神马文学网袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。——曼殊的诗
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袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。——曼殊的诗
苏曼殊的诗作存世的并不多，只有百来首，在1985年版的《苏曼殊全集》中，柳亚子对其诗作大部分都作了时间的考证。作为南社诗人之一，他的诗作大多数发表在《南社从刻》，以深得唐人韵味的诗作支持柳亚子等人反对宋诗，力倡唐诗的倡议。
在《与高天梅书》中，苏曼殊曾经将拜伦与太白并称，将诗梨（雪莱）比之义山；并认为宋诗派中坚人物辜鸿铭“志不在文学，而为宗室诗匠牢其根性也。”
来醉金茎露，胭脂画牡丹。
落花深一尺，不用带蒲团。
——《柬法忍》
这首诗作中，色彩艳丽的图画感柔和在宗教意识浓烈的意向中，形成了一幅完美的珍品，苏曼殊善画，便形成了自然天成的“诗中有画”的风格。在苏曼殊的这类诗中，并没有过多的典故、辞采，他更不掩饰对古人佳句的使用，在熟悉的诗句之中加上他自己的情感体验，造就了一种全新的格调。
苏曼殊的诗作，如“我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉。”（《过若松町有感》）“无量春愁无良恨，一时都向指尖鸣”（《本事诗》之一）等都贴近杜牧、李商隐的风格，晚唐沉郁独到、典雅婉转的风骨也成为他的诗作风格。
禅心一任峨嵋妒，佛说原来怨是痴，
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
——《失题》之一
作为一名诗僧，苏曼殊的诗作在中国僧诗史上可谓空前绝后，与寒山、皎然等人的作品相比较，苏曼殊与佛、僧有关的诗作并没有“四大皆空”的虚无、沉闷。他以佛门弟子的身份，委婉真切的写出了僧、俗之间的一步鸿沟之遥。“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”便是最深刻的写照，“华严瀑布高千尺，不及卿卿爱我情。”（《本事诗》之五，之六）更是将出家人的身份与对妙龄女子炙热恋情的体悟融会在十几字里，这种千百年来难得一见的诗作恰恰是作者追求性灵自由，崇尚真性情的表现。
胡寄尘称他的诗作有“东洋风气”，郁达夫说“又加上一层清新的近代味”。的确，苏曼殊的诗作不仅仅从浑雅、空灵的唐音之中取得韵致，同时也从他所崇拜的拜伦、雪莱的诗作中吸取了不羁的反抗精神以及追求个性自由的近代色彩。