佛教《起世经》，基督教《圣经》，伊斯兰教《古兰经》比较一下——我被雷到

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『天涯杂谈』佛教《起世经》，基督教《圣经》，伊斯兰教《古兰经》比较一下——我被雷到了。
作者：773377gao 提交日期：2008-6-17 17:17:00 访问：814 回复：3

《圣经创世纪》：
　　
　　地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
　　
　　《古兰经黄牛》：
　　
　　他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对於万物是全知的。
　　
　　《起世经三十三天品》：
　　
　　日宫殿明。光焰照曜。犹尚不如四天王天墙壁宫殿身璎珞明。
　　四天王天所有光明。则又不如三十三天所有光明。
　　三十三天所有光明。则又不如夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明。
　　夜摩天中所有诸光。则又不如兜率陀天所有光明。
　　兜率陀天所有诸光则又不如化乐天光明。
　　化乐天中所有光明。则又不如他化自在诸天光明。
　　他化自在所有光明。则又不如魔身天光明。
　　魔身诸天墙壁宫殿璎珞光明。
　　比于下天。最胜最妙。殊特无过。
　　诸比丘。虽然此魔身天光。比梵身天光。转更不及。
　　
　　
　　《起世经世住品》
　　诸比丘。尔时复经无量久远不可计数日月时节。起大重云。乃至遍覆梵天世界。既遍覆已。注大洪雨。其滴甚麤。或如车轴。或复如杵。经历多年。百千万年。彼雨水聚。渐渐增长。……当于尔时。四方一时有大风起。其风名为阿那毘罗。吹彼水聚。波涛沸涌混乱不停。水中自然生大沫聚。时阿那毘罗大风。吹彼沫聚。掷置空中。从上造作诸梵宫殿。微妙可爱。
　　
　　……复次阿那毘罗大风吹彼水沫。又散掷置斫迦罗山外。于四方面作四大洲。及八万小洲。并余大山。如是展转。造作成就。诸比丘。以此因缘。世间便有此四大洲八万小洲诸大山等。
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　　四天王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，魔身天——正好七层，而魔身天的上层：梵天，正是创造世间的起点，而且，也正是现有水，再渐渐有此世界的。
　　
　　
　　
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　　关于大梵天王
　　
　　大梵天王
　　梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。''梵''在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。
　　
　　大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法天神。是佛教『二十诸天』中的第一位。
　　
　　尔时三千大千世界主大梵天王。到佛所已头面作礼而白佛言。“唯愿世尊。教敕于我。云何而住云何修行?"
　　作是语已,如来即问大梵王言：“梵天，汝今实作如是念言：‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主。我造作众生，化作众生。我造作世界化作世界’不？”
　　大梵天言：“如是婆伽婆。如是修伽陀。”-----------------《大悲经》
　　
　　
　　
　　关于大梵天王的形象，不论是在婆罗门教中，还是在佛教中，都是四张脸。
　　
　　下面这段话，摘自《圣经启示录》：
　　
　　6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
　　7 第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
　　8 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。
　　
　　
　　(帖前4:3-6) 　神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴，守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識　神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄。因為這一類的事，主必報應，正如我豫先對你們說過，又切切囑咐你們的。
　　
　　
　　岂不正好对应大梵天王视淫行为最么？况且基督教中亦有”不以生殖为目的的性行为均是犯罪“的说法。
　　
　　释迦牟尼诞辰于公元前565年，住世80年，于公元前475年圆寂，随后阿难集结法会，诵出经典。
　　
　　耶稣出生于公元元年。
　　
　　古兰经成书于公元7 世纪……

大梵天王

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