神马文学网恩师给成都醴居士的信
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恩师给成都醴居士的信
(2010-11-01 17:52:27)
转载 标签： 杂谈
分类： 安祥法雨 醴居士道鉴：
居士夙植德本乃能相应殊胜，若能珍惜此心，不忘保任，便是“实际理地，本地风光”常现前，便是佛法的现量，久久不为境转、不被情迁，便是证量，亦名“无上瑜珈”。若谓更有，统名头上安头，愿肯决之，莫再别求。
但保任此心态，久之自然变化气质而脱胎换骨（此非形容词）而百千三昧、无量妙义，胥在其中。去此别求，皆名歧途，违佛本意，埋没己聪，名为可怜悯者。
然此人生最大之事，苟无长远心、坚毅志，绝难倖致，莫辜负自己，作践胜缘是祷！
安祥集可集资自印，但注明“法供养、非卖品”便可。有人愿出资，无论多少，可集成裘也。
分别心是识，离分别（即念离念）是智，但老实认真保任，功不唐捐。
清定上师乃大善知识，可掬诚请益。此颂
安祥不断！
李耕云十月十四日启
醴居士道席：
廿一日大函及清公（清定上师）法相、班禅上师历代法相均收到，谢谢！道影及口诀稍后当可收到。
后祈勿再寄，倘有所需，当专函烦办。
佛法典籍浩瀚，纵是皓首穷经亦难穷其底蕴，无底蕴故。若欲亲到，不如于坛经、金刚经专下工夫，则“一处如斯，处处皆然”，岂不省事？况居士看愚讲词，皆获心的讯息，何不向近处、真处省会？古人道：“向外觅菩提，总是痴呆汉”。以居士之慧根，当能辨得权实、真假、方便与究竟。其实居士于接受心灵讯息后若能自肯，则去无上瑜珈不远矣。此即“但得本，不愁末”也。老病缠身，困顿不堪。即颂
秒秒安祥！
醴居士道鉴：
大札、玉照及附件均收到。
非常钦佩居士爱国爱民爱教的心胸，但愿居士建言能受到重视。
就愚浅见，物质的刺激与人们私欲的膨胀成正比；物质的欲望又与思想品德成反比。因此随着经济的建设与成长，犯罪率亦随之上升，这在举世各国，几成普遍性的律动。幸好人皆有佛性、良知，苟能启历代贤相“以佛教阴辅王化”，其功效殊未可轻视，历史斑斑可考。然其中违反佛法之反因果律迷信部分，必须扬弃，庶免少智之流迷信命运、求佛赐福而作待鸿运，流于颓废，则反成愚民之精神鸦片烟矣。实则中华佛教的精神，全寓于禅，密乘之究竟处在金刚大手印即无上瑜珈，其余实无足观也。居士正当英年，宜珍时光学有用之学，他时仗以自利利他，乃能不落空想。至学佛法透彻领会坛经与金刚经已足够，可贵者在自我肯定与悟后起修耳。不尽欲言。敬祝
秒秒安祥！
醴居士道鉴：
承惠寄来两种版本的《安祥集》都收到了，累居士费时、费钱，十分不安，非常感谢！
成都是我很怀念的地方。一九四二年我在距离成都二十公里的新都宝光寺受预备教育；四三年升学成都南教场正式入伍；星期天走遍了草堂祠、青羊宫、武侯祠，也照顾皇城坝的牛肉馆。当然道地的麻婆豆腐、赖汤丸……的确不错。在苦难的岁月里，偏有那么温馨的回忆。无论如何中国的苦难是过去了。未来你们面对的将是一个璀璨的时代，将是一个十分幸福的时代，好好为了时代的使命净化、充实自己吧！当然如何扬弃佛教中的迷信成份，如何为提升中华民族的气质而努力、这都是居士你们的使命了。让我再说一次：谢谢你！祝福你秒秒安祥。
醴居士道鉴：
廿日来函读悉。
我只是觉得自己从未与任何个人与团体签过出书合同，居然有人而且是佛教团体自动印书卖，而为佛陀感到失望而已，目前也不打算采取任何法律行动，弟了解一下也就可以了，也不须太费神。
我每次集众讲话，都是（大部分）在基金会的廿一楼，不可能有鸡觅食的声音。何以出此声？我也不明白。
佛说法四十九年，却自谓没有说到一个字。这告诉了我们，佛法既不是一门学问，也不可能籍“能”（知的我）和“所”（知的理）来证得真如。由此也不难了解，佛经重视“正觉”与“正受”原因，以及“如人饮水，冷暖自知”所显示的“言不能及”——非言语所能表达。真实的佛法在彻底改变人的素质，而不是补充人的知识。我说安祥禅，也只盼望有缘人从而感受佛法，获得并珍惜、保持“正受”——正确的觉受、真实的受用以及无法用语言诠释的法益。
令友根基很好、业障很薄，是位与佛有缘的有福有慧之大根器，告诉他不必费心去学那些“废知识”，但应该珍惜、保持听录音时的感受，久久调心相应“打成一片”,便是“行也禅、坐也禅，语默动静体安然”，一切神通妙用、一切世出世间福慧乃至改造命运，都从这里开基。这就是“入不二法门，行一乘法”，有了这种变化气质的生命大改造，才能肩负救国救民的伟大使命。也只有从这里做根本性、基本性的努力，才是“但得本，不愁末”。坦白说，到今天为止，佛法我还不曾说出万分之一，因为我找不到适当的词汇，我也不会做正确的描述。倒是心的讯息随着录音带、小册子在这里流通，当然它是无所不在的。
岁末天寒、诸位珍摄。即祝
新春如意！
秒秒安祥！
醴居士道席：
元月二日大函暨玉照均收悉。
古德说：“万象丛中独露身，唯人自肯方乃亲”。居士所证境界极为殊胜，问题是自己能否“直下承当”；能否理解、肯定。这只是“相应”，不名证得。若想永得必须保持安祥心态；若要恒持安祥又必须“截断两头”——以三五个月的时间只活在此刻，不想过去、不想未来，自然“无所住而生其心”。当然不可脱离责任义务之“正思维”，久之必有结果。此事耕耘必有收获；努力必然成功；付出（决心）就能获得：心空始觉妙有。细味之不赘述。
廿一世纪是中华民族绽放光明的时代，目前的一切只是个过渡。国家需要安定，社会需要安宁，十一亿人民需要活下去的空间。希排除感性，澄澈理性，做个应运而生、莫做应劫而生的人，珍惜切莫虚掷人生，则本世纪内或有缘相见畅谈佛法。尤不可令帝国主义者快意，则国家民族幸甚。一旦春暖花开，谁不扔掉破棉袄？莫耿耿于过渡现象也。此事详谈费词，总以扬弃感性向学术发掘乐趣；从工作获安慰，向安祥感召幸福，最为妥切。不尽欲言。处祝
秒秒安祥
醴居士道席：
甫寄一函又接华翰，捧读之下欣悉榕城有肉身菩萨出世，不仅为众生之福、亦乃国运昌隆之征，询足庆贺也。居士缅怀往昔，令人遗憾不已，何感怀之深耶？历史虽堪为鉴，而如何唤醒国魂、激发良知、拯救陷溺迷失之心灵尤为迫切。居士以为然否？殷勤居士阅我讲词若有觉受，宜当保任；若无觉受反生疑义则弃之可也。若参礼
大师显密圆通、证无上瑜珈，为“蒙嘎拉那”（目犍连尊者）再来，事属稀有，甚为难能，盼亲近供养，领受明诲，胜万里驰书、问道于盲多矣。草此即颂
秒秒安祥！