神马文学网3、贤臣的标准
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/08 03:20:00
3、贤臣的标准
【原文】贤者之为人臣，北面委质1，无有二心；朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以脩头，下以脩足；轻暖寒热，不得不救入；镆铘2傅3体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之慼4。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍5主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以作非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂6，以恐其主曰：“交非我不亲，怨非我不解。”而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简7也。先王之法曰：“臣毋或8作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。”古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。
【译文】贤能的人之所以做臣子，向北面把自己的身体交给君主，不会有二心；在朝廷上不敢推辞卑贱之事，在军旅中不敢推辞困难之事；顺从上级的作为，服从君主的法度，排除自己的成见来等待上级命令而不加以判断是非。所以他有口而不讲私事，有眼而不私自偷看，而全部供上级控制。做臣子的，打比方说就象手一样，往上可以修饰头，往下可以料理脚；身体受到寒热侵袭，不能不援助插手；利剑迫近身体，不能不博斗。君主不偏袒贤能聪明的臣子，不偏爱用才能为君主卖力的人士。所以臣民不到他乡私自交结，没有百里以外的亲戚。贵与贱各守等级不相逾越，愚与智依靠平衡而平等地生存，这就是政治的最高境界。如今那种轻视爵禄，随便离国而逃亡，另行选择自己的君主，我不认为是廉洁的人。欺诈地进说而违逆国法，背叛君主而强行劝谏，我不认为是忠诚的人。施行恩惠给人好处，收买民心为了提高自己的名声，我不认为是仁爱的人。离开世俗隐居，而以欺诈语言诽谤上级，我不认为是最佳行为方式。对外结交其他诸侯，对内耗费自己的国家，乘着危险的边际，来恐吓他们的君主说：“与外国结交没有我就不能亲近，与外国结怨没有我就不能解开。”而君主竟然相信他，把整个国家拿来听任他处理，贬低君主的名声以显示自己能干，毁坏国家财富以利自己私家，我不认为这是有智慧的人。这几种东西，是流行于乱世的说法，是先王的法度所直言规劝的。先王之法是这样说的：“臣下不要迷惑于作威作福，不要迷惑于利益，要跟从君王的指向；不迷惑于作恶，要跟从君王的道路。”古代太平盛世的民众，奉行公正之法，废弃私利手段，专心跟从君王，全部用来听候任用。
【说明】本节紧接上节，韩非在论述了用法的标准来衡量人才后，又论述了贤臣的标准。韩非提到的这些人，在《论语》里孔子都提到过、批评过，象陈文子、晏子等人，这些人，从表面一看，很象忠诚、廉洁、仁爱、有智慧的人，但实际上他们却是大投机人，为了自己的名誉、地位，什么都可以干出来。所以，韩非认为，贤臣的标准就是全身心为君主服务，当好君主的左膀右臂。这种说法显然不对，一个贤臣遇到一个昏庸糊涂的君主，他也贤不起来。因为昏庸糊涂的君主只会使用那些投机小人，他根本不知道贤臣是什么样的，他只觉得某些人一天到晚进谏，很讨厌。凤凰既然可以择木而栖，贤臣也会择主而居。所以，认识人才，是一个非常困难的事情。
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【注释】1.质：《左传·隐公三年》：“故周郑交质。”《左传·昭公二十年》：“以三公子为质。”《管子·山权数》：“请以宝为质于子,以假子之邑粟。”《战国策·赵策》：“必以长
2.镆铘：古代利剑名。《吕氏春秋·察今》：“不期乎镆铘。”这里泛指利剑。
3.傅：(fù付)《考工记·庐人》：“重欲傅人。”《小尔雅》：“傅，近也。”这里用为靠近、迫近之意。
4.慼：（qi戚）通“戚”。《书·盘庚》：“民不适有居，率吁众慼出。”《小黄门谯敏碑》：“寮朋亲慼，莫不失声。”《北海淳于长夏承碑》：“君之群慼，并时繁祉。”这里用为亲戚之意。
5.倍：后作“背”。 《管子·任法》：“倍其公法，损其正心，专听大臣者，危主也。”《礼记·大学》：“而民不倍。”《礼记·中庸》：是故居上不骄，为下不倍。”《孟子·滕文公上》：“子之兄弟，事之数十年；师死，而遂倍之。”《荀子·仲尼》：“主疏远之，则全一而不倍。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《汉书·贾谊传》：“无倍畔之心。”这里用为背弃，背叛之意。
6.陂：《国语·越语》：“故滨于东海之陂。”《汉书·礼乐志》：“腾雨师，洒路陂。”这里用为边际、旁边之意。
7.简：通“谏”。《书·舜典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《左传·成公八年》：“犹之未远，是用大简。”《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心！”这里用为谏诤，直言规劝之意。
8.或：通“惑”。《书·盘庚中》：“不其或稽，自怒曷瘳？”《书·吕刑》：“无或私家于狱之两辞！”《管子·回称》：“擅创为令，迷或其君。”《墨子·备蛾传》：“夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。”《孟子·告子上》：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也。”《大戴礼记·曾子制言》：“贫贱吾恐其或失也。”《盐铁论·错币》：“买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。”这里用为迷惑之意。