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感应篇
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《感应篇》 道教书名。全名《太上感应篇》一卷。作者无名。宋代《秘书省续编到四库阙书目》搜罗北宋亡书,子类道家著录:“《太上感应篇》一卷”。《感应篇》千余字,宣扬天人感应,劝善惩恶。大意谓天地有司过之神,三台北斗星君、三尸神、灶神等录人善恶,行善必降之福,为恶必降之祸,依所犯轻重夺人算纪,按立善多少为各等神仙。其详列诸恶与众善,皆符合儒家伦理。后人计之,善事凡博引三教典籍,历述灵验故事,谓感应灵验,天神难欺,并融宋儒理学于其中。郑清之为理宗名相,博引《四书》、《五经》,其赞极称《感应篇》句句不虚。《续道藏》之《水镜录》中辑录本文。三十卷。宋李昌龄传、郑清之赞。卷七内有《虚静天师颂》。“虚静”亦作虚靖,系正一道三十代天师张继先于徽宗崇宁四年(1150)所受赐号。继先卒于钦宗靖康二年(1127)。胡莹微《进太上感应篇表》称该篇出自《宝藏》(表节一)。《宝藏》即《琼章宝藏》,乃抄录《政和万寿道藏》而成。是书为李昌龄注。《宋史•艺文志》神仙类载:“李昌龄《感应篇》一卷”。赵希弁《郡斋读书附志》神仙类有:“《太上感应篇》八卷”。谓“夹江隐者李昌龄所编也”。传文中出现徽宗庙号及绍兴干道等南宋年号。传文盖撰于南宋前期。一卷与八卷,盖为简繁两种注本。
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今北京图书馆藏明刻一卷本和元刻八卷本、明刻八卷两种,可为印证。《道藏》太清部收三十卷本,乃由八卷本析卷而成。张元济《涵芬楼烬余书录》和董康《太上感应篇集传》序称,二人曾目睹宋版八卷本,与《道藏》本合。胡莹微刊刻是传时,即八卷。《感应篇》版本很多,流传甚广。除李昌龄注外,历代均有注释,较著名者有元陈坚、清惠栋、俞越、黄正元、于觉世、鲍继培、王仁俊等。该篇尚流传于朝鲜、日本等国,国外亦为之作注。清代并译成满文流传。对后世影响颇大。
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全文:“太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神。 依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患。人皆恶之,刑祸随之,吉庆 避之,恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪 算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日, 灶神亦然。 凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事。欲求长生者,先须 避之。是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝 友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤;宜悯人之凶,乐 人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不 彰人短,不玄己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报, 与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之, 所作必成,神仙可冀。 欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。苟或非义而动, 背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事; 诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,很戾自用;是非不当, 向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政; 赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;陵孤逼寡, 弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为; 自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵陵道德;射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢, 伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公; 窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱, 助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻;苟富而骄,苟免无耻; 认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁, 纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝; 决火放水,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用;见他荣贵, 愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死; 干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可 称而抑之;埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺; 虏掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他;怨天尤人, 诃风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非; 贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆, 背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事;施与后悔,假借不还;分外营求, 力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食餧人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升; 以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直;嗜酒悖乱, 骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌; 无行于妻子,失礼于舅姑;轻嫚先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒 他,偏憎偏爱;越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,多行隐僻;晦腊歌舞,朔旦号 怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及笑;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节 行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春日燎猎,对北恶骂;无故杀龟 打蛇:如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有馀责,乃殃及子孙。 又诸横取人财者,及计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火、 盗贼、遗亡器物、疾病、口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相 杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴。非不暂饱,死亦及之。夫心起 于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有 曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,此谓转祸为福也。 故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年无必降之福;凶人语恶、视恶、 行恶,一日有三恶,天必降之祸,胡不勉而行之。”