇为时髦的团队，围绕着对姚明的或弹或赞，两派一年来不停地灌水，宛如当年的“红色造反队”与“八八团”，堪称近年来网上声势最为浩大也最为无聊的论战。
    NBA2004-05赛季开打后，随着姚明越打越臭，“夸张的宣传”逐渐萎靡，姚蜜的声音愈发有气无力，直面姚黑甚嚣尘上还带些幸灾乐祸的讥讽，姚蜜大半偃旗息鼓，大有退出论战之势。此时，正是姚黑指手画脚、唾沫星子乱溅、即将进入高潮的时段，姚蜜陡然循出江湖，令姚黑突然失却了打击目标，向来以斗士自居，没有了敌人，这口儿瘾如何消得？怎能唱“天下无贼”的独角戏？一拳击空的姚黑，急需一个靶子，哪怕上面刻着什么“胡一刀”、“苗人凤”。最近，我在网上看到了某姚黑一篇名为《我不爱国》的帖子，从中看出姚黑“寻枪”的猴急，更闻到几缕党八股薪火相传的僵尸气：
    “我不爱国，不是因为我做了什么对不起国家，对不起人民的事，是因为我不喜欢姚明，听起来挺滑稽的吧？！我自己觉的也是。没办法，就因为姚明是中国人，而且在NBA也算混的有头有脸的了，这时期通常不喜欢姚明的人就会被扣上“不爱国”的帽子，进行“批斗”，进行“爱国主义教育”。我一直不明白，明明非常轻松愉快的NBA比赛为什么偏偏又跟什么爱国不爱国扯到一起了？”
    这篇帖子是我近来读到的最有意思的文章，它让我想起了过去天桥一带撂地卖大力丸的，无人喝采时经常要自问自答，来一句“那位说了，你这药……”，其实看热闹的谁也没说啥。如今这年月，人民群众的素质普遍提高，连最顽固的政治课老师都明白喜不喜欢姚明与爱不爱国是两码事儿，谁要是拿爱国说事儿，来打击姚黑，一准儿被视为二百五。恕我孤陋寡闻，迄今我还没着见过哪位神智清醒的姚蜜祭起“爱国”的大帽子，至于楼主所言的“批斗”乃至“进行爱国主义教育”云云更是危言耸听，从老辈人那儿听来的十年旧事，竟成了“核扩散”的事实，这位小朋友的想象力不低呀。
    拿“爱国”当靶子说事儿，貌似反传统，其实正是姚黑黔驴技穷的明证。除了中国篮协官员以外的地球人都知道，NBA和姚明与爱国主义扯不上啥关系，以此为论据来打击姚蜜，是顾左右而言它无厘头的党八股文风。姚黑与姚蜜的论战，结论早就出来了，姚明是一个摇摆于一二流之间的球星，他不具备一代巨星的潜力，但也绝非昙花一现的苦力人物，况且夸张的宣传并不是他的罪过。从技术层面而言，姚明的实力与潜力已展示在显微镜下，此外的一切争论，无异于乌鸦的鸣噪。因此，即使不扯上什么爱不爱国，双方旷日持久的论战也必将走向旷日持久的无聊。
    姚黑与姚蜜是相克相生的一对，姚蜜的式微必然导致姚黑的没落，但是，如今貌似势众的姚黑已不愿在论战的余音中退出舞台，演出已经结束了，姚黑还要一次又一次地谢幕。对大多数姚黑来说，姚黑已成了姚黑的通行证，是他们追求网络个人价值和话语权的虚妄手段，所以姚黑一定要寻找甚至制造新的论战“增长点”，哪怕是祥林嫂“我真傻”式的呓语，也能当作“救市”的托儿。我有一位做电台主持人的朋友，每需要救场时，她都会习惯性地说：“手机尾号为9481的听众发来短信说……”，然后引出下一个话题，而‘9481’恰恰是她的手机尾号，这种方式乃电台司空见惯的托儿。在我看来，“姚黑不爱国”与“9481的短信”着实有异曲同工之妙。
    我的弟弟是警察，他告诉我，每逢上级下令要他们分局加强管区的治安（主要是抓盗窃），他们都要向同一城市的兄弟分局请求援手，其它几个区风声一紧，盗窃犯便会转移到他们管区作案，于是加大警力，战果自然辉煌。所以，警察有时并不希望天下无贼，他们可以左右贼的数量，这是他们的工作成绩。对于姚黑来说，在贼心贼胆俱旺之际，贼没了是一种悲哀，他们必须主动寻找甚至是培养姚蜜余孽，有了新贼，他们才有愤然前行的动力，才有继续叫嚣的理由，才有笑傲江湖的快感。历史证明，无数冤假错案即滥觞于斯。
