人的阶级阶层性的重新分类

人的阶级阶层性的重新分类

人的阶级阶层性的重新分类

马克思主义中人的阶级性是由人的生产资料所有关系(或经济关系)来化分的，诸如奴隶与奴隶主、地主与农民、资本家与工人，占有生产资料者有产者是剥削阶级，反之不占有生产资料者无产者是被剥削阶级，二者之间的关系是你死我活的斗争。显然马克思的阶级分析的思想仅仅只是从经济关系分析的，而且把经济放到了基础决定的位置上去，疏忽了政治文化教育科技等关系的化分，特别是强化了各个阶级之间的对立性和对抗性，犯了以偏概全的错误，所以马克思主义的阶级分析方法是不完整的。
我们认为，人是具有特殊生物特性的一种动物。具有某种条件的人的集合，即可构成一个社会，人是社会的元素或成员。一个社会中人与人的关系，和该社会构成了一个社会结构，社会结构体现了人与人之间的关系。人与人之间除了经济关系外，还有政治文化教育科技关系，所以，社会大结构又由子结构教育、科技、文化、经济、政治等组成，社会子结构处于同一层次上，相交但不包含从属。这些子系统互为目标手段、互为环境，相互作用关系是非线性的，而非一个是基础决定性的。这些子系统缺一不可，有一疲软也不可，必须相称并重，达到互相协调、相辅相成，任一子系统的滞后形成瓶颈，都会影响到其他超前子系统发挥效应，造成社会大系统的紊乱。因此在国家发展战略中不可忽视政治文化教育和科技，而突出经济一花独放，而在人与人的关系上也不可忽视只注重经济关系，而忽视政治文化教育和科技关系。
1、阶级与阶层分类
社会人群由权力关系分为特权贵族阶级和平民阶级，由文化经济教育科技关系分为不同的阶层及阶层对，如有知阶层和无知阶层的阶层对，教师阶层与学生阶层的阶层对，有产者和无产者的阶层对：地主阶层与农民阶层的阶层对、资本家阶层与工人阶层的阶层对，科技工作者阶层和科盲阶层的阶层对。阶层对中的阶层具备共生性，即不能一个存在，资本家阶层离不开工人阶层，有工人阶层必须有资本家阶层存在。
┌──党政部门中的特权阶层
┌──特权阶级──┼──企事业单位中的特权阶层
│ └──军警公安中的特权阶层
　　 │　　　
社会─
│ ┌──资本家阶层
│ ├──农场主阶层
└──平民阶级──┼──工人店员阶层
├──农民阶层
└──知识分子阶层

2、人的阶级阶层属性的不确定性
在择业自由度和变化性大的社会，个人的阶级或阶层属性不明显。在日本公务员任期只有五年，五年后需要干20多种其他工作后才能再考公务员，官僚不易形成特权贵族。而在苏式社会主义和封建主义社会，官僚皇权终身制世袭制，在权力的腐蚀下，形成特权贵族。而在择业不自由或变化性不大的社会中,个人的阶级或阶层属性是固定的。由模糊科学知道，分为两极的状态是少数，大多数显中间模糊态。
3、阶级阶层之间的矛盾性质
阶级矛盾多呈对抗性，阶层矛盾多呈调和性。
1）、马克思主义的阶级对抗论，混淆颠倒了阶层对立和阶级对抗这两个不同性质的矛盾。
马克思主义的阶级对抗论，既张冠李戴，又是以偏概全，与历史或现实不相符合。我们所调查或或走访过人告诉我们，地主与农民多是合作关系，资本家与工人关系绝大多是合作友好关系。恶霸地主或刁蛮的佃户,贪婪的资本家或偷懒的工人，并非常见现象。当双方感觉对方不公时，会采取协商办法解决，最多对簿公堂。双方矛盾严重到农民或工人揭竿而起，未尚闻也。例如，在农村插队劳动休息时，听农民讲，他们当年在东家做长工，东家都给夹饭拌荤油给他们吃，那时候打油用油壶，只是到了公社化后，整个夏天喝淮麦粥，麦上一条沟，放屁放到秋。一个月二、三两油，肚子中没油，饭也吃不饱，人干活没有劲。再说我们一个业主找木工打家具或是装修，业主和木工谈好价钱，双方满意即择日开工。业主一般都要把工人师傅服伺好，工人做好工符合质量要求结帐走路。质量上不满意，或是业主苛刻或是扣压工资，双方协商，大不了打架打死人，也不至于闹到成千上万的工人因为与业主资本家不满意，而都去罢工或造反革命。
社会由于分工不同，人群有三百六十行之说。总有人做农场主，有人做农民，有人开工厂，有人去做工。几千年来，各阶层之间合作和睦共处，相安无事，大家并无你死我活的对抗。只是特权贵族鱼肉人民，才发生官逼民反。马克思把特权与平民之间的阶级对抗，用到阶层之间来。150多年来，一方面世界给他弄得不得安宁，各阶层之间斗得死去活来。一方面，无产阶级获胜的国家异想天开，从社会上把农场主、小业主和资本家们都清除掉，把整个社会成员都变成一无所有的无产阶级。社会的系统性丢失了，社会成了单一不健全死气沉沉的畸形社会。
2）马克思主义的阶级对抗论忽视或掩盖了特权贵族与平民对抗的主要矛盾。

