神马文学网文化论坛（二）
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文化论坛（二） (2008-10-27 16:11:49)
标签：文化 分类：文化论坛
什么是文化
1．西方关于文化的现代意义
西方关于文化的定义有很多种。1952年美国人类学家A. L. Kroeber和Clyde Kluckhohn在《文化：概念和定义述评》（Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions）中引用文化的定义多达164种，说法有“习得的行为”、“思想观念”、“逻辑概念”、“统计虚构”、“精神防御机理”，等等。而Kroeber和Kluckhohn以及其他众多人类学家更喜欢把文化称之为“行为的抽象”。
《不列颠百科全书》（国际中文版)关于文化的定义是“人类知识、信仰和行为的整体”，这是现代西方关于文化的权威表述。在这一定义上，文化包括语言、思想、信仰、风俗、禁忌、法规、制度、技术、艺术、礼仪、仪式等内容。
2．我国关于文化的现代定义
在我国，现代意义上的文化有狭义与广义之分。狭义文化指一般知识的统称以及人们运用文字表达思想的能力。在狭义文化概念下，我们常常把科学、教育、文艺、卫生、体育等等同文化相提并论。毛泽东非常重视文化在中国革命事业中的作用，早在1944年10月30日，他在陕甘宁边区文教工作者会议上所作讲演时就说过，“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”毛泽东这里所讲的文化，主要是针对当时解放区文盲、迷信、不卫生等落后状况而言的，说的是狭义文化。
广义文化的定义可以引用我国的权威辞书中的表述。《现代汉语词典》把文化定义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。《辞海》对文化的定义是“人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和”。《中国大百科全书》社会学卷定义了“文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和”，并在具体的解释中将“物质产品”作为文化的要素，称“经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等都是文化的有形部分”。这几本辞书的表述恐怕是目前我国关于文化的最权威定义了。
3．文化概念之我见
笔者对上述《现代汉语词典》、《辞海》和《中国大百科全书》关于文化的定义不敢苟同。这里有两个起码的问题应该澄清：
第一，物质是不是文化？
第二，文化是否都是财富？
关于第一个问题，笔者认为，文化仅仅是精神层面上的东西，物质不是文化。我们知道，物质是独立于人的意识之外的客观实在，是人们可以触知的东西。也就是说，物质是具体的、有形的、实实在在的东西。而文化则是看不见摸不到，但又能为人所感知的东西。把物质当作文化，是错误地将文化和文化的载体混为一谈了。物质可以是文化的载体，并不能说物质就是文化本身。譬如一件文物之所以很昂贵乃至于价值连城或者是无价之宝，并不在于这件文物的具体物质构成，而在于它蕴含着一定的历史意义，包含着一定的历史典故，且只有当它的历史意义为人们所发现、所认可时，它才具有相应的文化价值。所以说，物质不是文化，但物质可以承载文化。
关于第二个问题，毋需多加论证，用“财富”来定义文化显然是不妥的。文化作为人类的精神产物和历史积淀，必然有先进、落后、腐朽之分，古今中外，概莫例外。换言之，文化既可是财富，亦可是糟粕，财富并不是文化的特有属性。如果说文化一定是财富，那么就等于说文化都是好东西了，这显然是很荒谬的，譬如封建迷信绝对是一种文化，你能说它也是财富么？
此外，如果把文化定义为囊括人类创造的一切物质产品和精神产品，天下凡是人类创造的东西都为文化，那么文化本身岂不就成了一部大百科全书，这样的文化定义又有什么意义？
综上所述，笔者认为，我国几本权威辞书关于文化的定义有两点缺陷：一是错误地把物质说成是文化；二是片面地把财富作为文化的固有属性。鉴于此，笔者给出这样的定义：文化是人类社会活动所产生的、能为人所感知的、影响一定社会群体的精神现象的总和。在这个定义下，文化包含语言符号、思想意识、道德情操、宗教信仰、价值观念、文学艺术、戏曲音乐、生活方式、社会风气、习惯风俗、礼仪礼节、行为规范、名声地位，等等，其中价值观念是文化的根本要义，是文化的核心。
