满耕：佛教在美洲

佛教在美洲

《北大禅学》第三期，满耕

   佛教传至美国，已有110年的历史，最早是由部分亚洲移民及学者、作家等知识分子传入，再后由奥卡特上校和布拉瓦斯基夫人于纽约创立的灵智会推展开来，经由该组织举办的 演讲和出版物，使人们对轮回、因果、业力及涅槃等概念有了基础的认 识，这是最早的美国佛教。

   随着移民在这多种族社会的成长，佛教渐渐因此而传扬开来，美洲佛教趋向普及，这主要有 三个原因：

   1)文献经典：各大图书馆，如著名的普林斯顿大学等馆藏中均可见到不同语文之佛教经典、 书籍及杂志期刊。据统计，全世界共有四十一种语文用来传播佛法，而美国 以英文、中文居多，西班牙文与法文为次。

   2)文化层面：在洛杉矶、波士顿、华盛顿D.C.、纽约、旧金山等各大博物馆，展出珍贵佛教 文物。

   3)弘布佛教：各大学院校公开讲演、学习讨论佛法，以及各道场讲经弘法。各道场之讲经弘法分别属于美、加、中、日、韩、泰、越、藏等不同族裔的佛教团休。

   下面是各族裔佛教团体在美洲推广的情形：



   一、日裔移民是最早将佛教介绍给美藉人士的先锋。

   1930年代，日本曹洞宗首先在洛杉矶、旧金山建立了禅堂，指导禅修、演讲弘法；同时临济宗在美东成立了道场，道元禅派下的铃木大拙，在美11年，除了翻译《大乘起信论》为英文、出版《大乘佛教概论》英文版之外，更向西方人士介绍东方的禅学思想。让禅的种子深植 人心。

   目前分布在美洲各地的禅学中心约有1，000多个、南传、北传、藏传佛教寺院均有教授参禅打坐，深受欢迎。这些禅学中心每年有显著的的成长，光以 北美地区来看：

    1990-1964约10所禅学中心 1965-1974 约110所禅学中心

    1975-1984约300所禅学中心 1985-1997 约620所禅学中心

   由于传入较早，日本佛教团体美国本土化的程度较深，例如旧金山的曹洞禅中心，已由在美出生的第二代住持；波士顿的临济宗道场，也由非亚裔的美国人接班。因为这些西方禅师的努力，禅明显有本土化的趋势，卡普楼禅师(美国人)在《禅棗西方之黎明》一书中，对于禅修体验的表达，直接以美国人熟悉的方式，说明禅不仅是东方的。

   二、越南禅师中以一行禅师最为知名，他以关怀面广大，修行方式的生活化来宣扬佛教，曾是越南佛教和平运动的领导者，以菩萨道积极入世的精神，挽救破碎的战地人心，曾被提名诺贝尔和平奖候选人。一行禅师的教学及和平形象，深受美国和平运动人士、医生等团体的喜爱，其著作《活佛与永生基督》也广受好评。

   三、泰、缅、锡兰而来的南传佛教，大都由居士们在美国各地传扬，颇知名的是印缅人葛印 卡居士，其所成立的止观中心遍布美国十二州，经常举办三日至七日的禅修，此外，通过邮购方式，以录音带介绍佛法，将佛法推展到美洲各角落。

   四、在美国，北传佛教徒的人数最多，1998年的统计数字， (来源国际网络)

    北传大乘42%金刚乘密宗35%

   南传12%不分宗派之佛教人士11%

   中国寺院略况；

    1)纽约 庄严寺沈家祯居士

   内有“和如纪念图书馆”，收藏宗教书藉七万余，册每周日有英文弘法、社团会议、小型讲座，每年由美国佛教会主办佛学夏令营、佛七、禅七、药师法会及观音法会

    2)美东 东初禅寺圣严法师

   定期举办禅七、每星期的讲经有英文口译，也出版一些英文著作。

    3)西岸 万佛城宣化度轮法师(已圆寂)培养了一些美藉弟子。

    4)德州 净宗学会净空法师 多以录音带流通美国各地。

    5)加州 西来寺西半球最大的寺院 弘法活动最多

   i)教育：西来大学、西来学校、夏令营、青年生活营、艺文学院、周日班、抄经班、监狱布教、家庭普照、各种义工讲习会、参访带团。

   ii)文化：国际翻译中心、佛光世纪(洛杉矶版)

   赠送禅藏至美加地区二十三所大学

   电台电视之弘法节目、青少年交响乐团、文化走廊、书画、古琴、兵马俑、余江月挂等各种 展览

   iii)慈善：冬令救济、义诊、急难救助、助念(喜丧婚庆)、亲子教育、社区服务、玫瑰陵、 环保救地球

   iiii)修持：入关斋戒、五戒、菩萨戒、短期出家修道会、禅修会、佛七、皈依三宝、净业斋戒会、共修会、朝山礼佛、礼忏(梁皇水忏)、佛学讲座、专题讲演

   v)国际佛光会

参考书目

R. Fields, How the swans came to the lake: A narrative history ofBuddhi sm in America (Boalder, col., 1981); T. Kashima, Buddhism inAme rica (Westport, Conn., 1977).