神马文学网关于“夫子闻政”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 14:07:16
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”《学而第一.五》
对这句话的解释，其实我与传统的书上理解有异。一般的解释是说：子禽问子贡“夫子每到一个地方，必然能听到那个国家的政事，是他求别人告诉他的呢，还是别人主动告诉他的？”然后子贡回答：“夫子温良恭俭让的态度取得了被人的信任，使得人家主动把政事告诉他，这种获得别人的信任而获知道政事的方法，大概与别人不一样吧！”
但我的理解与上面的传统的理解不同的地方在一个“闻”字，我觉得，这个“闻”字有参与政事的意思在内。一字之差，那么整个句子的意思就大不相同了。全句解释如下：
子禽问子贡：老师每到一个地方，都能参与政事，是自己央求得到的，还是别人主动给的呢？子贡回答：老师用温良恭俭让的品行而得到重用的。夫子的求与别人的求有所不同吧！
从全句来看这个闻字比较符合儒家的“达则兼济天下”的入世思想，一个有能力的君子，不应该长期的“啸傲山林”，风流江湖，一个有品德的君子应该主动的去求的与自己相称的职位，然后可以为天下百姓做实事，为黎民谋取福利，这才是君子应该做的。从本句来看，孔子是鼓励仕途的，并提倡用合适的方法去“求”得功名。如何去“求”，君子当以“温良恭俭让”，以退为进的求，用自己的品德来取得当权者的认可，放心任用。
我想，这句里有两层主要的含义。一还是以君子的修身的品格来说，君子当以温良恭俭让，以虚怀若谷的心态去做事去学习。二，君子当才以至用。这也是儒家和道家的两个主要区别点，道家讲究出世，儒家讲究入世。君子不逃避自己的责任，用自己的能力去实现自己的价值。所以儒家的思想中也有这样的一个矛盾在内，一提倡谦虚慎言恭敬俭朴谦让，但鼓励积极任事。
而在几千年来的文化传播一直以来多重视“温良恭俭让”的品德，却忽视了一种积极任事的态度。没有了这种态度的君子之风，在这个社会上也渐渐的偏离了儒家的正统方向。所以在而今我们的社会所流传的一些儒家思想，多有诸多歧义，比如“多一事不如少一事”“各扫门前雪，勿管他人瓦上霜”等等，都是消极的儒家思想歧义。特别是而今在社会上有一种“低调做人，消极做事”的思想态度，对整个社会起到了非常消极的作用。
但是，很多人美其名曰“谨慎、谦虚”“虚怀若谷”。特别是在前段时间还听到公司内部员工说过的一句话“多做多错，少做少错”，确实，这样的处事风格是儒家思想的所谓的“中庸”变化而来。然而，真正的中庸却并不是如此，可笑的是，我们目前社会上所流传的“中庸”这个词为贬义。
单纯的从本文的解释来看，我发现两千年来流传的儒家思想一直走的是错误的路线。重视“修身齐家治国平天下”，重视了君子的品格修炼，但少了本文中的那种积极任事的态度，所以，难免的产生文化的歧义。我想这一点是值得去做更深入一点的研究的。
当然，我对国学并没有什么研究，在本文所说的一些不同的观点，我想主要归功于我从没有听过任何一个人说过论语，我持着怀疑一切的态度来看待前人的理解。因为，我们用前人的理解得到了我们儒家思想的没落，所以，我们也许应当用更多的怀疑目光去读论语。
对这句话的解释，其实我与传统的书上理解有异。一般的解释是说：子禽问子贡“夫子每到一个地方，必然能听到那个国家的政事，是他求别人告诉他的呢，还是别人主动告诉他的？”然后子贡回答：“夫子温良恭俭让的态度取得了被人的信任，使得人家主动把政事告诉他，这种获得别人的信任而获知道政事的方法，大概与别人不一样吧！”
但我的理解与上面的传统的理解不同的地方在一个“闻”字，我觉得，这个“闻”字有参与政事的意思在内。一字之差，那么整个句子的意思就大不相同了。全句解释如下：
子禽问子贡：老师每到一个地方，都能参与政事，是自己央求得到的，还是别人主动给的呢？子贡回答：老师用温良恭俭让的品行而得到重用的。夫子的求与别人的求有所不同吧！
从全句来看这个闻字比较符合儒家的“达则兼济天下”的入世思想，一个有能力的君子，不应该长期的“啸傲山林”，风流江湖，一个有品德的君子应该主动的去求的与自己相称的职位，然后可以为天下百姓做实事，为黎民谋取福利，这才是君子应该做的。从本句来看，孔子是鼓励仕途的，并提倡用合适的方法去“求”得功名。如何去“求”，君子当以“温良恭俭让”，以退为进的求，用自己的品德来取得当权者的认可，放心任用。
我想，这句里有两层主要的含义。一还是以君子的修身的品格来说，君子当以温良恭俭让，以虚怀若谷的心态去做事去学习。二，君子当才以至用。这也是儒家和道家的两个主要区别点，道家讲究出世，儒家讲究入世。君子不逃避自己的责任，用自己的能力去实现自己的价值。所以儒家的思想中也有这样的一个矛盾在内，一提倡谦虚慎言恭敬俭朴谦让，但鼓励积极任事。
而在几千年来的文化传播一直以来多重视“温良恭俭让”的品德，却忽视了一种积极任事的态度。没有了这种态度的君子之风，在这个社会上也渐渐的偏离了儒家的正统方向。所以在而今我们的社会所流传的一些儒家思想，多有诸多歧义，比如“多一事不如少一事”“各扫门前雪，勿管他人瓦上霜”等等，都是消极的儒家思想歧义。特别是而今在社会上有一种“低调做人，消极做事”的思想态度，对整个社会起到了非常消极的作用。
但是，很多人美其名曰“谨慎、谦虚”“虚怀若谷”。特别是在前段时间还听到公司内部员工说过的一句话“多做多错，少做少错”，确实，这样的处事风格是儒家思想的所谓的“中庸”变化而来。然而，真正的中庸却并不是如此，可笑的是，我们目前社会上所流传的“中庸”这个词为贬义。
单纯的从本文的解释来看，我发现两千年来流传的儒家思想一直走的是错误的路线。重视“修身齐家治国平天下”，重视了君子的品格修炼，但少了本文中的那种积极任事的态度，所以，难免的产生文化的歧义。我想这一点是值得去做更深入一点的研究的。
当然，我对国学并没有什么研究，在本文所说的一些不同的观点，我想主要归功于我从没有听过任何一个人说过论语，我持着怀疑一切的态度来看待前人的理解。因为，我们用前人的理解得到了我们儒家思想的没落，所以，我们也许应当用更多的怀疑目光去读论语。
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