神马文学网牧人、智者和动物：他们都在那里吗？
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牧人、智者和动物：他们都在那里吗？
耶稣降生的故事每年圣诞都会温情重现，然而这个耳熟能详的故事里，有多少为人忽略的有趣真相？2010年12月23日
约翰 博奈特（John Burnett）撰文
每年十二月，在位于得克萨斯州的约翰城，当地最早建立的卫理公会教堂都会将耶稣诞生的故事再次隆重地搬上舞台。人们从整个得克萨斯驱车前来，坐在星光下，为橡树所环抱，静静观赏圣诞故事的上演。
“演出开始时，台上有200人，”帕斯特·席德·斯皮勒（Pastor Sid Spiller）解说道，“随后约瑟与玛丽亚入场。约瑟牵着一头小驴，这是今年才有的。然后由旅店店主过渡到马槽那一幕，随后天使出场，并对牧羊人说话。”
身穿演出盛装的孩子和大人们齐聚一堂表演这出露天舞台剧，不过它的剧本其实是根据佩里·科莫1959年的一段录音创作的。
“的确，骑骆驼的那三个人，是三位智者，”科莫讲述着，背景是犹如天籁的管弦乐，“新生的星指引他们一路来到伯利恒，来到一个静静躺在马槽里的婴儿身旁。在那里，三位智者为基督圣子呈上礼物。”
大概只有圣诞怪杰才会指责科莫糟蹋了圣诞节的故事，不过很多神学研究者也都表示，现今流传的耶稣诞生故事是经过人们两千年的演绎加工的结果。
“耶稣诞生于马厩或马槽，周围还有动物和其他种种——亚西西的圣方济各（St. Francis of Assisi）在提出这一概念时，也造就了一个神学论点，”威廉·劳伦斯神父这样说，他是达拉斯南卫理公会大学柏金斯神学院的院长和主持牧师。
劳伦斯神父指出，正如我们所知，耶稣诞生于马厩的故事是由喜爱动物的圣方济各于1223年在意大利的格列齐奥城（Greccio）为了纪念耶稣降生而创作的。
前后矛盾的圣经记载
劳伦斯神父表示，要依据圣经的记述来准确地还原那一夜发生的事，是颇具挑战性的。
“唔，如果看看《马太福音》和《路加福音》中两个版本各自的框架，你会发现，它们各自清楚地讲述了圣子出生的故事，”他说，“伯利恒被确认为出生地，但除此之外，两个版本的细节可谓相距甚远。”
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事实上，两个福音书的叙述几乎没有完全一致的部分。
只有《马太福音》提到博士（Magi，东方智者），即智者是追随星星而来；但没有记载有三位智者，也没有说他们在耶稣诞生后差不多同时赶到。只有《路加福音》提到了槽（马槽）、牧羊人和天使的歌唱。两个版本都没有提到圣母玛利亚是骑着驴子来到伯利恒。而且，也没有任何关于马厩里有动物的记载——虽然我们可以想到有些动物是在场的。
问题在于耶稣的降生缺乏目击者，特别是比起他受难时被人围观那会儿。
“关于耶稣的死有详尽的细节，而关于他出生的细节却很少。”圣公会神学家兼耶鲁神学院前任副院长的菲利普·特纳神父说道，“然而就耶稣出生的记述而言，被讲述的这个故事同时被马太和路加来讲述，以制造一些关于耶稣的舆论效果。”
比如，特纳指出，马太希望使早期基督徒相信，耶稣出生不仅是为了犹太人的福祉，也是为了异邦人的福祉。因此他讲道，智者从遥远的东方赶来——离以色列很远的地方。特纳还说，路加让牧羊人出场，是在强调追随耶稣的下层人民。
“牧羊人担当了很重要的角色，”他说，“是普通人民认出了耶稣，掌权者将他推上刑台。”
因此，在耶稣降生的场景中，铺满稻草的马厩里排列的小巧雕像可能符合或不符合历史事实，但这并不会削弱它的用处或情感力量，特纳是这样认为的。
“其实我热爱耶稣降生的故事，因为它在这么一个地方集中体现了一个虔诚的故事，在我看来这是真的，”他说，“他是上帝之子。他是与我们同在的神——马太最喜欢用这个短语形容他。他是以马利内（译注：Emmanuel，希伯来语，意为“神与我们同在”）。”
去年，约翰城的露天表演者们决定要更尊重史实。因此，他们撤下了天使身上的翅膀，给东方智者换上男式头巾，取代了王冠。……没人喜欢弄成这样，于是今年，又都变回了老样子。