神马文学网中国大道正清和
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气，中国传统哲学概念，是生发万事万物的根基。
儒家尚正气。
儒学的核心思想：述古而非复古；尊君而不主独裁；信天而怀疑鬼神；言命而超脱生死；举仁智而统礼乐；道中庸而疾必固；悬生知而重见闻；宣正名而不苟言；重德教而轻刑罚；整旧典而开新风。
儒家提出“以和为贵”的理念，不仅有利于形成良好的社会环境，使每个民族群体中的成员自觉地加强道德修养，保持与外部世界的和谐统一，而且影响着每个成员在实际生活中的行为方式，使人们认识到在维系社会群体和谐中自己应承担的责任与义务，因而能做到各司其职、各负其责，形成一种亲和力，从而提升全民族的综合实力。儒家提出“以礼为序”的理念，确立仁义礼智信等道德规范，为中华民族广大成员所认同，影响久远，对于中华民族的形成和发展具有重要意义。儒家提出“经世致用”的理念，强调在现实世界中提升道德品格，达到理想境界；主张在人生实践中自强自立、奋发有为，成就理想的人格，并由此培育出中华民族注重人生价值、敢于担纲、负重致远、刚毅进取、自强不息、谦恭有礼、不为人先、吃苦耐劳、勤俭持家、求真务实、厚德载物、忠恕之道、利群爱国、乐观向上等一系列优秀民族精神。
道家尚清气。
道学在本体论上强调一个“生”字，主张宇宙万物生于有，有生于无；在世界观上突出一个“化”字，即认为事物按照对立统一的矛盾规律时时处于变化之中，强与弱、祸与福都是可以在一定条件下相互转化的。在促进事物向有利自己方向转化时贵在一个“因”字，即因任自然，因循客观规律，因势利导夺取胜利。道学以“中”字为纲要，在治国平天下的用世之道上也巧在一个“中”字；在调理人与人，人与自然，人与社会的关系上重在一个“和”字；在个人处事应世上法在一个“忍”字；在人身修炼工程上诀在一个“逆”字。道学的精要在于参透自然、社会、人生的客观规律，以道术秉要知本，以“无为”为体，以“无不为”为用，贯彻以柔克刚、以弱胜强、以退为进、以不争为争的策略思想。道学是以“反”为“动”，以“弱”为“用”的哲学，因而是真正强者的哲学。进一步说，道学追求人与自然的和谐和人本身的超越性，反对人和社会的异化，以回归自然为目标。更进一步，道学体认人在自然界和社会上本身的存在价值，将自然规律和个人命运握之于掌中，进而悟透生死，还虚合道，融身大化，最大限度地开发人体生命和心灵潜能，追求人同道的一体化。道学是一种既可学又可修的文化，丹道修炼是道学探索宇宙规律，参赞天地之化育的重要途径。如果谁能在刻苦研读道书中有了以上深切体验，并能按道的原则规范自己的行为，那么他便会将个人和天下过去未来的大势了如指掌，真正成为一个得道的人。
佛家尚和气。
佛学的核心思想：缘起因果，求智修善，平等慈悲，中道圆融。
缘起论认为事物是诸多因素的组合，凡事都是一种关系、一个过程。万物缘起共生的思想，逻辑上肯定世界的多样性、多极格局，提倡多边合作、和谐共赢，否定自我中心和单边主义。因果理论，强调因果相连，要求人们的行为必须考虑带来的后果，提倡做各种善因，以给自身和社会带来善果，鼓励人心向上，人心向善。佛也是人，是“觉悟”了的人，他了解事物的真相，通晓缘起法则及事物的来龙去脉。佛就是要给人智慧，给人办法，去解决人生面临的诸多烦恼、痛苦，就是要启迪人们的智慧，去妄契真，使众生获得真知觉悟。众生与佛同具成佛的因“真如佛性”，也同能成就佛果，进入涅槃境界。由此又肯定人与人之间的平等、不同种类众生之间的平等，乃至众生与“无情”（山川大地、草木花卉等无情感意识的事物）之间的平等。佛教平等观体现了生命观、自然观与价值观的统一。慈悲是与平等观念直接联系着的理念，慈是给众生以快乐，悲是拔除众生的痛苦。慈悲心，是维护众生平等、建设和谐世界的重要心理基础。众生坚持中道必得解脱。中道圆融思想是佛教能够兼容并蓄、协和诸方、适应变化的方法论基础。
佛家这些提供了一个互为因果、互相联系、互相依存的世界观，构成了中国佛学思想的精华，在世界观、个人修养、人际关系、思维方式等方面都具有现代价值。
中国（毗邻国家或东方）大道在于贯通并弘扬正气、清气、和气。