历史说明，反而是特权阶级肆意压迫人民，逼得平民包括地主农民或资本家工人起义造反。从几千来的文明历史来看，特权阶级是社会上最为反动的阶级，阶级斗争主要是平民阶级与特权阶级的斗争；当特权阶级形成发展为荒淫无道的时候，平民阶级的反抗就上升为暴力革命。从古到今很少有革命和反革命是单纯一个阶层的行为，如奴隶社会奴隶主与奴隶联合的起义（如西周和奴隶的联合体反对商纣和奴隶的联合体）、地主联合农民推翻皇帝和农民的联合体（如军队）的起义（秦末平民起义、隋末平民起义、宋朝梁山起义等等）、资产阶级联合工人阶级的革命。过去我们把拥有资产的阶层参加革命说成是背叛了本阶层，或是说篡夺胜利成果和领导权，很难自圆其说。以资本（或经济）分阶级也很难解释反动阵营中有大量的工农人士的原因。

当年我插队到农村，看到农民不仅贫困，而且社会地位十分低下，大队支书队长可随意辱骂农民，没有农民敢回嘴辩护，也没有一个人敢站出来说句公道话。用马克思主义的理论去解释，怎么也解释不通，因为我在庄上怎么找也没有找到一个地主或是资本家在剥削农民。据报道，有一个镇的镇干部吃垮掉一个饭店，老板倒闭工人失业。是谁剥削了老板和工人，正是有权的特权阶级。当初社会主义运动正是为了建立一个消灭了特权不公正的社会，认为对一个国家的危害，来自民间的犯罪危害要小于来自政府的犯罪危害，更重视对政府权限的限制和对公务员任期的限制并经常及时流动，赋予公民拥有的力量要大于政府的力量，重垠累垓，以难不律，而不是相反的力量不对称。1863年7月，法国工人回复英国工人的来信中说到：“我们必须团结起来，筑成一座坚不可摧的堤坝，来抗拒把人类分成两个阶级――愚昧饥饿的平民和脑满肠肥的官吏――的害人的制度。”但是在整个马克思主义中，却把工人阶级运动的方向指向了资本家阶层，很少的篇章去针对特权阶级的斗争，在马克思主义理论中我们找不到反对特权阶级的思想武器，所以在整个苏式社会主义都变成了特权阶级的王国，毛泽东所痛恨的走资派，并非是想走资本主义的阶级，而恰恰是贪图特权享受的特权贵族而已。而资本家与工人阶级都是平民阶级，是反对贵族特权统治阶级的战友和同盟军。这样马克思主义就把工人运动引向了歧途，他夸大了资本与劳动力其所谓天然的不平等决定了其所谓的天然的对立性，既否定了资本与劳动力之间不平等的可平等化解决处理路径，而又忽视了特权贵族更是一种罪恶的险恶的剥削压迫人民的反动阶级！直到现在，极左派们仍然沾沾自喜说，马克思揭露了资本主义掠夺、剥削、压迫的本质！他们仍然把矛头指向资本家，以掩盖特权阶级压迫剥削人民的主要矛盾，甚至把平民与特权的矛盾也说成是与资本家的矛盾，扰乱视线，他们只承认“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互对立的阶级：资产阶级和无产阶级”，而掩盖起特权贵族这个最邪恶的阶级。就是不肯建立这样一种有效政治机制以反对特权的产生和发育生长，不肯建立这样一种有效政治机制反对政府滥用权力、腐败和犯错误，也不肯建立这样一种有效政治机制以保护人民权益不受到政府、特权剥削，甚至包括工人被资本家的剥夺。他们陷入在150多年前的陈旧不科学的理论中不可自拔，无法跳出造反腐败灭亡的怪圈，也无法走出毛-邓-毛-邓重复的矛盾怪圈。