    最令我感到不安的是，党八股文风的影子，在这篇帖子中纤毫毕现。在中国，能形成教条而吸引千万人效仿的大一统话语结构，是语言的“八股”现象。“八股”分为两类，一类叫“土八股”，一类叫“洋八股”，也就是“党八股”。“土八股”是几千年的专制所形成的，是一种文化专制，也包括语言专制下面的语言现象。“土八股”的主要特点，一个是服从，一个是模仿。服从权力的统治，包括语言统治、语言秩序；模仿统治者的语言，主子的语言。结果弄得自己没有思想，没有话说。这就是奴隶的特点。没有思想，即是“失思想”；没有语言，即是“失语”。这也是一种“代圣人立言”的语言，他说的是圣人的话，不是自己的话。“党八股”起源于“古之史论”，是“宋以后的策论”，韩愈的文章是它的“祖师爷”。这种史论、策论的特点就是“舞文弄墨、颠倒黑白”，其实就是玩文字游戏。策论的最大本事就是做反题，做翻案文章，别人这么说，我要那么说，别人都说爱国，我偏说让爱国靠边站，实则阿狗阿猫，无碍大局，亦无伤大雅。“土八股”太多了，科举考试的考官也看烦了，这时突然出来一个策论，在主子的语言秩序允许的范围内，做一点翻案文章，而且说得似乎有根有据，就可以博得考官的好感，达到他中举的目的，也可以博得看客们的喝彩，全是为博得名利而已。这种策论的特点是，他并不是真的有这种主张，或者他思想真的是一种异端，他这个异端是假的，不过是沽名钓誉的手段。所以他的语言声调特别好听，铿锵有力，也很有气势，是形式重于内容，或者用形式来掩盖内容，是在华丽的形式下颠倒黑白。做土八股文使人“庸腐”，做策论，则使人“谬妄”，即荒谬，“策论”的危害，大于“土八股”。策论后来变成“党八股”，其实是一种流氓文化的革命化，发展到所谓“大批判语言”就达于极端。
    近百年来这样两种语言形式，或者是以服从模仿为特征的“土八股”，或者是以哗众取宠为目的的“党八股”，基本笼罩了中国人的说话与写作，深刻地影响了中国知识分子的思维、心理以至言说方式。这不仅是语言问题，更是一种内在的思维方式，一种情感方式，或者说是一种心理方式。这个问题至今在中国还没有解决。如今网上论战，“党八股”式的文章满天飞，它借着自由洒脱无拘无束的“新新”文字为壳，在“新新人类”中再度植根，姚黑之八股，已呈祸端之雏形。
    “党八股”的巅峰是毛泽东语言。“毛语言”(不仅是毛泽东本人著作中的语言，指的是以毛泽东著作为范例的一种语言模式)在中国的影响恐怕是非常地大，如何看待“毛语言”也是个比较复杂的问题，“毛语言”至少有相当的“策论”成分。这种语言相当有魅力，相当有吸引力的，他的文章一开头，就把自己放在马克思主义的代表，真理的代表，人民的代表的位置上，一下子就把对方可能有的优势剥夺干净，都拿到自己手里，这就是中国讲的“取势”，一下子占了一个“高势”，不用讲道理你就矮三等，胆怯三分，你就无理了。他自己呢，就高屋建瓴，势如破竹了。和“高势”相适应的语言是铿锵有力，用了大量的排比句，以取得倒海之势。对方本来已经站在一个低处，这种语言奔流直泻下来，就被淹没在滔滔语言的海里，毫无招架之力了。当中再加一点调侃，使对方处于一种非常可笑的地步。这种语言是太厉害了，面对这种半是正义在身，半是威胁的语言攻势，读者根本不可能独立地去思考与判断谁对谁不对了。这种语言对读者有一种感情的煽动力，一种心理的控制力。他的力量在于此，他的可怕也在这个地方。问题的复杂性还在于，文章里还包含了若干合理的因素。他把那一点合理性发挥到极致。如果完全是胡说八道的话，也是不能说服人的，现在有了某些合理的内核，再用极度夸张的语言加以强化，就具有某种震撼力与征服力了。
    我们中国的广播电视，每有国际国内大事或每逢重大节日，记者总要去采访一些观众和听众，很多人发表意见常常不是“我”认为如何如何，而总是“我们广大人民群众坚决拥护，坚持支持”等等，很自然地以“广大人民群众”的“代表”自居，在那里慷慨发言。至于“广大人民群众”真的在想什么，那是谁也不管的。我们新华社报道也常常如此，动不动就是“举国上下沸腾”，下面就是“解放军战士”如何如何，“广大革命干部”怎样怎样，都用一个抽象的集体的人称，而不说具体某个单位某个人怎么样，这样的“综述”关在房间就可以写，只要把自己想象成是一个 “我们”(工人、农民、干部、战士、……)的代表，代言人就行了。可以看出我们几十年的“大一统”的统治，对人的心理、人的思想、人的语言的毒害到了怎样一个程度。
    抛开“党八股”文风，也用不着去树什么“泛爱国主义者”为敌，我给姚黑出个主意。当年新文化运动初期，文坛寂寂，为了扩大新思维之影响，刘半农与钱玄同唱了出“双簧”，钱化名金心异，撰文攻击新文化，由刘应战，此后，胡适、陈独秀、李大钊、林语堂、辜鸿铭、周作人等大家相继参战，遂成野火春风之势。姚黑不妨化身姚蜜，开辟新论点的战场，玩个“双手互搏”。慷慨激昂之余，你可能有意外的收获，那就是学会阅世的一大法宝----换位思考