也說子弹库楚帛书中的“田漁=”

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也說子弹库楚帛书中的“田漁=”

[渔]

《长沙子弹库战国楚帛书乙篇》在讲到庖犧的时候，有段文字作“氒田渔=，……”。李零先生认为读为“氒田渔，渔……”（《长沙子弹库战国楚帛书研究》六四页），这是以为重文号“=”重的是“渔”，其实重文号“=”重的是“田渔”，即“田渔=”。这段文字应读为作“氒田渔，田渔……”。

裘锡圭先生指出：“秦漢時代的書寫習慣，還有一點應該注意，那就是表示重文的方法。在周代金文裏，重文通常用重文號“=”代替，而且不但單字的重複用重文號，就是兩個以上的詞語以至句子的重複也用重文號。秦漢時代仍然如此（就抄書而言，其實直到唐代都還常常如此）。……知道了古人表示重文的習慣，就可以糾正古書裏與重文有關的一些錯誤。”

裘先生说得很有道理。准此，我以为那段文字应读为作“氒田渔，田渔……”。这“氒田渔=”中的第二个“田渔”连下读，还有下文。除此，我尚有一个揣测，那就是这“田渔=”，可能就是“以田以渔”。

《易·系辞下》：“古者庖犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”高亨先生在“以佃以渔”下注：“《释文》：‘佃本作田。’《集解》本作田。田佃古通用，猎也，捕鸟兽也。古代捕鸟兽亦常用网罗。渔，捕鱼也。”（《周易大传今注》五○六页）“以佃以渔”，古本作“以田以渔”。即《长沙子弹库战国楚帛书乙篇》的“氒田渔=”。

“渔”字本从“氵”。在《长沙子弹库战国楚帛书乙篇》中，这“渔”字其左半是“亻”，将“氵”旁写作“亻”旁。而这个由“氵”旁而来的“亻”旁，后来又类化成了“卩”。

佑仁先生在《談〈姑成家父〉兩個罕被留意的「魚」字》一文中指出，《姑成家父》简8的所谓“鱼”字，其左半的“亻”旁类化成了“卩”，这个所谓的“鱼”字应是“渔”字。此说可备一家之说。

楚简、帛书中常将“氵”旁写作“亻”旁，诸如“溺”、“渔”等字。佑仁先生举出《姑成家父》简10的“溺”字，帛书中的“渔”字。这个由“氵”旁而来的“亻”旁，又类化成了“卩”，《姑成家父》简8的“渔”字左半的“亻”旁便类化成了“卩”。

我以为，楚帛的字[]，所从“人”旁,只是写成“尸”（夷）形的“人”旁，而不是“弓”旁。

附：

一、其实重文号“=”重的是“田渔”！“田”与“渔”相连为文，稍后的文献中就有例子。《汉书·律历志下》：太昊帝，《易》曰：“炮牺氏之王天下也。”言炮牺继天而王，为百王先，首德始于木，故为帝太昊。作罔罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮牺氏。

二、有人把楚帛的字[]，改釋作“從魚從弓，以弓射魚，魚亦聲。” 我以为“把楚帛的字[]，改釋作從魚從弓，以弓射魚，魚亦聲，”尚需进一步讨论。楚帛的字[]，所从“人”旁与楚帛书中的“伐”、“伥”、“像”三字所从“人”旁一致，而与“亡章弼弼”的“弼”字所从的“弓”旁不类！

三、我以为，“楚簡中「弓」、「人」”并不是“常常根本就是混同了”，只是有些“人”旁与“弓”旁相类而已！还是能区别的！倒是“人”旁与“尸”（夷）旁有时真的相混了！《包山简》中，“作”（上作下又）字，简12作“人”旁，简221的“人”旁类似“尸”。“凥”字，简238作“尸”（夷）旁，简10的“尸”旁类似“人”旁。而这些类似“尸”（夷）旁的“人”旁或者说写成“尸”（夷）旁的“人”旁，只是十分的像“弓”旁，而不是“弓”旁！是写成“尸”（夷）形的“人”旁，还是“弓”旁，在一个具体的字中，可以从它的字形的演变历史中得到判断！

楚帛的字[]，所从“人”旁,只是写成“尸”（夷）形的“人”旁，而不是“弓”旁。

说明：

楚帛书上下高38.5厘米，左右宽46.2厘米，中心是书写方向互相颠倒的两段文字，一段13行，一段8行，可分为甲、乙编。四周是作旋转状排列的12段边文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一种神怪图形。另外帛书抄写者还用一种朱色填实的方框作为划分章次的标记。全篇共有900多字，考释论著甚多，但各家注释则有差异。甲篇文字最多，作者特别强调“敬天顺时”，上天的神帝被描绘成具有施德降罚本领的命运主宰。所谓“惟天作福，神则格之；惟天作妖，神则惠之。”这种思想显然是战国以来的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是讲神话，但并不是孤立地讲神话，而是与甲篇互为表里，作为甲篇所述神秘思想的背景来讲的。丙编是边文12章，每章代表一个月份，略述该月宜忌，如某月可不可以嫁娶，某月可不可以行师用兵，某月可不可以营筑屋宅等等。各月都附有一种神怪图形。丙篇所反映的基本思想是阴阳家的“术数”之学，专讲占星、堪舆、卜筮等迷信活动。