（2008年10月27日下午于武汉，下一篇阐述文化的主要性质）
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什么是文化
1．西方关于文化的现代意义
西方关于文化的定义有很多种。1952年美国人类学家A. L. Kroeber和Clyde Kluckhohn在《文化：概念和定义述评》（Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions）中引用文化的定义多达164种，说法有“习得的行为”、“思想观念”、“逻辑概念”、“统计虚构”、“精神防御机理”，等等。而Kroeber和Kluckhohn以及其他众多人类学家更喜欢把文化称之为“行为的抽象”。
《不列颠百科全书》（国际中文版)关于文化的定义是“人类知识、信仰和行为的整体”，这是现代西方关于文化的权威表述。在这一定义上，文化包括语言、思想、信仰、风俗、禁忌、法规、制度、技术、艺术、礼仪、仪式等内容。
2．我国关于文化的现代定义
在我国，现代意义上的文化有狭义与广义之分。狭义文化指一般知识的统称以及人们运用文字表达思想的能力。在狭义文化概念下，我们常常把科学、教育、文艺、卫生、体育等等同文化相提并论。毛泽东非常重视文化在中国革命事业中的作用，早在1944年10月30日，他在陕甘宁边区文教工作者会议上所作讲演时就说过，“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”毛泽东这里所讲的文化，主要是针对当时解放区文盲、迷信、不卫生等落后状况而言的，说的是狭义文化。
广义文化的定义可以引用我国的权威辞书中的表述。《现代汉语词典》把文化定义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。《辞海》对文化的定义是“人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和”。《中国大百科全书》社会学卷定义了“文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和”，并在具体的解释中将“物质产品”作为文化的要素，称“经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等都是文化的有形部分”。这几本辞书的表述恐怕是目前我国关于文化的最权威定义了。
3．文化概念之我见
笔者对上述《现代汉语词典》、《辞海》和《中国大百科全书》关于文化的定义不敢苟同。这里有两个起码的问题应该澄清：
第一，物质是不是文化？
第二，文化是否都是财富？
关于第一个问题，笔者认为，文化仅仅是精神层面上的东西，物质不是文化。我们知道，物质是独立于人的意识之外的客观实在，是人们可以触知的东西。也就是说，物质是具体的、有形的、实实在在的东西。而文化则是看不见摸不到，但又能为人所感知的东西。把物质当作文化，是错误地将文化和文化的载体混为一谈了。物质可以是文化的载体，并不能说物质就是文化本身。譬如一件文物之所以很昂贵乃至于价值连城或者是无价之宝，并不在于这件文物的具体物质构成，而在于它蕴含着一定的历史意义，包含着一定的历史典故，且只有当它的历史意义为人们所发现、所认可时，它才具有相应的文化价值。所以说，物质不是文化，但物质可以承载文化。
关于第二个问题，毋需多加论证，用“财富”来定义文化显然是不妥的。文化作为人类的精神产物和历史积淀，必然有先进、落后、腐朽之分，古今中外，概莫例外。换言之，文化既可是财富，亦可是糟粕，财富并不是文化的特有属性。如果说文化一定是财富，那么就等于说文化都是好东西了，这显然是很荒谬的，譬如封建迷信绝对是一种文化，你能说它也是财富么？
此外，如果把文化定义为囊括人类创造的一切物质产品和精神产品，天下凡是人类创造的东西都为文化，那么文化本身岂不就成了一部大百科全书，这样的文化定义又有什么意义？
综上所述，笔者认为，我国几本权威辞书关于文化的定义有两点缺陷：一是错误地把物质说成是文化；二是片面地把财富作为文化的固有属性。鉴于此，笔者给出这样的定义：文化是人类社会活动所产生的、能为人所感知的、影响一定社会群体的精神现象的总和。在这个定义下，文化包含语言符号、思想意识、道德情操、宗教信仰、价值观念、文学艺术、戏曲音乐、生活方式、社会风气、习惯风俗、礼仪礼节、行为规范、名声地位，等等，其中价值观念是文化的根本要义，是文化的核心。
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