神马文学网褝衣与簪笔（《西门豹治邺》补充注释） - 成长记忆 - 博客大巴
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2007-12-18褝衣与簪笔（《西门豹治邺》补充注释）
标签: 延伸阅读1、单衣
课文《西门豹治邺》P81页注释2：[皆衣缯单衣”]都穿着绸子做的祭神服。衣，穿。单衣，通“禅衣”，祭神时所穿礼服。
单衣，应通“褝dān衣”，注释“禅衣”误。《说文解字》：褝，衣不重也。从衣，单声。《礼记·玉藻》：“褝为絅”，郑玄注:“有衣裳而无里。”也就是没有衬里的衣服。
深衣是我国古代最早的服饰之一。《礼记·深衣》说：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。”郑玄注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以彩也。”深衣是上衣和下裳相连缀、以不同颜色或者刺绣镶边的服饰。孔颖达疏：“凡深衣皆用诸侯大夫士夕时所著之服，故《玉藻》云：朝玄端（“端”就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“端章甫”的“端”），夕深衣。庶人吉服，亦深衣。” 也就是说，深衣为古代诸侯﹑大夫﹑士家居所著。也是庶人的吉服。若有表无里则为“褝”。
图为马王堆一号汉墓出土素纱褝衣，交领、右衽、直裾，长1.28米，重仅49克，可谓“薄如蝉翼”、“轻若烟雾”，色彩鲜艳，纹饰绚丽，代表了西汉丝织工艺最高水平。另一件曲裾单衣长1.60米，重仅48克。
褝衣是无里深衣（也有说是无里上衣），注解“祭神时所穿衣服”说不通。丝质褝衣轻而且薄，《西门豹治邺》中，大巫祝的女弟子著褝衣，用今天的话来说，那叫奇装异服-_-|||，所以要特别提起。
2、簪笔
P81页注释5：[簪笔] ：古代士大夫行礼时的冠饰。用毛装在簪头上，插在冠前，称作笔，表示一种礼节。簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。
这条注解是从张守节《史记正义》来的：“簪笔，谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔，言插笔备礼也。”
古代男子束发，普通百姓戴巾，有身份者才戴冠。《汉书·赵充国传》：“本持橐簪笔事孝武帝数十年，见谓忠谨，宜全度之。” 颜师古注：“近臣负橐簪笔，从备顾问，或有所纪也。”《汉书·昌邑王刘贺传》：“衣短衣大袴，冠惠文冠，佩玉环，簪笔持牍趋谒。”颜注：“簪笔，插笔于首也。”这应该是属吏见主官的礼节（尚书郎和郎中之类是天子近臣属吏）。后来官吏奏事，用毛笔将所奏之事写在笏上，写完之后，即将笔杆插入发际。《晋书·舆服志》：“笏者，有事则书之，故常簪笔。”到了魏晋，簪笔成为文官冠上装饰，叫“簪白笔”。簪笔遗制延及于明。因而后代把仕宦称作“簪笔”。
3、民可以乐成，不可与虑始
这句话书本未加注释，意思是：百姓可以和他们一起为成功而快乐，不可以和他们一起谋思事情的开始。“以”“与”可通，前后互文。
此说由来已久，在古籍中不少相似表达。《尚书·五子之歌》：“民可近，不可下”；《论语·泰伯》，子曰：“民可使由之，不可使知之”；《史记·商君列传》：“民不可与虑始，而可与乐成”。百姓愚昧，缺乏远见，故而君主和“贤士大夫”应独断专行，不必被他们意见左右，成功后百姓分享了好处，自然就转而支持了。史载“盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨”，于是盘庚对他们发表了长篇演讲，严厉命令他们服从。就是《尚书》中《盘庚》上、中、下三篇。迁都之后，殷成为一个繁荣的城市，此后270多年，商的都城一直在这里，商也被称为殷。史称“盘庚中兴”。
在课文中，百姓看不到修渠的长远利益，所以“治渠少烦苦，不欲也”，西门豹坚持凿渠，并且说“今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言”，而最后百姓从修渠获利，证实了他决策的正确。但是，这种见解，毕竟包含着一种对“民智”的轻蔑，与专制时代愚民政策遥相呼应，而不合乎现代社会民主观念。