南怀瑾在南方周末《名牌》上开专栏

南怀瑾老师在南方周末《名牌》上开专栏      发布日期：2007-01-16 出处: 编辑: 作者: 点击: 254次

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应南方周末《名牌》杂志之邀，从2007年1月号开始，南怀瑾先生将在《名牌》杂志上刊载精彩专栏文章。敬请关注。以下文章代开栏语。

我的老朋友彼得·圣吉（1997年，彼得·圣吉所著的《第五次修炼》被《哈佛商业评论》评为过去25年来五本最有影响力的管理书籍之一。他本人也被称为继彼得·德鲁克之后最有影响力的管理大师，现为MIT资深教授。他曾拜南怀瑾先生为师研修中国传统文化，坚持数年每天2小时的冥想打坐。关于两人的交往过程，《南怀瑾与彼得·圣吉》一书有详细记述。编者注）多年来跟我讲了很多问题，并向我学习心性的修养，自认为从中尝到了一些甜头。这促使我有了动机，把这些内容再次与大家分享。

他去年来中国的时候，我向他表达了一个希望—建立一套新的科学研究系统，一个是生命科学，一个是认知科学。这两个科学的研究，世界上刚刚开始，好像名称很新，实际上是人类一个老问题，世界上的科学、宗教、哲学，始终都在这上面转，但至今还得不出一个结论来。彼得·圣吉希望我能对这两个问题做些讲解，我有些惶恐：我没有学问，也没有什么了不起的见解，只是年纪活得大一点而已。

以老年人的经验，以读了一辈子书的经验，我对宇宙人类的归纳只有一个字：变。

一本治世的老书

中国有一本老书《易经》，是有关一切治世经验和学问的书。因为上面画有八卦，世人都把它当成神秘学来看待，其实它一点都不神秘，而是很普通，是人类思想的来源。我认为《易经》这本书，是上个人类文明时期的文化，是以八卦图案作为代表的文化。《易经》包含的意义只有五个字(每个字发挥的作用和表达的含义都可以写好几部大书)，这五个字中文就是：理、象、数、通、变。

“理”是包括一切事物发展变化的法则、原理。

“象”是宇宙各种万有的现象，包括一切人类生活的发展。宗教、哲学、科学与万有的现象都各有关联、互通，也就是中文讲的“息息相关”。

“数”是数字，比如一个“0”，再到“1”，1+1，一直到9，到了10就是1和0，0像是没有，但也包含了所有。

“通”是能够知道过去、现在与未来的发展。

“变”是变化。宇宙万有随时随地每一分每一秒都在变。等于我们人，思想、情绪、感觉，每一分每一秒都在变，没有不变的道理。至于宇宙万有变的法则，是有一定规律可循的。这个规律的法则可以找得到，不过大原则是：物理世界也好，精神世界也好，总而言之，没有不变的事情。刚才提到的认知科学的基本也就在这里。

“变”的主人

问题的重点是，我们要能够首先认识到“变”的规律。如果知道了变，但只能跟着去变，那就差一点，没有智能了；如果宇宙万有、人类所有的变化已经过去，自己却只能在那里埋怨，忧伤，然后才再想办法做补救，那就是普通人，更谈不上有智能了。所以认知科学和《易经》的关联之一，就是认识变、领导变、向好的方向变，这才是智能之学。

这个话题似乎太严肃了，这里先讲两个故事：

譬如我们等公共汽车，每人都想第一个上车坐前面的位子，但有的人却赶不上车，拼命骂汽车为什么不等我，气得不得了。在等车、坐座位这件事情上，第一流有智能的人，会仔细算好时间，车子一到，就先上去了；第二等人是和大家一起挤上车去；第三等人排在最后，上不了车，车子一开，后面臭气放出来，只好在那里骂。所以，我们要知道世界怎么变，诸位也要准备好怎么应变。

第二个故事讲的是英国人：有两个好朋友，站在那里等公共汽车，很讲礼貌，都想让对方先上去。车子来了，两个人推来推去，谁也不肯先上，结果车开了，礼让还没停止。第二次车来的时候，他们还是你先我先，车子不等又开走了。第三部车来了，他俩还是拼命想把对方先推上车。司机看着很讨厌，结果车开了，把两个人都压死了。

死后，两个灵魂去投胎，因为感情太好变成了双胞胎。到生产的时候，两个人在里面还是你先我先争个不停。医师拿听筒一听，糟糕了，他们又在里面谦让，“你先出”、“你先出”……

这个故事说明，人类的智能是要知道如何先行应变。在这个问题上，不管宗教、哲学还是科学，都有两个重点要注意：一个是时间，一个是空间。不过提到这两个问题的时候，又要牵涉到科学了—究竟空间是时间造的，还是时间是空间造的，这个问题到现在还在争论，还不能确定。但我现在告诉大家，我们中国的传统文化典籍  《易经》  就把时空并用，并把时空当成是一体的两面。

说到时空，就要谈“数”。刚才我们提到 《易经》 里 “理、象、数、通、变”之中“数”的重要，数理在中国民间叫“数理哲学”。问题是，世界上有没有数字？

我们学数学，那个“0”是什么都没有，但又代表了不可数，无量数。也就是说，它不是“有”，是“空”的；但它又不是“空”，也是“有”。从零的开始是1，世界上万有是1，没有2。一直到几千万仍然是1。所以时间空间一变，万有就出来了。

所以说，这个是数理观念，可是数字有没有一个固定的法则呢？当然有一个固定的法则；比如说，以“六”为一个标准，不论六点、六分乃至六百年、六千年，时间的变化六年一变。用这个法则看，国家地区、家庭以及自己的心理状况，都逃不过这个法则。

两个六年就是十二年。我们中国把十二年叫做“一纪”，三十年叫做“一世”，这个观念和西方文化观念不同，这是我们中国的“世纪”。譬如我们现在是2007年，七年以前是二十世纪，这个是西方文化的名称，以耶稣出生来记数。如果依希腊、印度、中国这几个古老国家的文化来看，就不是这样了。按中国的黄帝纪元，今年应该是4705年了。

扩大起来，六十年、六百年、六千年，人类文明随时在变，而且是非变不可。只是大家在变中忘记了变，忽略了变。

儒释道观变

我们担心世界的未来怎么走，担心人类能源问题、经济问题、战争问题，很多很多问题；但是自己忘了我们就在变的当中。只不过你没有办法改变现有的“变”罢了。诸位都知道中国的儒家和道家，孔子是儒家的代表，老子是道家的代表，这是中国传统文化。后来加上印度释迦牟尼文化，形成了三家文化，引导了中国几千年。

儒家对时代的转变原理是清楚的。以孔子、孟子的教育来说，认为世界越变越不对了。儒家的精神有四个字 “中流砥柱”，所谓“中流砥柱”，是说像黄河、长江那样大的洪流，那个水势是挡不住的。但是儒家的精神，硬要站在中间，要把它抵住，挡住洪水下流。

道家不是这样的，道家认为这样没有用，你站在时代洪流的前面，想挡住是不可能的。你越提防，洪流力量越大，会把你冲垮。所以道家是四个字“因势利导”。

因为时代的大流是这样走的，你站在中间挡是挡不住的，你只能计算它水流的速度，计算流到什么地方变弱了，再在那里轻轻引导趋势方向，才不会出事。

至于佛家的办法就不同了：反正开始奔流以后，随时在变，很快又开始另一个时空了。不论如何变易，最终一切都是没有，甚至当下即空，当下的立即就成为过去了，来去皆空，你放心好了。

所以我主张，先要认识原则，然后再找出出路来，并把个人的思想和修养再作一个方针、调整。