神马文学网王充《论衡》及晚年的养生
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2004-03-14 17:30:00 《中国体育史》
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在王充（约公元27-79年）所著《论衡》八十五篇中，有不少有关养生学方面的论述。
注意卫生。他在《论衡·命义》中写道：正者禀五常之气也。随者随父母之性也。遭者遭得物象之故也。……故礼有胎教之法。子在身时，席不正不从坐……非正色目不视；非正声耳不听。这里提出了正、随、遭三种情况以人体的成长起着先天的作用，因此，强调胎教。古时的胎教后来发展为保育学，王充强调胎教，具有优生学意义。
王充还指出了嗜欲的毒害，他在《论衡·言毒》中说：美酒为毒，酒难多饮，蜂液为蜜，蜜难多食，……故美味腐腹，好色惑心，……这是主张节制嗜欲，以养成良好的生活习惯。
王充在《论衡·气寿》中写道：夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病。他把人的寿命长短与遗传因素、体质强弱联系起来是正确的，但他认为体质强弱完全取决于禀气的渥与薄，这就把先天的作用绝对化了，否认了后天锻炼的作用。他还说：有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命（《论衡·命禄》）。这些不正确的观点都反映王充的思想有消极之处，属于命定论的范畴。
王充晚年，某些养生观点有所改变，曾作十六篇养生之书，养性自守，适食则酒，闭明塞陪，爱精自保。适辅服药引导，庶希性命可延（《论衡·自纪》）。在这里他承认了一些养生方法，其中包括引导的延命作用。由于他的养生专著已失传，故无法对他的养生思想做出更确切的评述。
（古世权等）
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在王充（约公元27-79年）所著《论衡》八十五篇中，有不少有关养生学方面的论述。
注意卫生。他在《论衡·命义》中写道：正者禀五常之气也。随者随父母之性也。遭者遭得物象之故也。……故礼有胎教之法。子在身时，席不正不从坐……非正色目不视；非正声耳不听。这里提出了正、随、遭三种情况以人体的成长起着先天的作用，因此，强调胎教。古时的胎教后来发展为保育学，王充强调胎教，具有优生学意义。
王充还指出了嗜欲的毒害，他在《论衡·言毒》中说：美酒为毒，酒难多饮，蜂液为蜜，蜜难多食，……故美味腐腹，好色惑心，……这是主张节制嗜欲，以养成良好的生活习惯。
王充在《论衡·气寿》中写道：夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病。他把人的寿命长短与遗传因素、体质强弱联系起来是正确的，但他认为体质强弱完全取决于禀气的渥与薄，这就把先天的作用绝对化了，否认了后天锻炼的作用。他还说：有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命（《论衡·命禄》）。这些不正确的观点都反映王充的思想有消极之处，属于命定论的范畴。
王充晚年，某些养生观点有所改变，曾作十六篇养生之书，养性自守，适食则酒，闭明塞陪，爱精自保。适辅服药引导，庶希性命可延（《论衡·自纪》）。在这里他承认了一些养生方法，其中包括引导的延命作用。由于他的养生专著已失传，故无法对他的养生思想做出更确切的评述。
（古世权等）