神马文学网觉知的成就（转载）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/03 03:46:13
(2010-07-21 08:11:37)
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标签： 杂谈
分类： 《问与答》
请问行者，是不是需要修到24小时都能够觉知，才能有所成就？
回应：你能二十四小时保持觉知吗？如果能，很好；如果不能，也很好。觉知像世上的任何一件事一样，它总是在该的时候来，该离去的时候离去，它停留正好的时间。觉知是上帝按放在人心中的灯，它总是在该开时开。对我来说，觉知像一只如意蝴蝶，它来的总是时候。我不需要规定我应该保持多久的觉知，我不呼唤它，也不赶它走，它来或不来，我只是“注意”。如果我注意到了，很好；如果我没注意到，很好。当我没有不安或痛苦，我干嘛总是要多此一举呢。觉知或不觉知，上帝说了算。
你为什么总是想保持觉知呢？当保持觉知变成一种执着时，它给你带来什么？如果出于治病，你喝黄连是必要的，因为它是一味药；但如果你没病，或你在不生病时也想去寻黄连喝，那应该引起思考。平时喝黄连能够防病吗？我的经验当然不是。单纯的觉知能够除苦，但仅凭觉知去除苦的原因还是不够的。因此我的建议是，在修炼觉知的同时，同时去化解或解构你那些信念（做念头的功课），如此修觉修念更为上等。
如果一个人做到十二四小时保持觉知，他就没有痛苦了吗？当造成痛苦的因缘具足时，痛苦照样会发生。你有没有经历过你眼睁睁地看着别人拿着你的东西或对你做了些什么，你却毫无办法？即使当“觉”出现在那里，如果造成痛苦的因缘具足强大，你也没有什么办法，你只能看着它发生，对此你无能为力。不但如此，这还像你清醒着被人强奸一样，那痛苦反又增加了一筹。
在我看来，仅仅觉知是不够的，即使你二十四小时觉知，那个看门人一直存在，但那有什么用呢？当一只小猫在看守门，一只大老鼠可照样大摇大摆地入室作案。为了真正无苦或解脱，除了训练觉性外，你还必须亲自拆解你那些信念系统。否则，即使一个人能二十四小时保持觉知，也没有什么成就。因为造成痛苦的因缘仍然存在，当因缘集聚到一定力量时，痛苦照样会发生。如果你有觉知，但你仍然痛苦，作为修行，你没什么成就。检验修行成就的第一步是，你无苦——你没有痛苦，你没有恐惧，你自由无限。若你是痛苦的，即使是你有觉知的，那仍然没什么成就。
我对觉知和对信念系统的重视是同样的。你必须一面有觉知，一面不断地拆除你的信念系统——最终让信念系统为你所用而不是掌控你。我曾提出“一念觉法”，但人们依据过去的习惯只重视“觉”，而不重视“一念”——对信念系统的考察。这造成他们，可能虽然有觉知，但仍然是个经常痛苦的人。这不是我所提倡的，我提倡觉和念两个方面都不偏废。对我来说，修行的成就在于，充满喜悦和纯粹的爱，而不是二十四小时有觉知。觉知不是觉性，觉知仅仅是个工具，仅仅拥有一把工具没有多少意义。在我看来，觉性是爱和喜悦的能力，是爱和喜悦的源泉，当你的觉知作为工具不能为你带来这些时，修不修它也无妨。若你修它，注意指向，让你生命中的爱和喜悦流淌出来。
觉知的成就，不是二十四小时让它存在，而是，让它为你带来爱、喜悦和自由！注意到这点。觉知随时存在，爱和喜悦随时存在，那当然更好，一个弥乐佛将要诞生。一个弥乐佛就意味着喜悦、觉知和爱。
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请问行者，是不是需要修到24小时都能够觉知，才能有所成就？
回应：你能二十四小时保持觉知吗？如果能，很好；如果不能，也很好。觉知像世上的任何一件事一样，它总是在该的时候来，该离去的时候离去，它停留正好的时间。觉知是上帝按放在人心中的灯，它总是在该开时开。对我来说，觉知像一只如意蝴蝶，它来的总是时候。我不需要规定我应该保持多久的觉知，我不呼唤它，也不赶它走，它来或不来，我只是“注意”。如果我注意到了，很好；如果我没注意到，很好。当我没有不安或痛苦，我干嘛总是要多此一举呢。觉知或不觉知，上帝说了算。
你为什么总是想保持觉知呢？当保持觉知变成一种执着时，它给你带来什么？如果出于治病，你喝黄连是必要的，因为它是一味药；但如果你没病，或你在不生病时也想去寻黄连喝，那应该引起思考。平时喝黄连能够防病吗？我的经验当然不是。单纯的觉知能够除苦，但仅凭觉知去除苦的原因还是不够的。因此我的建议是，在修炼觉知的同时，同时去化解或解构你那些信念（做念头的功课），如此修觉修念更为上等。
如果一个人做到十二四小时保持觉知，他就没有痛苦了吗？当造成痛苦的因缘具足时，痛苦照样会发生。你有没有经历过你眼睁睁地看着别人拿着你的东西或对你做了些什么，你却毫无办法？即使当“觉”出现在那里，如果造成痛苦的因缘具足强大，你也没有什么办法，你只能看着它发生，对此你无能为力。不但如此，这还像你清醒着被人强奸一样，那痛苦反又增加了一筹。
在我看来，仅仅觉知是不够的，即使你二十四小时觉知，那个看门人一直存在，但那有什么用呢？当一只小猫在看守门，一只大老鼠可照样大摇大摆地入室作案。为了真正无苦或解脱，除了训练觉性外，你还必须亲自拆解你那些信念系统。否则，即使一个人能二十四小时保持觉知，也没有什么成就。因为造成痛苦的因缘仍然存在，当因缘集聚到一定力量时，痛苦照样会发生。如果你有觉知，但你仍然痛苦，作为修行，你没什么成就。检验修行成就的第一步是，你无苦——你没有痛苦，你没有恐惧，你自由无限。若你是痛苦的，即使是你有觉知的，那仍然没什么成就。
我对觉知和对信念系统的重视是同样的。你必须一面有觉知，一面不断地拆除你的信念系统——最终让信念系统为你所用而不是掌控你。我曾提出“一念觉法”，但人们依据过去的习惯只重视“觉”，而不重视“一念”——对信念系统的考察。这造成他们，可能虽然有觉知，但仍然是个经常痛苦的人。这不是我所提倡的，我提倡觉和念两个方面都不偏废。对我来说，修行的成就在于，充满喜悦和纯粹的爱，而不是二十四小时有觉知。觉知不是觉性，觉知仅仅是个工具，仅仅拥有一把工具没有多少意义。在我看来，觉性是爱和喜悦的能力，是爱和喜悦的源泉，当你的觉知作为工具不能为你带来这些时，修不修它也无妨。若你修它，注意指向，让你生命中的爱和喜悦流淌出来。
觉知的成就，不是二十四小时让它存在，而是，让它为你带来爱、喜悦和自由！注意到这点。觉知随时存在，爱和喜悦随时存在，那当然更好，一个弥乐佛将要诞生。一个弥乐佛就意味着喜悦、觉知和爱。
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